209 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 6001 إلى 6025 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قبل الدرس وجدت ان اشكر فضيلة الشيخ بندر العتيبي
0:23حفظه الله ورعاه فانا اتابع دروسه في شرح صحيح البخاري فجزاه الله خير الجزاء وهذا الشيخ المبارك قدني لقيته في بلادنا هذه في غازي عنتاب مرتين وما شاء الله يحفظ امورا كثيرة في علم الحديث وله شغف في هذا
0:44وجزاه الله تعالى خير الجزاء فتح دار القراء ودار ابن مبارك والحمد لله قرأنا هناك صحيح البخاري كاملا بفضل الله تعالى ثم قرأنا غالب الصحيح مسلم هناك ثم يعني عسى الله ان يعيد تلك الدار دار القراء ودار ابن المبارك باذن الله تعالى
1:05الحديث ستة الاف وواحد. قال مسلم علينا وعليه رحمة الله وحدثنيه زهير ابن حرب قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال مثله اي مثل المتن السابق الذي مر عندنا في
1:33حديث حوض النبي صلى الله عليه وسلم رزقنا الله واياكم الورود عليه وزاد او اكثر من عدد نجوم السماء فساق هذا الطريق وهو احد الطرق الحديث السابق وفيه هذه الزيادة
1:54وهذا من رقة اهل الحديث ومن حسن ترسيخ الامام مسلم للاخبار فهو يسوقها سياقة في غاية الايجاز وتفي الفائدة للقارئ مهما كان القارئ حدثني الوليد ابن شجاع ابن الوليد السكوني
2:17قال حدثني ابي رحمه الله قال حدثني زياد بن خيثمة انت ماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اني فرط لكم على الحوض
2:36وان بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وايله كان الاباريق فيه النجوم. اذا في هذا بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم للمؤمنين في سعة حوض النبي صلى الله عليه وسلم
2:56فيه بيان ان هذه الامة كثير فنسأل الله تعالى ان يحفظ امة الاسلام من كل شر وان يرحم امواتهم وان يوفقهم جميعا لما فيه الخير والبركة وحدثنا قتيبة بن سعيد
3:15وابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن المهاجر ابن مسمار عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص قال كتبت الى جابر ابن سمرة مع غلامي نافع
3:34اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فكتب الي اني سمعته يقول انا الفرس على الحوض اذا هذه من امور المصطلح التي مظت معنا وتمر في جميع كتب المصطلح وهو
3:59نوع من انواع التحمل وهو التحمل عن طريق الكتابة او المكاتبة فهذا منها وهذا من الاثار الصحيحة الثابتة عن الصحابة في المكاتبة قال مسلم باب في قتال جبريل وميكائيل عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد
4:24ربنا جل جلاله ينصر اولياءه فهو الذي يدافع عن الذين امنوا وان الانسان كلما كان ثائرا على الطريق الذي اراده الله تعالى نال الانسان النصرة من رب الارض والسماء. ربنا يقول
4:48ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل فوان كفور فعلى الانسان ان يكون دائما مع الله تعالى والى الله تعالى وفار من عذاب الله الى الله
5:08كلما نال الانسان من معية الله تعالى ونصرة الله تعالى وكلما ابتعد الانسان عن طاعة الله بعدت عنه اعانة الله تعالى فتولى الله يتولاك الله وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر وابو اسامة
5:33عن مشعر عن سعد ابن ابراهيم عن ابيه عن سعد قال رأيت عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شماله يوم احد رجلين عليهما ثياب بياض ما رأيتهما قبل ولا بعد
5:55يعني جبريل وميكائيل عليهما السلام وحدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا سعد عن ابيه عن سعد ابن ابي وقاص قال
6:21لقد رأيت يوم احد عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن يساره رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عنهم كاشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد. اذا ربنا جل جلاله ينصر من يشاء من عباده
6:45وهذا فيه بيان منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وكرامة النبي صلى الله عليه وسلم على الله تعالى وان الله سبحانه وتعالى اكرم نبيه ويكرم نبيه صلى الله عليه وسلم
7:02ومن اكرام الله تعالى لنبيه ان الله انزل الملائكة يقاتلون معه وفيه ان الملائكة تقاتل وان قتال الملائكة لم يختص بيوم بدر. نعم وفيه ايضا فظيلة الثياب البيظ وان رؤية الملائكة لا تختص بالانبياء
7:28بل قد يراه غير الانبياء لكن ليس بصورتهم التي خلقهم الله تعالى عليهم وفي هذا الحديث منقبة عظيمة لسعد ابن ابي وقاص الذي رأى الملائكة وسعد معروف وقد الف كتاب مستقل في بيان فضائله
7:51باب في شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وتقدمه للحرب اذا شجاعته صلى الله عليه وسلم معروفة متقدمهم في الحرب معروف حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وسعيد ابن منصور وابو الربيع العتكي وابو كامل. واللفظ ليحيى
8:17قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس وكان اجود الناس وكان اشجع الناس
