220 - شرح سنن أبي داود : كتاب الطهارة باب الوضوء لمن أراد أن يعود - الحديث 220 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
0:22حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم اهله ثم بدا له ان يعاود
0:41فليتوضأ بينهما وضوءا قوله علينا وعليه رحمة الله حدثنا عمرو بن عون هو عمرو بن عون بن اوس بن الجاعد السلمي ابو عثمان الواسطي البزاز البصري توفي في عام خمس وعشرين ومئتين
0:59قال عنه ابو حاتم ثقة حجة كان يحفظ حديثه وقال عنه ابو زرع الرازي قل من رأيت اثبت من عمرو ابن عمر قال حدثنا حفص ابن اياث وحفص ابن غياث ابن طلق ابن معاوية ابو عمر
1:19ولد عام سبع عشرة ومئة وتوفي عام اربع وتسعين ومئة وهو ثقة عن عاصم الاحول وهو عاصم ابن سليمان الاحول يكنى بابي عبد الرحمن توفي عام احدى واربعين ومئة وهو ثقة وثقه ابو زرعة وغيره
1:39عن ابي المتوكل وهو علي بن داود الناجي وهو ثقة في عام اثنتين ومئة. عن ابي سعيد الخدري وهو سعد ابن مالك ابن سنان الصحابي الجليل. توفي عام اربع وسبعين
1:53عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم اهله ثم بدا له ان يعاود فليتوضأ بينهما وضوءه اذا اتى احدكم اهل له اي اذا جام احدكم اهله. ثم بدأ له ان يعاود اي بدا له ان يعاود
2:13جماع مرة ثانية. فليتوظأ بينهما وضوءا اي يحصل فرجه ويتوضأ الوضوء حتى يخفف وحتى لا يدخل على حتى لا يدخل على جنابة. اذا اذا اتى احدكم اهله اي اذا جامع اهله
2:36ثم بدا له ان يعود طبعا في رواية صحيح مسلم ثم اراد ان يعدهما بمعنى اي ان يعود للجماع مرة اخرى فليتوضأ بينهما وضوءا هذه وضوءا مصدر مؤكد لعامله وفائدته تأكيد المراد انه الوضوء الشرعي
3:01وهو غسل الاعضاء الاربعة والصواب ان المعنى المقصود به غسل الفرج ثم الوضوء غسل الفرج ثم الوضوء يعني اجتنابا لاستدخاله على النجاسة. نعم وهذا فيه تجنب لكثير من الالتهابات التي تحصل للمرأة. طبعا جاء في رواية
3:37يعني خارج هذه عند الحاكم فانه انشط للعود وهي زيادة فيها مقال وهذا ربما كان تفسير من احد الرواة فهي تكون جملة تعليلية فيها بيان الحكمة من الامر بالوضوء وهي ان الوضوء يعطي الجسم قوة عوضا عما حصل له من الضعف في الجماع
4:08وليس فقط المقصود النشاط لكن هو المقصود تخفيف الجنابة والمقصود ايضا النظافة والنزاهة اذا الحديث ايها الاخوة دليل على مشروعية الوضوء لمن جامع اهله ثم اراد ان يعود الى الجماع مرة اخرى. وظاهر الامر انه للوجوب
4:29وطبعا يروى عن ابن حبيب المالكي انه قال بالوجوب ويروى عن الظاهري ايضا هذا لكن جمهور اهل العلم قد حملوه على الاستحباب. ويدل لذلك حديث عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجامع ثم يعود ولا يتوضأ
4:48نعم طبعا ينبغي للانسان ان لا يعود الا بعد غسل الفرج والوضوء لاجل نشاط جسم الانسان ولاجل ان يبتعد الانسان عن كثير من الامراض التي قد تكون للمرأة اكثر مما يكون للرجل
5:08وعموم الحديث يفيد انه سواء لكانت التي يريد العودة هي الموضوعة او الزوجة الاخرى ممن عنده اكثر من زوجة واحدة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته