247 - شرح سنن أبي داود : باب في الغسل من الجنابة - الحديث 247 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
0:19حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ايوب ابن جابر عن عبدالله بن عصم عن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبعة مرار فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:44يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة هذا الحديث حديث منكر باطل وعلته ايوب ابن جابر. وهو ايوب ابن جابر ابن سيار ابن طرق الحنفي السحيمي
1:05ابو سليمان اليماني الكوفي وهو ضعيف بل قال فيه ابو زرع الرازي منكر الحديث وهذا الحديث قد تفرد به قال الطبراني لم يروه عن ابن عمر الا عبد الله بن عصم ابو علوان الكوفي تفرد به ايوب ابن جابر
1:25قال وقيل عبد الله بن عصمة والصواب عبد الله عبد الله بن عصمة. طبعا مختلف في عبد الله هل هو عبد الله بن عصم ام عبد الله بن عصمة؟ وهو ابو علوان. طبعا هذا
1:35وايضا فيه كلام ابن معين قال فيه ثقة لكن ابا حاتم قال فيه شيخ حتى ان ذهبي في الكهف قال شيخ بن حجر قال صدوق يخطئ طبعا ابن حبان ذكرها في الثقات قال يخطئ كثيرا. واما في كتابه المجروحين فقد تكلم فيه
1:57ابن عبد البر قال في التمهيد اسناد حديث ضعيف عن ابن عمر فيه ضعف ولين. طبعا الحديث فيه اسناده ضعف علته الرئيس هذا الراوي ايوب بن جابر عبد الله بن عصم ليس ممن يحتمل تفرده ايضا لا سيما يروى عن ابن عمر وابن عمر الذين يروون عنه كثر
2:17الحديث منكر يخالف الاحاديث الصحيحة. الحديث منكر يخالف الاحاديث الصحيحة وليس له شواهد ليس له شواهد فيما تفرد به من النكارة بل غسل لجنة سبع مرار والغسل من الجنابة ايضا يعني
2:35يقول هنا كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرارا هذا لا اصل له وغسل البول وغسل البول من الثوب سبع مرات. ايضا هذا لم يكن موجود اما الصلاة خمسين فهي ثابت مرة معنا في الصحيحين
2:51جاء في صحيح البخاري من حديث انس بن ما لك ثلاثة الاف ومائتين وسبعة وجاء في غيره من احاديث انس قال بين انا عند البيت بين النائم واليقظان وذكر يعني رجلا بين الرجلين
3:09فاتيت بطست من ذهب ملئ حكمة وايمانا فشق من النهر الى مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملئ حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتى اتينا السماء الدنيا
3:29بين من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء فاتيت على ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي
3:48فاتينا السماء الثانية قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد. قيل ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء فاتيت على عيسى ويحيى فقال مرحبا بك من اخ ونبي. فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا؟ قيل جبريل
4:05قيل من معك؟ قيل محمد؟ قيل فقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا بك ولنعم المجيء جاء فاتيت على يوسف فسلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قيل محمد
4:22قيل وقد ارسل اليه؟ قيل نعم قال مرحبا به ولنعم المجيء جاء فاتيت على ادريس الحديث فيه لما مر ايضا على موسى عليه السلام وبكى يعني فيه ذكر الصلاة فيه
4:47ذكر الصلاة وهذا الحديث يرجع اليه فهو حديث عظيم وفيه ان الله سبحانه وتعالى خص نبيه صلى الله عليه وسلم بالاسراء والمعراج وهذا من ولاية الله لنبيه. ومن قرأ القرآن عاملا به نال ولاية الله
5:07فتأمل سورة الحجر وقد ختمها الله بقوله واعبد ربك حتى يأتيك اليقين لتعلم ان واجب الموت ان لا ينسى الموت ولا ينسى البعث والنشور والقيامة واليوم الاخر وقد جاء بعد اخر اية في مطلع سورة النحل قوله اتى امر الله فلا تستعجلوه
5:30جاء هذا بعد اخر اية الحجر في مطلع سورة النحل في اخر الحجر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اول نحل اتى امر الله فلا تستعجلوه وقد ختم سورة نحل بقوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون لنعلم ان من جعل الموت والدار الاخرة نصب عينيه وعمل لهما متأملا
5:54الله صابرا عليها نال الولاية والمعية لذا ختمت السورة بقوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ونبينا صلى الله عليه وسلم كان سيد الاتقياء فنادى الولاية العظمى لذا جاء بعد هذه الاية في مطلع سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
6:15من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير تدرك من خلالها ان الاسراء والمعراج من رحمة من رحمة الله بنبيه وان فرض الصلاة في السماء
6:33مع ان بقية الاحكام التشريعية فرضت بالارض يدل على اهمية الصلاة ومكانتها وعظيم شأنها. اذا حديث سنن ابي داوود رقم متين وسبعة واربعين حديث منكر تفرد به راو ضعيف عن راو في
6:48الكلام وانه ليس له شواهد فهنا ظعف السند مع نجارة المتن فالمتن منكر وهو لا يصح هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام ورحمة الله وبركاته