تحكيم الشرع في كل شيء - الشيخ اللحيدان - مشروع كبار العلماء
0:00اذا حكم الانسان الدين في كل شيء فانه يتعب بسبب تأنيب الضمير له في اصعب الاشياء فمثل الدعوة الى الدين في الخارج وابسطها مثلا عند الوصول ان يسكر الماء عند فراغه من كل
0:20وسؤالي ايأثم اذا ترك الماء في مثل تلك الحالة وهكذا فضيلة الشيخ. الحقيقة ان تحكيم الشرع في كل شيء راحة لمن وفق له. الله اكبر. وشعور بالطمأنينة التي لا تعادلها طمأنينة
0:40نعم واحساس باللذة التي لا تدري لها لذة الطعام للجائع المعافى ولغة الشراب للظمآن المعاقة في بدنه. بان الشعور امتثال اوامر الله وتطبيق شرعه على النفس والاهل. مع ارادة ارضاء الله بذلك العمل. يحصل
1:10من النشوة واللذة والسرور والارتياح. ما لا يتصوره متصور ولعل قائل يقول ربما انك من هذا النوع. مم. فان الانسان قد يصف الدواء وهو لا يكثر من تناوله. ويصف وهو ما يكثر علاج نفسه في بعض الاحوال او يعجز. لكن ذلك هو الحق. واما هذه الجزئيات التي
1:38اشار اليها قال له مما يتعلق تسكير الماء عند غسل العضو لا شك ان الاعتدال في كل شيء مطلوب. الحمد لله نعم. والاسراف في كل شيء ممنوع. في الشريعة. نعم
1:53الاسراف في الكلام واطلاق اللسان في كل مجلس والخوض في كل حديث. مم هذا كله من الاسراف. والذي يحاسب المرء عليه. والاسراط في الطعام والشراب. بغله ونكره وتفريقه على غير مستحقيه وغير المحتاجين اليه. وكذلك بغل الماء
2:28والاسراف في استعماله. اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصابع مش على فصه من الجنابة ويتوضأ بالمد ولما قال الراوي للحديث وهو محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي
2:55ابي طالب رضي الله عنهما رضي الله عن الحسين وابيه ورحماه عليا ومحمدا ورضي عن الجميع. اللهم امين. اللهم امين. جاء الى جابر ابن عبد ابن حرام الاوصاني مم رضي الله عنه فسأله اسئلة وسأله عن الغسل فقال يا عن الذي كان يغتسل يتوضأ
3:22بالود والغسل بالصاع فقال محمد لا في الا الصاع لا يكفيني. مم. فغضب جابر وقال كان يكفي من هو خير منك واوفر شعرة. الله اكبر فاذا الانسان اراد الاغتسال والطهارة تطهر بالقدر الكافي. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
3:42ان للوضوء شيطان يسمى خوزب. هم. لا يرضيه ان يسمى الوهاب. هم. لا يرضيه الا كثرة تدبير الماء واضاعته واذا كان الانسان يتوضأ والمياه فيها شطح. مم وان كان على عيون جارية. نعم نعم. وكان يستعمله بالماء لا يستفاد منه في سقي. اعشاب واشجار. نعم
4:10فينبغي له ان يقتصد وان يكتفي او بقدر الكمال. يصب على العلم ثلاث مرات وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ غرفة بيده فيتمضمض منها ويستنشق ويأخذ اخرى هناك ثلاث مرات
4:29ثم يقضوا غرابة اليد فيغسل وجهه. ثم اخرى فيغسل وجهه. ثم ثالث فيغسل وجهه ولا يجوز على ذلك. ثم ياخذ عربة من الماء يغسل بها براءة الى ان يدخل الذراع المرفق
4:45في الغصب. نعم. بها ثلاث غسلات. وهكذا بقية الاعضاء. واذا زاد الانسان على اي على صلاة الغسلات تريد بذلك الطهارة فقط تجاوز الحد. نعم نعم. كما انه اذا بل يده واراد التطهر
5:05حر ومسح مسح فقد قصر واساء في الطريقة والخير والفضل باتباع صلى الله عليه وسلم. وقد حفظ الله لنا احواله واعماله. الحمد لله. فقد ثبت في الصحيح من حديث عثمان وحديث
5:25لعلي وغيرهم من اصحاب رسول الله. انهم توضأوا للناس علانية. مم. وقالوا انظروا الى وضوء رسول الله. اللهم صلي عليه. فيأتي باله. في الحديث ابن ثور. مم. اله. هم. ثم يفرغ على يده ثلاث مرات يغسلها قبل غمسها في المناء ثم
5:45ويفعل ما ذكرته من الاستنشاق ومرة ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل اليدين ثلاث ثلاثة ومسح الرأس ابتداء من المعصية الى قهر رأس ثم الاعادة ومسح الاذنين باطنهما ظهرهما ثم غسل الرجلين كل وقتا ويدخل الكعبين في الغسل. هم
6:05ما بين في الاصل. نعم. من فعل ذلك فقد اتى بكمال الوضوء. ومن زاد رابعة او خامسة فقد اساء ودخل باب الوسوسة سلط على نفسه الشك في طهارته فالاسراع في الماء وبذله
6:22من الامور المملوءة في الشريعة. نعم. والتقدير ومداومة التفريط في الوضوء من الامور المحرمة في الشريعة والله اعلم