297 - شرح سنن أبي داود : باب من قال تغتسل من طهر إلى طهر - الحديث 297 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
0:22باب من قال تغتسل من طهر الى طهر حدثنا محمد بن جعفر بن زياد حاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا شريك عن ابل يقطان عن عدي بن ثابت عن ابيه
0:43عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم بالمستحاضة تدع الصلاة ايام اقرائها. ثم تغتسل وتصلي والوضوء عند كل صلاة. قال ابو داوود زاد عثمان اي زاد عثمان على محمد بن جعفر ابن زياد
1:05وتصوم وتصلي قوله باب من قال تغتسل من طهر الى ظفر اي حينما تطهر من الحيض تغتسل نعم حتى اذا جاءها الحيض الاخر ثم طهرت اغتسلت ثم قال حدثنا محمد بن جعفر ابن زياد وايضا حول سند اخر الى شيخ اخر قريب
1:33قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة فمحمد بن جعفر شيخ ابي داوود الثقة وعثمان ابن ابي شيبة ايضا ثقة وكلاهما يروي عن شريك قال حدثنا شريك وهو شريك ابن عبد الله النخعي القاضي الكوفي
1:50وهو سيء الحفظ مع الرغم انه قاضي الا انه سيء الحفظ عن ابي اليقظان وابو اليقظان هو عثمان ابن عمير ويقارب القيس واصابن قيسا جد ابيه وهو عثمان ابن ابي حميد البجلي الكوفي الاعمى وهو ضعيف وقد اختلط وكان يدلس ويغلو في التشيع
2:22عن عدي ابن ثابت وهو علي ابن ثابت الانصاري الكوفي وهو ثقة نعم ولكن الحمل ليس عليه انما على ابيه عن ابيه ابوه ثابت الانصاري وقيل هو ابن قيس ابن الخطيب
2:49وهو جد عدي لا ابوه. وقيل اسم ابيه دينار. وقيل عمرو بن اخطب وقيل عبيد بن عازب. وهو مجهول الحال. اذا هذا الراوي يكون قد اثر على الحديث مع العلم ان في السنة دي
3:03شريف ابن عبد الله النخعي وكذلك ابو اليقظان عثمان ابن عمير البدني فصار هذا السنن مسلسل مسلسل في الضعفاء عن جده قال في الاصابة عبيد بن عازب الانصاري اخو البراء بن عازب قال ابن سعد وابن شاهين هو احد العشرة الذين
3:25وجههم عمر بن عمر من الصحابة الى الكوفة مع عمار ابن ياسر. نعم واخرج الطبراني وابن منده من طريق قيس ابن الربيعة لابن بديلة عن حفصة بنت البراء بن عازب
3:40عن عمها عبيد بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجمع بين اسمي وكنيتي ووقع في رواية ابن منده عن حفص الانتعاز فكأنه نسبها لجدها على كل حال السند
3:56لا يصح فهو مسلسل بثلاثة علل اللي هو شريك النفعي وابو اليقظان وايضا ثابت والد عدي فهو مجهول الحال كما تقدم ذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في المستحاضة اي في شأن المستحاضة
4:23تدع الصلاة اي تتركها نعم تدع الصلاة اي تتركها ايام اقرأها والقرء هو مشترك بين الحيض والطهر ولكن ميراثنا بهذا السياق المراد به الحيض بدليل السياق ثم تغتسل وتصلي اي مرة واحدة من اجل طهارتها من الحيض
4:58والوضوء عند كل صلاة والوضوء باعتبار ان المستحقة تتوضأ لكل صلاة خشية خروج شيء منها. نعم وهذا الحديث اسناده ضعيف لهذه العلل المذكورة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته