هل يجوز قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية مع الإمام وهل يجوز قراءتها بعد التأمين؟ الشيخ صالح اللحيدان
0:00هل يجوز قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية مع الامام؟ وهل تجوز قراءتها بعد التأمين مع وقت قراءة الامام لسورة اخرى؟ مع العلم باني دائما اسمع الخلاف في ذلك وبعضهم يقول انه اذا لم يسكت الامام بعد التأمين فلا تقرأ الفاتحة نرجو التوضيح
0:15هذه من المسائل الخلافية الكبيرة فيما يتعلق بالصلاة لا شك ان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الفصل النبي عليه الصلاة والسلام قال انما جعل الامام ليؤتم به
0:37فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا وقال عليه افضل الصلاة والتسليم لا صلاة لمن لم يقرأ فاتحة الكتاب وقال ايما صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج واختلف العلماء في هذا الامر
1:02فمنهم من قال لا يقرأ المأموم حال قراءة الامام في الصلاة الجهرية وعليه ان يقرأ فيما اسر به الامام ركعتي العشاء الاخرتين وركعة المغرب وصلاة الظهر والعصر يسكت في قراءة الجهرية
1:31تراك مغرب والعشاء فالركعتين قليلين ومن العلماء من شدد في ذلك وحرم القراءة والفصل كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه سمع احدا يقع وهو يصلي فقال لهم انكم
1:57لتقرؤون خلف الامام؟ قالوا انا لنفعل قال لا تفعلوا الا بام القرآن وقوله ايها لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة كتاب لولا حديث ايما صلاة لم يقرأ فيها فاتحة الكتاب فهي خداج
2:18لكان الصحيح بطلان الصلاة. اذا لم يقرأ فيها بالفاتحة لكن قوله فهي خداج في الحديث الاخر دل على ان النافية في لا صلاة نفيه كمال لان قول خداج اين ناقصة
2:36لان الخزاجي هو النقص ولذلك يقال لكنه نخلة اذا توقف عن النمو دون بقية عنوان النخل ان هذا خداج ويقول اهل الابل اما الناقة فاذا اسقطت جنينها قبل تمامه احدجت اي انه ناقص
3:00فالذي ينبغي كل مصلي ان يحرص على قراءة الفاتحة ان كان الامام يترك سكتات بعد قراءة الفاتحة سكتة فليبادر لقراءتي في في هذه السكتة وان كانت عادة الامام الا يترك سكتة مطلقة
3:21فان وجد قدرة ان يسبق الامام بقراءة الفاتحة فليفعل والا فليقرأ حال قراءة الامام الفاتحة او بعدها. المهم ان يهتم ويعتني بقراءة الفاتحة ثمان في الحديث الصحيح ما يدل على ان الصلاة قراءة الفاتحة
3:42فان في الحديث الصحيح ان الله يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدنا سأل فاذا قال عبدي اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فمن لم يقرأ الفاتحة كانه لم تكن بينه وبين ربه قسمة للعبادة. نعم