229 - شرح سنن أبي داود : كتاب الطهارة باب في الجنب يقرأ القرآن - الحديث 229 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
0:24باب الجرو يقرأ حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة قال دخلت على علي رضي الله عنه انا ورجلان رجل منا ورجل من بني اسد احسب
0:51فبعثهما علي وجها وقال انكما علجان فعالج عن دينكما فدخل المخرج ثم خرج فدعا بماء فاخذ منه حفنة فتمسح بها ثم جعل يقرأ القرآن فانكروا ذلك فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:24كان يخرج من الخلاء فيقرؤنا القرآن ويأكل معنى اللحم ولم يكن يحجبه او قال يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة هذا الحديث ايها الاخوة كما ترون يرويه شعبة بن حجاج عن عمرو بن عن عبدالله بن سلمة
1:49وقد قال الامام احمد بن حنبل علينا وعليه رحمة الله فيما نقله عنه ابن عديف الكامل لم يروي احد لا يقرأ الجنب غير شعبة. عن عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن علي
2:06اقول الا ان شعبة قد توبع على هذا الحديث وقد اخرجه الحميدي والبيهقي في المعرفة من طريق شعبة ومسعر وابن ابي ليلى واخرجه ابن حبان والدار قطني والبيهقي والخطيب في الجامع
2:32والسمعان في الاملاء والاستملاء من طريق شعبة ومسحر واخرجه ابو عبيد في فضائل القرآن وابن ابي شيبة واحمد والبزار وابو يعلى والطحاوي في شرح المعاني وابن عدي في الكامل من
2:48طريق ابن ابي ليلى واخرجه ابن ابي شيبة والبزار والنسائي والطحالب في شرح المعاني من طريق الاعمش واخرجه الترمذي من طريق ابن ابي ليلى والاعمش. واخرجه الخطيب في موضح اوهام الجمع والتفريط من طريق ابي عبدالله الجعفي عن ابان ابن
3:10تغلب خمستهم شعبة ومسعر وابن ابي ليلى والاعمش وابان عن عمرو بن مرة بالاسناد السابق اذا شعب بن حجاج قد توبع على هذا الحديث واحد احدى المتابعات في مسند الامام احمد
3:35وهذا الحديث هذا اسناد ظاهره الصحة. وقد ذهب بعض اهل العلم الى تصحيح هذا الحديث او تحسينه فقال سفيان ابن عيينة فيما نقله ابن علي في الكامل سمعت هذا الحديث من شعبة
3:53قال سفيان قال شعبة لم يروي عمرو بن مرة احسن من هذا الحديث ونقل ابن الملقم في البدر المنير عن شعبة انه قال هذا ثلث رأس مالي وقال الترمذي عقب ست واربعين ومئة حديث علي حديث حسن صحيح
4:15وكذا اخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما ولم يتكلم عليه بشيء وهذا الذي يدل على صحته عندهما وقال الحاكم النيسابوري عن هذا الحديث هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجه
4:35وقال عبد الحق في الاحكام الوسطى والصحيح حديث النسائي وصححه ابن السجن كما في التلخيص الحمير وقال البغوي في شرح السنة عقب مئتين وثلاث وسبعين هذا حديث حسن صحيح وقال ابن حجر فيفتح الباري عقب ثلاث مئة وخمسة والحق انه من قبيل الحسن يصلح للحجة
5:01لكن قيل في الاستدلال به نظر لانه فعل مجرد فلا يدل على تحريم معده اذا هؤلاء ايها الاخوة قد حكموا على تقوية الحديث وقد خالفهم جمع اخر فذهبوا الى تظعيفه فقال البزار عقب سبع مئة وثمانين
5:20ونحن نعلم بان في مسند البزار من الاعلالات الكثير كما نص على هذا ابن كثير في اختصار علوم الحديث يقول بزار وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ الا عن علي ولا يروى عن علي الا من حديث عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن علي
5:38وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وينكر يعني معناها توجد بعض الاحاديث الصحيحة واحاديث اخر منكرة في مجمل احاديثه وقال ابن المنذر في الاوسط وحديث علي لا يثبت اسناده
5:59لان عبد الله بن سلمة تفرد بهم وقد تكلم فيه عمرو بن مران قال سمعت عبدالله بن سلمة وانا لنعرف وننكر فاذا كان هو الناقل بخبره فجرحه بطل الاحتجاج ولو ثبت خبر علي لم يجب الامتناع من القراءة من اجله
6:23وقال الدارقطني عقب طريق ابان فيما نقله الخطيب في الموضح هذا الحديث غريب من حديث ابان ابن ثغلب عن عمرو ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن علي تفرد به ابو عبد الله الجعفي وهو معلى
