65 - صناعة المحدث : شرح سنن أبي داود - الحديث 147 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله حدثنا احمد بن صالح
0:29قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبدالعزيز بن مسلم عن ابي معقل عن انس بن مالك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عليه عمامة قطرية
0:49فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة قوله حدثنا احمد بن صالح واحمد بن صالح المصري ابو جعفر القاضي الطبري الاصل المعروف بابن الطبري وهو متقن ثبت
1:13قال البخاري ثقة صدوق ما رأيت احدا يتكلم فيه بحجة يعني بعض شيوخ البخاري سبق لهم الكلام في احمد بن صالح المصري منهم يحيى ابن معين ولكن هل هذا الكلام دقيق؟ لم يكن دقيقا. ولذلك البخاري ما كان يقلد احدا
1:36انما كان يجتهد في كل مسألة من المسائل وهكذا لا بد من الاجتهاد لا بد من الاجتهاد وقال ابو حاتم كتبت عنه بمصر ودمشق وانطاكيا ابو حاتم الراجي كتب عنه بمصر وكتب عنه في دمشق
2:00وكتب عنه في انطاكيا انطاكيا تبعد عني هنا في هذا المكان اللي انا فيه مئتين وثلاثين كيلا فتأمل كيف ان اهل الحديث قد طافوا في البلاد لبث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:15وتأمل ان ابا حاتم طاف في البلاد لاجل كتابة حديث النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا ابن وهب وعبد الله ابن وهب المصري المتوفى عام سبع وتسعين ومئة
2:34قال حدثني معاوية ابن صالح وهو ابن حزير الحظرمي توفي عام ثمان وخمسين ومئة وقيل بعد السبعين ومئة وقد وثقه يحيى ابن معين عن عبدالعزيز بن مسلم وهو الانصار المدني
2:49ذكره ابن حبان في الثقات اما في التقريب مقبول لماذا لم يقبل ذكر ابن حبان له في التيقات لانه مشهور بتوثيق المجاهيل ولما يكون ذكره فقط ولم يعمل فيه التوثيق لابد ان نبينه نقول ذكره لا نقول وثقه
3:05فلا بد من الفرق بين يديك. شعره ابن حبان في الثقاث وبين وبين وثقه ابن حبان عن ابي معقل قال ابو علي بن السجن لا يثبت اسناده يعني حديثه الذي يرويه في المسح على العمامة. طبعا هذا في
3:23بالتقرير قال فيه مجهول وقال ابو الحسن القطان صاحب بيان الوهم والايهام بانه مجهول. اذا هو مجهول فصار في الحديث مجهولان مع نكارة المتن عن انس ابن مالك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية
3:45وهو نوع من انواع العمائم التي كانت تلبس حينذاك فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة هذا النكارة التي في هذا الخبر انه يخالف الاحاديث الصحيحة والتي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
4:05المسح على العمامة فالخبر اسناده ضعيف قال الشيخ شعيب اسناده ضعيف عبدالعزيز ابن مسلم وهو المدني وابو معقل مجهولان ثم اشار الى بعض المعاني لكن اذا رجعنا الى تخريج صاحب هذا الكتاب نجده قد توسع في التخريج
4:29توسعا نافعا جدا فقال هنا اخرجه البخاري في التاريخ الكبير. تقول لي هل مهم التخريج من التاريخ الكبير نعم لان البخاري في كتابه التاريخ الكبير يذكر العلل فيذكر الراوي ويذكر اخباره المعلولة وهذا منها
4:51اخرجه البخاري في تاريخه الكبير وابن ماجة والحاكم والضياء. طبعا الحاكم متساهل وسيأتينا قبل الحاكم لماذا اخرجه والضياء ايضا ضياء لديه بعض التساهل وابو الشيخ في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم هو البيهقي في السنة البيهقي يأتيك بجميع الاقوال
5:10يأتيك بجميع المرويات وفي المعرفة وابن عبد البر في التمهيد والمجزي في التهليل. اين المزي لما يأتي الى راوي مقل وله حديث او حديثان يسوق الحديث والحديثين شف قال البخاري ولم يصح
5:27اذا كتاب البخاري التأريخ الكبير هو كتاب علل وقال الحاكم هذا الحديث وان كان وان لم يكن اسناده من شرط الكتاب فان فيه لفظة غريبة. وهي انه مسح على بعض الرأس ولم يمسح
5:42لا عمامته يعني الحاكم يناقض نفسه بنفسه لفظة غريبة واتى بها في كتابه المستدرك الذي يستدرك فيها احاديثه على الصحيحين وقال ابن قطان الفاسي في بلادهم وايهابهم وهو حديث لا يصح قال ابن السجن لم يثبت اسناده وهو كما قال
6:00ثم علل ذلك تعليلا ظاهرا فالخبر لا يصح الخبر اذا لا يصح وقد تكلم فيه العلماء وتكلم العلماء في هذين الراويين المجهولين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته