191 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 5551 إلى 5575 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:23حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد ها وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا محمد بن بكر كلاهما عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله يقول
0:46نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله اي مثل المتن السابق وهو حديث جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظرب في الوجه. وعن الوسم في الوجه. اذا نهي عن ضرب الوجه لانه
1:07يعني محل نظري والجمال وفيه مكامل الانسان وهو مضرب الجمال وغيره وكذلك نهي عن الوثمين لا سيما في الوجه لان فيه تغييرا لخلق الله تعالى وحدثني سلمة ابن شبيب قال حدثنا الحسن بن اعين
1:30قال حدثنا معقل عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمح نسأل الله العافية حدثنا احمد بن عيسى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب
2:00ان ناعما ابا عبدالله مولى ام سلمة حدثه انه سمع ابن عباس يقول ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا موسوم الوجه فانكر ذلك. قال فوالله لا اتمه الا في اقصى شيء من الوجه
2:25فامر بحمار له فكوفي في جاعرتيه. فهو اول من كبى الجاعرتين اذا المسلم اللي هو العلامة التي تعلم بها الدواب والوسم هو اثر كي يقال بعير موسوم وقد وسمه يتيمه واسما
2:54والميتم او الميثم الشيء الذي يوسم به. نعم. وجمعه مياسم واذا يقال موسم الحج اي معلم جمع الناس باعتبار انه علامة كبيرة جدا على اجتماع الناس اذا الوسم في الوجه منهي عنه
3:21بصحة النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم والادمي واسمه حرام لكرامته اولا ولانه لا حاجة اليه فلا يجوز تعذيبه واما غير الادمي فذهب جماعة الى انه مكروه والصواب تحريمه
3:44بسبب الاذى الذي يصيب الحيوان اما ما ورد من بعضها بالوسم فهذا يدل على انه كان بطريقة لا يتأذى بها الحيوان باب جواز واسم الحيوان غير الادمي في غير الوجه ونزهه في نعم الزكاة والجنسية. هذا طبعا يحمل على الشيء الذي ليس فيه اذى للحيوان. اما
4:11الحيوان فهي محرمة وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد ابن ابي علي عن ابن عون عن محمد عن انس قال لما ولدت ام سليمان قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به الى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه
4:37قال فغدوت فاذا هو في الحائط وعليه خميصا هو ايه نعم. وعليه خميصة كويتية وهو يتم الظهر الذي قدم عليه في الفتح ايظا كان يسر هذا الدواب لكن بطريقة لا يتضرر بها. نعم
5:10حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن هشام ابن زيد قال سمعت انس بن مالك يحدثه ان امه حين ولدت ان امه حين ولدت انطلقوا بالصبي الى النبي صلى الله عليه وسلم يحنكه
5:38قال فاذا النبي صلى الله عليه وسلم في مربد يسم غنما قال شعبة واكثر علمي انه قال في اذانها. نعم وحدثني زهير بن حربن قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة
6:04قال حدثني هشام ابن زيد قال سمعت انسا يقول دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مربدا وهو يثم غنما قال احسبه قال في اذانها وحدثنيه يحيى بن حبيب
6:30قال حدثنا خالد ابن الحارث ها وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد ويحيى وعبدالرحمن كلهم عن شعبة بهذا الاسناد مثله حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة
6:59عن انس ابن مالك قال رأيت في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم الميسنا وهو يثم ابل الصدقة اي كان يعلمها فتعرف انها من ابل الصدقة حتى لا يتعرض لها احد
7:18باب كراهة القذى القزع نهي عنه وهو من التشبه بالكفار وقد اشتهر هذا في بلاد المسلمين نسأل الله العافية والسلامة واذا قصر الناس في بث العلم فان الناس يقعون في المنهيات والمحرمات
7:41ولذلك بث العلم والخير من افضل الطاعات وارجل قربات وكلما فسد الناس كلما تعين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وازداد اجر هذا وكلما كثر الفساد في الارض عظم اجر الحسنات
8:01وعظم عظمة للانسان ان يحصر نفسه على الحرام حدثني زهير ابن حرب قال حدثني يحيى يعني ابن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني عمر ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القذى
8:26قال قلت لنافع وما القزع؟ قال يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعضا. اذا هذا قد نهي عنه اما ان يحلق الرأس كله او يترك كله اما ان نجعل طبقات فهذا محرم
8:45حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله بهذا الاسناد وجعل التفسير في حديث ابي اسامة من قول عبيد الله
