هل يجوز تأجيل أداء الصلوات إلى ما بعد الانتهاء من العمل؟ الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
0:00بعض رجال الاعمال الذين يسافرون للخارج يصادف ان يكون لديهم عمل يبدأ من الصباح قبل وقت صلاة الظهر وينتهي الى المساء بعد وقت صلاة العشاء ويكون هذا العمل متواصلا وليس لديهم اي فرصة لاداء الصلاة كما انه ليست هناك اماكن مخصصة للصلاة
0:20واذا صلى في اي مكان سوف يكون محل الانظار والاستغراب فهل يجوز له تأجيل اداء صلواته الاربع الى ما بعد عودته الى مكان اقامته حيث يتوفر المكان المناسب ام لا
0:34لان بعض الناس يقول ان الدين يسر وليس بعسر. فما هو معنى هذه الكلمة؟ الدين يسر وليس بعسر وباي الحالات يكون اليسرى سبحان الله وهل هذا يحتاج الى سؤال الله سبحانه وتعالى جعل الصلاة كتبها على المؤمنين في اوقات محددة فرضها سبحانه على نبيه
1:01حدد له الوقت جبريل عليه السلام وبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم بيانا كاملا شافيا وافيا لاوقات ولم يبح الله سبحانه وتعالى تأخير الصلاة عن وقتها في حالة الحرب
1:21وتقابل الصفين في القتال بين المسلمين والكفار ما اباح تأجيل الصلاة وتأخيرها الى وقت الثالثة او الرابعة من الاوقات بل شرع صلاة الخوف على الطريقة المعروفة في سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم
1:39والمسلم الصادق في اسلامه لا يفنيه ثانا عن عبادة ربه بل يؤديها في وقتها المحدد واما كونه لا يجد مكانا فقد اعطى الله جل وعلا نبيه محمد ما لم يعطي احدا ممن سلف
1:56فيقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا لم يبقى يخصص مسجدا فاذا ذهب الى مكان معين في عمل من الاعمال كما تذكر السائلة فليصلي اذا حان وقت الصلاة وخشي ان يخرج وقتها فان كان ممن يقصر الصلاة
2:14اي لا في حالة سفر وجاء وقت الظهر وانشغل الى العصر فلا يخرج الوقت التالي الذي هو العصر دون ان يصلي الظهر والعصر معا فان فعل فقد اضاع نصيبه وفرط في اسلامه وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:33انه قال من فاتته صلاة العصر يعني من مضى وقتها دون ان يصليها فكأنما وتر اهله وماله كانما خسر جميع ما يملك من مال. واتت الخسارة على اهله اجمعين هذا اذا فاتته فواتا
2:51اما اذا تركها متعمدا فقد جاء في الحديث الصحيح الاخر قول النبي عليه الصلاة والسلام من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله كما يجوز للانسان ان يتعذر يعتذر ويتعلق باعذار اوهى من خيط العنكبوت
3:08فالنبي عليه الصلاة والسلام بين لنا كيف نصلي صلاة الخوف والله جل وعلا ذكر لنا ذلك في مجملا في كتابه الكريم فتصفه طائفة فتصلي بعد الصلاة ثم تنحرف للعدو ثم تأتي الاخرى لاعمال لو فعلت في غير وقت الخوف لابطلت الصلاة
3:27كل ذلك حفاظا على الوقت وحرصا على الجماعة ايضا والذي اعلم وسمعته من كثيرين انه لا يستهزأ بمن يقوم ويؤدي عبادته في اي مكان من امكنة الاعمال في الشركات او في امكنة اخرى في اعمال حكومية او غير حكومية. الذي اسمع ان من يعمد
3:50الى وقته الى صلاته فيؤديها امام الانظار انه يكون مسار تقدير واحترام لان من يعتز بعقيدته ويهتم لها يحترمه الاخرون عادة فالذي يبلغني عن عدد كثير من الناس انهم يخبرون الشخص الذي اذا حان وقت صلاته قام يؤديها على ملأ منظر من الناس غير مبال بهم ولا ملتفت لهم فهم
4:17اذا نظروا اليه نظروا باعجاب لهذا المتمسك بعقيدته الذي لم يثنه عنها بعده عن اهله ولا بعده عن امكنة العبادة فلا عذر لاحد في هذا الكلام وليس هو محل هزء. ولو فقد الماء لجاز له التيمم خشية ان يخرج وقت الصلاة
4:36واما يسروا ولا تعسروا وان الدين يسر فصحيح ان الدين يسر ومن يسر الدين انه سهل علينا في الاسفار جعل الصلاة ركعتين واجاز لنا جمعها جمع الظهر مع العصر في وقت احداهما وجمع المغرب مع العشاء في وقت احداهما
4:57وعجز لنا عند فقد الماء ان نتيمم واجاز لنا ان نجتهد في تحرير القبلة فاذا اجتهدنا ولو لم نصبها فصلاتنا صحيحة وحافظ عنا في امور كثيرة. فاذا كان الماء يغرنا استعماله اجاز لنا الاستغناء عنه بالتراب
5:14الى غير ذلك من انواع اليسر التي لا يتسع المقام لبسطها. فليس الدين يسر معناه ان اعطل الصلاة وان اؤخرها عن اوقاتها المفروضة وان انشغل بدنياي عن اخرتي بل اعطل اهم اركان اخرتي لانشغالي بالاعمال التي تسمى اعمال ليس هذا
5:32الديني في شيء نسأل الله ان يهدي ضال المسلمين وان يهيئ لنا جميعا من امننا راشد. جزاكم الله خيرا