8:38ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة اي حصل فزع وحصل صوت فانطلق ناس قبل الصوت اي قبل الصوت الذي حصل فيه الفزع فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعة اذا كان اول الناس ذاهبا ليدفع عن المسلمين
9:00يقول وقد سبقهم الى الصوت وهو على فرس لابي طلحة عري اي كان صلى الله عليه وسلم على فرسه وهذا الفرس كان لابي طلحة وكان ذا عري يعني ما كان
9:13ينتظر حتى يجهز الفرس ويوضع عليه الثلج في عنقه السيف اي كان مستعدا للدفاع عن امته صلى الله عليه وسلم وتبين الحال وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا. قال وجدناه بحرا او انه لبحر
9:34اذا هذا الحديث فيه بيان ما اكرم الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم من جميل الصفات وان هذه الصفات هي صفات كمال وانه كان مبادرا ل في فعل الخير والدفع عن الامة. يقول للراوي قال وكان فرسا يبطأ. يعني هذا الفرس كان بطيئة لما ركب عليه النبي صلى الله عليه وسلم كان مسجد البحر
10:02اي انه قوي ومعنى يبطئ ان يعرف بالبطء والعجز وسوء السير لكن الله قد اكرم نبيه صلى الله عليه وسلم وسار الفرس سريعا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن انس قال
10:25كان بالمدينة فزع فاستعار النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه فقال ما رأينا من فزع. وان وجدناه لبحرا. نعم وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر
10:52حاء وحدثنيه يحيى بن حبيب قال حدثنا خالد يعني ابن الحارثي قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد. وفي حديث ابن جعفر قال فرسا لنا ولم يقل لابي طلحة وفي حديث خالد عن قتادة
11:14قال سمعت انسا اي فيه تصريح سماع قتادة بن انس وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث حينما اراد ان يطمئن الناس لم تراعوا اي لم تراعوا روعا مستقرا او لم تراعوا روعا
11:30يضركم ونستفيد من هذا الحديث بيان شجاعته صلى الله عليه وسلم وهذا يؤخذ من شدة عجلته في الخروج الى العدو قبل الناس كلهم بحيث كشف الحال ورجع قبل وصول الناس
11:51ثانيا فيه بيان عظم بركته في انقلاب الفرس سريعا بعد ان كان بطيئا وهذا معنى وجدناه بحرا اي واسع الجري سريعه وهذا من دلائل لنبوته صلى الله عليه وسلم ان الله قد اظهر
12:08طوارق العادات على يديه ثالثا فيه جواز سبق الانسان وحده في كشف اخبار العدو طبعا هذا ما لم يتحقق الهلاك اما اذا تحقق الهلاك فالانسان يجب عليه ان يحفظ نفسه
12:24ولما نقول ما لم يتحقق الهلاك هذا فيه دلالة على حرمة ما يسمى بالعمليات الفدائية فتفجير النفس بالحزام النافس بالحزام الناسف وبالسيارات المفخخة امر محرم يخالف محكمات الشريعة رابعا فيه جواز العارية وجواز الغزو على الفرس المستعار لذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد استعار هذا الفرس
12:53خامسا فيه استحباب تقلد السيف العنق وهذا ايسر على الانسان في بعظ الاحيان على حسب سرعته وعلى حسب حاله في ركوبه ونزوله سادسا به استحباب تبشير الناس بعدم الخوف اذا ذهب ووقع
13:12تابعا فيه تسمية هذا الفرس مندوب كما جاء في بعض الاثار نعم باب كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير من الريح المرسلة. فهو اجود الناس وشبه بهذا التشبيه
13:37لان الريح المرسلة حينما تهب تهب على كل شيء. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان خيره يعم الجميع حدثنا منصور ابن ابي مزاحم قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن الزهري حاء
13:55وحدثني ابو عمران محمد بن جعفر ابن زياد واللفظ له قال اخبرنا ابراهيم عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير
14:20وكان اجود ما يكون في شهر رمضان هو اجود الناس في شهر رمضان يزداد جوده ان جبريل عليه السلام كان يلقاه في كل سنة في رمضان حتى ينتلف في عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآنا
14:42فاذا لقيه جبريل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة اذا هو اجود الناس ويزداد جوده في رمضان وهذا الحديث فيه فوائد اولا بيان عظيم جوده صلى الله عليه وسلم قد شبه بالريح المرسل لان الريح حينما تهب تهب على كل شيء
15:09ثانيا فيه استحباب الاكثار من الجود في شهر رمضان ثالثا زيادة الجود والخير عند ملاقاة اهل الخير والصلاح والعلم وكذلك عقب فراقه للتأثر بلقائهم رابعا فيه استحباب مدارسة القرآن. صامتا فيها ان الانسان كلما لقي من هو اقرأ منه يقرأ عليه حتى يزداد تعلما
15:37كذلك هديه صلى الله عليه وسلم في النفقة في هذا الاعتبار ان جبريل هو رسول رب العالمين الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ندب الله المؤمنين بالتصدق عند ملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم
15:52فكان النبي صلى الله عليه وسلم يطبق هذا. الامر الاخير في هذا ان من اخذ القرآن فقد صار لديه الغنى كل الغنى فينخص ما في يد الانسان ويزداد جوده وحدثناه ابو كريب
16:10قال حدثنا ابن مبارك عن يونس حاء وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري بهذا الاسناد نحوه باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا. صلى الله عليه وسلم