9:08وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عثمان ابن ابي حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني قال حدثنا عمر ابن نافع ها وحدثني امية ابن بسطام قال حدثنا يتيم يعني ابن زريع
9:26قال حدثنا روح عن عمر ابن نافع باسناد باسناد عبيد الله مثله والحقنا التفسير والحق التفسير في الحديث. اذا المسلم يفصل لك الروايات كما هي وحدثني محمد بن رافع وحجاج
9:51ابن الشاعر وعبد ابن حميد عن عبدالرزاق عن معمر عن ايوب ها وحدثنا ابو جعفر الدارمي قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد الرحمن السراج كلهم عن نافع
10:11عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك باب النهي عن الجلوس في الطرقات واعطاء الطريق حقه حدثني سويد ابن سعيد قال حدثنا حفص ابن ميترة عن زيد ابن اسلمة
10:32عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس في الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها
10:56قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا المجلس فاعدوا الطريق حقه قالوا وما حقه؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحدثنا يحيى بن يحيى
11:27قال اخبرنا عبد العزيز ابن محمد المدني وحدثناه محمد بن رافع قال حدثنا ابن ابي فديت قال اخبرنا هشام يعني ابن سعد كلاهما عن زيد ابن اسلم بهذا الاسناد مثله. هذا الحديث ايها الاخوة
11:53حفظناه لما كنا في الثالث المتوسط اللي هو يسمى بالتاسع في كثير من الدول واثر فينا في وقته ولحد هذا اليوم بحمد الله تعالى ولذلك فليعلم اولئك الذين يضعون المناهج انهم على باب من ابواب الحسنات كبير
12:15واذا فرطوا فانهم على باب من السيئات كبير وهذا الحديث لما يحفظه الناشئ ويسير عليه يؤجر من علمه الحديث ومن شرحه له ومن وضع المنهج ومن دافع اعم فعلى الانسان ان يحرص على الاعمال وان يحرص على الاعمال الكبيرة
12:39وهذا الحديث فيه من الفوائد والعوائد وهو من الاحاديث الجوامع التي جمعت احكاما عظيمة يحتاجها الانسان في حياته وفيه احكام ظاهرة وينبغي ان يجتنب الانسان الجلوس في الطرقات اخذا بهذا الحديث
12:58فاذا حصل له الجلوس لحاجة فعليه ان يتأدب بالاداب التي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك انه يكف الاذى فلا يؤذي احدا ومن ذلك ان يجتنب الانسان الغيبة
13:17وان يجتنب النميمة وان يجتنب سوء الظن وان يجتنب احتقار المارين فبيحسن امرئ من الشر ان يحفر اخاه المسلم وكذلك ليحذر الانسان تظييق الطريق على الناس وكذا اذا كان القاعدون ممن يهابهم المارون
13:42او يخافون منهم ويمتنعون من المرور بسبب خوفهم من الجالسين وغض البصر حسنة من اعظم الحسنات ولذة من اجمل اللذات حينما يغظ الانسان بصره ويحتسب الاجر ان له في كل غظ للبصر
14:07قاطعوا مصنع الشيطان ومكتب في كتابة الحسنات عند الله تعالى حسنات يبقى نفعها عند المؤمن يوم القيامة فمن صام على المحرم بالدنيا افطر عليه يوم القيامة ومن تعجل الطيبات في هذه الدنيا فاته
14:30من الخير الكثير بين يدي الله تعالى باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة والواشم والمستوشمة والنامصة والمتنمصة والمتفلجات والمغيرات لخلق الله تعالى حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي
14:58يبشر قالت جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان لي ابنة عريفة اصابتها عصبة فتمرغ شعرها افاصله؟ فقال لعن الله الواصل والمستوصلة. الان الشعر والعياذ بالله
15:23يباع شعر يوصل بالشعر وكان ايضا ما يسمى بالباروكة قديما شعر كامل يلبس هذا كله من المحرم وكلهم من المخالفة والناس لا يكفيهم باب من الشهوة فكلما توغلوا في الحرام
15:40فان الانسان لا يشفع يحاول ان يستمد من الحرام واللذة والراحة والطمأنينة بطاعة الله سبحانه وتعالى وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد حا وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي وعبد حاء وحدثنا ابو كريب قال حدثنا وكيع حاء
16:14وحدثنا عمرو الناقد قال اخبرنا اسود بن عامر قال اخبرنا شعبة كلهم عن هشام ابن عروة بهذا الاسناد نحو حديث ابي معاوية غير ان وكيعا وشعبة في حديثهما فتمرق شعرها
16:38وحدثني احمد بن سعيد الدارمي قال اخبرنا حبان قال حدثنا اهيل قال حدثنا منصور عن امه عن اسماء بنت ابي بكر ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
16:59اني زوجت ابنتي فتمرق شعر رأسها وزوجها يستحسنها افأصل شعارها او فاصل شعرها طبعا وهكذا وهكذا يا رسول الله فنهاها اذا لا يجوز الوصل لانه تغيير لخلق الله ولانه تدليس
17:25حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واللفظ له قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير عن شعبة