6:38هلال عنهم وتعقب النووي تحسين الترمذي لهذا الحديث فقال في الخلاصة فيما نقله عنه ابن حجر في التلخيص الحبير خالف الترمذي الاكثرون فضعفوا الحديث طبعا انا بعد ذلك وقفت عليه في الخلاصة الجزء الاول صحيح في سبع مئتين
7:01عند الحديث خمس مئة وخمس وعشرين ولفظه قال الترمذي حسن الصحيح وخالفه الاكثرون فظعفوه وقال ابن حي العاقبة وتخصيص الترمذي وتخصيصه الترمذي بذلك دليل على انه لم يرى تصحيحه لغيره
7:19وقال الخطابي في معالم السنن وكان احمد ابن حنبل يرخص للجنب ان يقرأ الاية ونحوها وكان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله ابن سليمان قلت ذلك قال مالك في الجنب انه لا يقرأ الاية ونحوها
7:40وقال الشافعي في سنن حرملة فيما نقله ابن حية في التلخيص ان كان هذا الحديث ثابتا ففيه دلالة على تحريم القرآن عن الجمع ونقل ايضا انه قال في جماع كتاب الطهور اهل الحديث لا يثبتونه
7:59نقل ابن علي في الكامل والمزدي في تهذيب الكمال عن شعبة انه قال روى عبدالله بن سلمة روى عبدالوهاب بن سلم هذا الحديث بعدما كبر. وقال البيهقي في المعرفة عقب
8:14مئة وعشرة معقبا على كلام الشافعي انما توقف الشافعي رحمه الله في ثبوت الحديث لان مداره على عبد الله ابن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض
8:32وانما روى هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبان اذا هذا الاختلاف بين اقوال اهل العلم يرجع في ظاهره الى ان قسمة منهم اعتمدوا على ظاهر الاسناد فصححه الحديث والقسم الاخر اطلعوا على علة خفية في هذا الاسناد فذهبوا الى تضعيفه
8:54وقليلا قالوا من يعلم حجة على من لا يعلم. وقبل ان نرجح احد الطرفين لابد ان نبين حال عبد الله بن سلمان وذلك لان اهل العلم قد اختلفوا فيه. قال العجلي في ثقاته كوفي تابعي من ثقات الكوفيين
9:12ونقل المزي في تهذيب الكمال عن يعقوب ابن شيبة انه قال فيه ثقة يعد في الطبقة الاولى من فقهاء الكوفة بعد الصحابة وقال ابن عدي في الشامل ارجو انه لا بأس به. وقال المزني في تهذيب الكمال روى عنه عمرو بن مرة وابو اسحاق السبيعي
9:33ونقل عن الامام احمد انه قال لا اعلم روى عنه غيرهما وكنيته ابو العالية وقال ابو حاتم فيما نقله ابنه للجرح والتعديل وروى عنه عمرو بن مرة وابو الزبير المكي
9:50وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ وقال الذهبي في الكاشف صويلح اما من ذهب الى تضعيفه فقد قال البخاري في التأريخ الكبير قال ابو داوود عن شعبة عن عمرو ابن مرة كان عبد الله يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر. وقال عنه ايضا لا يتابع في حديثه
10:13قال ابو حاتم فيما نقله عنه ابنه في الجرح والتعديل تعرفه وتنكر وقال النسائي في الضعفاء يعرف وينكر وذكره العقيري في الضعفاء الكبير وابن جوزي في الضعفاء اما ما ذكره الامام احمد من رواية ابي اسحاق عنه فقد تعقب رحمه الله في ذلك
10:34فقد نقل البخاري في التاريخ الكبير عن ابن نمير انه قال ان عبد الله بن سلمة الذي روى عنه ابو اسحاق غير الذي روى عنه عمرو ابن مرة وقال ابن معين في تاريخه في رواية الدوري وابو العالي ايضا عبد الله ابن سلمة يروي عنها ابو اسحاق وليس هو الذي يروي عنه عمرو ابن مرة
10:55وقال الخطيب في التاريخ في تاريخ بغداد وقد روى ابو اسحاق السبيعي عن ابي العالية عبد الله بن سلمة الهنداني فزعم احمد بن حنبل انه الذي روى عنه عمرو بن مرة
11:08وقال محمد بن عبد الله بن نمير ليس به بل هو رجل اخر وكان يحيى ابن معين قال مثل قول احمد ثم رجع عنه اذا هذه بعض اقوال اهل العلم في هذا الراوي وقد اتفق ثلاثة من اكابر اهل العلم
11:25وهم البخاري وابو حاتم والنسائي على تعرف وتنكر وهذه العبارة يطلقها المحدثون على الراوي المجروح الذي جرحه ليس بشديد وانما تتقلب احاديثك ما بين موافق للثقافة مخالف فما وافق الثقات فهو داخل في ثأره وما خالفه فهو داخل في تنكر
11:50واقل ما يلزم هو التوقف في الحكم عليه اذا هذا الحديث فيه هذا الراوي وقد تفرد به فالحديث معلول لهذا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته