مسألة في الحج - الشيخ اللحيدان - مشروع كبار العلماء
0:00هو انني حججت في حوالي عام خمسة وسبعين وانا عسكري في حراسة الملك سعود رحمه الله وعمري لا يتجاوز العشرين. وقد اخذت القدوم فلما خرجت من المسعى اشر لي واحد ووقفت وقص من رأسي ولم اعطه فلوس ولم ادري من طول المدة هل فكيت الاحرام ام
0:20ولم اذبح هدي يقول صرنا الى عرفة ووقفنا بها الى غروب الشمس ونزلنا ولم ادري هل رميت الجمار ام لا علما انني لا اعرف محظورات الحج فهل لي من حج ام بقي علي شيء؟ ام علي هدي؟ افيدوني جزاكم الله عني خير الجزاء؟ الجواب
0:40اما سؤالك ففيه غرابة لان بين سؤالك وبين ما وقع فيه الحج قرابة سبع سبعة وعشرين عاما. نعم. فقولك لا تذكر الذي ارجوه انك كنت تفعل ما يفعله الناس قصد اداء مناسك الحج. فاذا كان ذلك كذلك فارجو ان حجك تام. ولا شيء عليك
1:10اخرى تعطي قص الشعر شيئا ان كنت تقصد بحاجتك انك متمتع فانت اخللت بهدي التمتع ذبحت او لا تعلم فارجو ان لا بأس عليك لكن ان احتطت وقضيت الذبح الان فارجو انه يكون كفارة لما قصرت به
1:40ان كان اهل العلم عامة اهل العلم يرون ان الانسان اذا مضت الايام التي هي وقت الذبح يمضي وقته يفوته وقت الذبح ولا يبقى الا الصيام. ولذا فان الذي عليك الان بعد مضي هذه الفترة اذا
2:00كنت متيقنا انك لم تذبح ان تصوم عشرة ايام لانك بتفويتك هذا النسك في وقته انتقلت الى البدل الذي هو الصيام. فان الانسان الذي لا يجد الذبح ما يذبح او يحول بينه وبين الذبح في
2:20وقته امر من سهو او جهل يبقى فيه الحكم الذي لا يتقيد بزمن. وهو الصيام. العمل الذي تقد بزمن فعليك ان تصوم عشرة ايام وارجو ان يكون حجك صحيحا واحب لك ان تحج مرة اخرى لان حجك فيما يظهر
2:40لم يكن عن علم ومعرفة وانما تسير كما يسير الناس. فارى الذي افظله لك ان تحج حجة اخرى ولا لا شك ان النوافل تكمل الفرائض وبالله التوفيق. اه لكن بالنسبة اه للمسلم اه هل له حق ان يفكر بعد مضي هذه
3:00سنوات طويلة بعد تأدية عبادة من العبادات لان هذا سيكون عرضة لتلبيس الشيطان الرجيم في ذلك الامر يكون عليه شيء لابد من ذلك. الذي اخشاه على اساسه اجبت بما اجبت به. نعم. انه طيلة المدة غير مبال في امور العبادة. وانه بعد بلوغ
3:20مضي هذه المدة وبلوغ السن التي وصل اليها تذكر اخلاله بهذا الركن الذي يرى انه اداه في ذلك الوقت انه ركن احد اركان الاسلام. اما الصلاة فبامكانه ان يتدارك في المستقبل باتقانها والصيام ان يتداركه باتقانه. اما هذا الركن
3:40فهو الفرض فيرى انه قد فات فلعله بعد ان مضت هذه المدة وقد يكون متساهلا في امر دينه ندم على تساهله فما يمكنه التدارك لن يسأل عنه وما لا يدري كيف يتداركه سأل عنه. على هذا الاساس اجبت بهذا الجواب. نعم