16:36ولذلك ينبغي على الانسان ان يقرأ في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتخلق باخلاقه حدثنا سعيد ابن منصور وابو الربيع قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال
16:56خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين والله ما قال لي اف قط ولا قال لي لشيء لما فعلت كذا وهلا فعلت كذا زاد ابو الربيع ليس مما يصنعه الخادم
17:16ولم يذكر قوله والله وحدثناه شيبان ابن فروخ قال حدثنا شالله بن مسكين قال حدثنا ثابت البناني عن انس بمثله وحدثناه احمد بن حنبل وزهير بن حرب جميعا عن اسماعيل
17:43واللفظ لاحمد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اخذ ابوطلحة بيدي فانطلق بي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:06فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس معنى كيس اي فطن فليهدمك قال فخدمته يقول انس متشرفا بهذا الشرف العظيم وهذه المنة التي من الله بها عليه يقول فخدمته في السفر والحضر
18:28والله هنا يقولها من باب الفرح والتحدث بالنعمة ثم يمدح خلق النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما قال لي لشيء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشيء لم اصنعه
18:45لما لم تصنع هذا هكذا. نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا زكريا وقال حدثني سعيد وهو ابن ابي عن انس قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة
19:07فما اعلمه؟ قال لي قط لم فعلت كذا وكذبت؟ ولا عام علي شيئا قط. نعم حدثني ابو معن الرقاشي زيد ابن يزيد قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عكرمة وهو ابن عمار قال قال اسحاق قال انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الناس
19:35في خلقا فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب وفي نفسي ان اذهب لما امرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم فخرجت حتى امر على الصبيان وهم يلعبون في السوق
19:56فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفايا من ورائي قال فنظرت اليه وهو يضحك. طبعا هكذا ينبغي على الانسان ان يكون دائما متبسما في وجوه المسلمين فقال يا انيس وهناك صغير وهذا التصغير للتحبيب
20:20اذهبت حيث امرتك؟ قال قلت نعم. انا اذهب يا رسول الله. وهذا من جودتهم وحسن جواب انس حينما قال نعم انا اذهب يا رسول الله. نعم ويدل على صبر النبي صلى الله عليه وسلم وحسن تلطفه وترفقه
20:40وهكذا ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه وهذا الحديث يدل على بيان كمال خلقه صلى الله عليه وسلم وحسن عشرته وصفحه وحلمه قال انس والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء
21:07صنعته لم فعلت كذا وكذا او لشيء تركته هلا فعلت كذا وكذا وحدثنا شيبان ابن فروخة وابو الربيع قال حدثنا عبد الوارث انا بالتياح عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا. صلى الله عليه وسلم
21:37باب ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط؟ فقال لا وكثرة عطائه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقذ قال حدثنا سفيان ابن عيينم عن ابن المنكر انه سمع جابر بن عبدالله قال
22:00ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال لا وهذا من عظيم تخائه وغزارة جوده ومعنى الحديث ما سئل شيئا من متاع هذه الدنيا الفانية الا اعطاه
22:20وحدثنا ابو كريب قال حدثنا الاشعي هاء وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدين كلاهما عن سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبدالله يقول بمثله سواء
22:43وحدثنا عاصم ابن النظر التيمي قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا حميد عن موسى ابن انس عن ابيه قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام شيئا الا اعطاه
23:04قال فجاءه رجل فاعطاه غنما بين جبلين فرجع الى قومه فقال يا قومي اسلموا فان محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء لا يخشى الفاقة نعم وهذا من عظيم كرمه صلى الله عليه وسلم
23:24وعظيم ايمانهم بموعود الله سبحانه وتعالى له حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين
23:49فاعطاه اياه فاتى قومه فقال اي قوم اي حرف نداء يعني ياء اسلموا فوالله ان محمدا صلى الله عليه وسلم فيعطي عطاء ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليعطي عطاء لا يعطي عطاء ما يخاف الفقر
24:14قيلن هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم والمسلم يتخلق باخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال انس ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها
24:35لماذا تتحول هذه النيات هكذا لاقتدائهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وهكذا الانسان يطبق على نفسه فاذا طبق على نفسه اثر بالاخرين نعم وحدثني ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن السرح قال اخبرنا عبد الله ابن وهب