17:50عن عمرو بن مرة قال سمعت الحسن ابن مسلم يحدثك عن صفية بنت شيبة عن عائشة ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمرد شعرها فارادوا ان يصلوا فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا هذه نصها فسألوها
18:21فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فارادوا ان يصلوا في نسخة فارادوا ان يصلوه فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فلعن الواصل والمستوصل. المستوصلة هي التي يطلب ان يوصل لها اشعة والواصلة هي التي تصل
18:40فلعن الله سبحانه وتعالى الذي مارس العمل والذي جعل له العمل وهذا يشمل لما الانسان يأخذ اهله الى هؤلاء الواصلات فالاثم يشمل التي وصل شعرها والتي اخذها او اقر لها او اذن لها
18:59وكذلك يا صاحبة الشعر التي تصل للناس الشعر وهذا يدل على خطورة الذنب. وان الذي يشتركون فيه عدة حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا زيد ابن الحباب عن إبراهيم ابن نافع
19:19قال اخبرني الحسن ابن مسلم ابني الناقل ابني الناقة عن صفية بنت شيبة انعاء ايش ياكل ان امرأة من الانصار زوجت ابنة لها اعان الله الامهات على رعاية البنات والابناء
19:44فاشتكت فتساقط شعرها فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان زوجها يريدها افاصل شعرها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلات اذا الامر شديد جدا فيما يتعلق بوصف الشعر
20:08وثمة امر في هذا هو ان الانسان لم يرضى بقدر الله تعالى وحدثنيه محمد بن حاتم قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابراهيم ابن نافع بهذا الاسناد وقال لعن
20:31الموصلات حدثني محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله حاء وحدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى واللفظ لزهير قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله
20:52قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الباطل والمستوصل والواشم والمستوشمة ايضا الوسم وهذا الوسم والعياذ بالله كثر كثرة مقلقة نسأل الله العافية والسلامة
21:11وهؤلاء الذين لا يعرفون بالحرمة يجب علينا ان نعلمهم وان نترفق في تعليمهم وان نصل اليهم بطريقة لا نفتن انفسنا واحد يثنيه محمد ابن عبد الله ابن بديع قال حدثنا بشر ابن المفضل
21:30قال حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله اي مثل المتن السابق حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعثمان ابن ابي شيبة واللفظ لاسحاق
21:51قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم العلقمة عن عبدالله قال لعن الله الواشمات. والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله قال فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها ام يعقوب
22:15وكانت تقرأ القرآن. الله هنيئا الذي جعل افضل اوقاته مع القرآن فاتته فقالت ما حديثا بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:45وهو في كتاب الله يعني متابعة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت المرأة لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه. قال الله عز وجل
23:04وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا فقالت المرأة فاني ارى شيئا من هذا على امرأتك الان وهذه مجادلة ليست حسنة وان العبرة بالشرع لا بافعال الاشخاص وان الانسان لا يتعجب فيظن ان المقابل قد فعل هذا. قال اذهبي فانظري قال فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئا
23:38اي لم تر النمص فيها فجاءت اليه فقالت ما رأيت شيئا فقال اما لو كان ذلك لم نجامعها اي لن نصاحبها ولم نجتمع نحن وهي بل ربما تفارقنا يعني هكذا ينبغي على الانسان ان من كان عنده امرأة
24:01مرتكبة للمعصية فينبغي عليه ان ينصحها ثم ينصحها ثم ينصحها ثم لا يستقيم ان يجتمع انسانا وعاطيا في بيت واحد ولذا السعادة تكون بالطاعة. السعادة تكون بالطاعة وبيت لا يبنى على طاعة الله حري ان ينهدم
24:28حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن وهو ابن مهدي قال حدثنا سفيان ها وحدثنا محمد بن راشد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مفظل وهو ابن مهلهل
24:48حدثنا مفظل وهو ابن مهلهل كلاهما عن منصور في هذا الاسناد بمعنى حديث جليل غير ان في حديث سفيان الواشمات والمستوحمات وفي حديث مفظل الواشمات والموت شو مات الحديث الاخير الذي نقرأه في هذا المجلس
25:19وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن المثنى وابن بشار قالوا حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن منصور بهذا الاسناد الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم مجردا عن سائر القصة
25:40من ذكر ام يعقوب اللهم ارحمنا اللهم ارحمنا اللهم ارحمنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته