4408 - معنى لا يستلقون في حديث الرسول ﷺ (هم الذين لا يستلقون ولا يتطيرون)- نور على الدرب
0:00جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون الى اخر
0:15في الحديث والسؤال فضيلة الشيخ هل المراد بقوله لا يسترقون؟ انهم لا يطلبون الدواء ولا يتعاطونه مطلقا ام المراد لا يطلبون الرقية الشرعية فقط. جزاكم الله خيرا هذا الحديث العظيم
0:34في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والرهط بين العشرة والنبي معه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد
1:00اذ عرض لثواب عظيم فظننت انه امتي فقيل هذا موسى وقومه ثم فعرض علي صواب عظيم كي لا انظر فنظرت الى سواد سد الافق فقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
1:18ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فخاض الناس في ذلك بحثوا من هؤلاء الفائزين؟ الفائزون بدخول الجنة بلا حساب ولا عذاب من الصحابة من الجالسين من قال هؤلاء الذين صحبوا النبي
1:33صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال هؤلاء الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا ورجع النبي وهم يخوضون رضي الله عنهم وارضاهم وصلى الله على نبيهم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون
1:48ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام ابكاء عكاشة في المحصن الاسد من بني اسد فقال انا منهم يا رسول الله؟ قال انت منهم فقام رجل اخر فقال له مثلها فقال سبقك بها عكاشة
2:10هذا الحديث حديث عظيم لمن يقومون بالدعوة الى الله فاذا كان بعظ الانبياء لا يستجيب له احد فان ابلغ الناس في الدعوة لن يكون مثل الانبياء ومع ذلك يقول النبي ويعيش ويموت ولم يستجب له
2:28نوح الذي جلس الف سنة الا خمسين عاما وما امن معه الا قليل الف سنة وخمسين سنة الا خمسين سنة وهو يدعو الناس ولم يؤمن معه الا قليل واما معنى هذه الاية معنى هذا الحديث في قوله لا يسترقون. نعم
2:47جاء للرقية المباحة وامر محرمة فمن فمن نفعلها فهو اثم فقالوا لا يستنقون ولا يكتوون ارشد الى الكي الى الى الدواء فان اخر الدواء الكي فالخيمة من الادوية ومعناه انه قال لا يتداوون
3:07ولا يتطايرون لا يتشاؤمون بشيء كما قال الانبياء شوقكم معكم طائركم معكم ليس للشغل مكان يؤثر وانما التشاؤم متعلق بالمتشائم وليس بالمتشائم منه ما عدا في الامور التي هي ضيق المنزل
3:36و عدم للدابة وفحش المركب وامثال ذلك لكن لا يفوت بهذه المنزلة العظيمة النادرة الا من بلغ من الايمان مبلغا كبيرا لانه يفوز باعلى المنازل يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب
4:05فاذا بلغ به التوكل الى الحد الذي يستوي عنده العلاج وعدمه بل يرى ان العلاج غير مؤثر في امل قضاه الله وما قضى فهو صابر له هذا يدل ايضا على عدم وجوب التداوي
4:26هذا الحديث. نعم. يدل على ان الدواء غير واجب الا على من خشي على عقيدته. هم بان يقول لو تداويت ما كان كذا. الله المستعان. وامثال ذلك اذا خاف على العقيدة
4:39فالدواء افضل فان الدواء مباح وليس بواجب. ولذلك سئل النبي عن الرقى صلى الله عليه وسلم. قالوا رقى كنا نسترقي بها في الجاهلية قال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا
4:57هكذا ويضح ونأتي الى هذه الدرجة من هذه الدرجة الى ما يتعلق بالمريض الذي تحت الاجهزة هل يجب ان تبقى هذه الاجهزة عليه؟ طيب او يجوز والسؤال هذا فيما اذا
5:14رأى الاطباء انه قد حاصرت حالة اليأس من شفاءه وانه لو رفعت عنه الاجهزة مات ولو بقت استمر القلب بالتحريك ف تجد الدماء في العروق بسبب تشغيل القلب صناعيا. مم. ولو ترك لنا. هل يجب ان يستمر؟ لا يجب. على الصيح. ما شاء الله. لماذا؟ لان اصل الدواء ليس بواجب
5:51لكن لا يجوز ان يتعمد الاطباء ذلك الا اذا صار عندهم شبه يقين بانه في حالة يأس والله اعلم