25:01قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح فتح مكة ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه من المسلمين
25:15فاقتتلوا بحنين فنصر الله دينه والمسلمين واعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ صفوان ابن امية مئة من النعم ثم مئة ثم مئة قال ابن شهاب فحدثني سعيد ابن المسيب ان صفوان قال والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطاني
25:40وانه لابغض الناس اليهم فما بلح يعطيني حتى انه لاحب الناس الي. اذا العطاء يؤثر في الاخرين حدثنا عمرو الناقد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن المنتذر انه سمع جابر بن عبدالله
26:08هاء وحدثنا اسحاق قال اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر وعن امر عن محمد بن علي عن جابر احدهما يزيد على الاخرين يعني يوجد في حديث البعض ما لا يوجد في الحديث الاخر من الزيادة. والرواة بعظهم يفصل وبعظهم يقتصر
26:34حاء وحدثنا ابن ابي عمر واللفظ قال قال سفيان سمعت محمد بن المنكذر يقول سمعت جابر بن عبدالله قال سفيان وسمعت ايضا عمرو بن دينار يحدثه عن محمد ابن علي قال سمعت جابر ابن عبد الله
26:55وزاد احدهما على الاخر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قد جاءنا مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا وقال بيديه جميعا فقبض النبي صلى الله عليه وسلم
27:14قبل ان يجيء مال البحرين فقدم على ابي بكر بعده اي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فامر مناديا فنادى هذا الصديق صاحب مواقف الصدق يقول فامر مناديا فنادى من كانت له على النبي صلى الله عليه وسلم عدة او دين فليأت
27:41فقمت فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فحثا ابو بكر مرة ثم قال لي عدها فعددتها فاذا هي خمس مئة
28:00فقال خذ مثليها. نعم اذا هذا الصديق تعلم من النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. يعني خذ معها مثليها فيكون الجميع الف وخمس مئة لماذا؟ لان له ثلاث حثيات وانما حثى له ابو بكر بيديه لانه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيده
28:24قائمة مقام يد النبي صلى الله عليه وسلم وكان له ثلاث حثيات ليد رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا الانسان اذا وعد احدا فعليه بانجاز العدد عليه بانجاز ما وعد به الاخرين
28:44حدثنا محمد ابن حاتم ابن ميمون قال حدثنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار عن محمد ابن علي عن جابر عن جابر بن عبدالله قال
29:02واخبرني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء ابن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له على النبي صلى الله عليه وسلم دين
29:24او كانت له قبله عدا فليأتنا بنحو حديث ابن عيينة باب رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك حدثنا هداب بن خالد وشيبان بن فروخة كلاهما عن سليمان واللفظ لشيبان
29:52قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا ثابت البناني عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم. اذا فيه تسمي باسماء
30:12الانبياء والصالحين وفيه على انه يجوز ان يسمى في نفس اليوم الذي يولد فيه يقول ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم عليه السلام. ثم دفعه الى ام سيف
30:30امرأتي قين يقال له ابو سيف طبعا القين هو الحداد فانطلق يأتيهم واتبعته فانتهينا الى ابي سيف وهو ينفخ بكيره بعثمان حداد ينفخ في الكير حتى يصبح عملا قد امتلأ البيت دخانا اعان الله تعالى
30:52اصحاب الاعمال فاسرعت المشي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا ابا سيف امسك جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فامتجع فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالصبي فضمه اليه وقال ما شاء الله ان يقل لا اله الا الله
31:16اللهم اجعل في قلوبنا رحمة يا ارحم الراحمين وارحم امواتنا واموات المسلمين فقال انس لقد رأيته وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدمعت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:37فقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي ولا نقول الا ما يرضى ربنا والله يا ابراهيم انا بك لمحزون اذا معنى يكيد بنفسه ان يجود بها فمعناه انه كان في النزع
32:06وفيه جواد البكاء على المريض والحزن عليه. وهذا لا يخالف الرضا بالقضاء بل هو رحمة قد جعلها الله تعالى في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء وانما المذموم والمنهي عنه الندب. والنياحة والدعاء بالويل والثبر
32:28ونحو ذلك من القول الباطل ولهذا قال ولا نقول الا ما يرضى ربنا الى هنا نتوقف ونسأل الله تعالى ان لا يخزينا اللهم ارحم اموات المسلمين اجمعين واحفظ احياءهم يا كريم يا رحيم
32:50اللهم اجعلنا من الرحماء وارحمنا في يومنا هذا في ساعتنا هذه هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته