كلام الشيخ حول سفور المرأة أمام الأقارب غير الحرم - الشيخ اللحيدان - مشروع كبار العلماء
0:00السفور امام الاقارب من غير محارم الواقع يفصلون في هذه القضية وفي مساوئها ويذكرون اشياء تشمئز النفس من ذكرها على اي حال ادعو لفضيلة الشيخ صالح المعالجة وبالله التوفيق يغفر كثير من الناس
0:24ان تصور السفور وما حده. ايوا نعم ويظنون ان السفور هو في الحقيقة ابداء الشعور. مم ابدأوا شعر الرأس واظهاره. هم او تنزيل جيب الثوب الى ان تخرج محارم الصدر الى غير ذلك. مم. من هذا التصور. نعم
0:47ولكن السفور في الحقيقة اوسع من ذلك. مم. فكل ما كان سببا في الاغراء وباعثا للتطلع الى ملاحم التطلع اليه فهو نوع من السفور ومركز الزينة والفتنة وموضع الجمال وقاعدته الاساسية في الحقيقة الوجه. مم
1:14فالوجه فيه لغة التخاطب. مم ومنبع الاشارات مم ومنه الابتسامة واللفتة ولذلك كان الشعراء من عرب وغير عرب انما يتغنون بالوجه وما فيه من فتنة. مم. بالثغر وانتظام الاسنان فيه
1:37والشفتين ما حولهما والانف انتصابه والخد واسالته والعين وحورها والاهداب والحواجب والصدق وغير ذلك. نعم. فتجد جل قصائد الشعراء المتغنيين بالجمال بجمال المرأة فالحصن اذا الحصر اغلبه في الوجه وما فيه من فتنة وجمال. ومع ذلك فالوجه
2:11والنظر من اعظم اسباب الوقوع في الفاحشة. نعم يروى ان رجلا في المتقدمين وكان على قدر كبير من الجمال. هم لا ارغب الا ذكر اسمه. طيب سافر من بلد او سفر منها لجماله. مم
2:32فمر على بلاد الوالي فيها من اقاربه. هم فجلس عنده وكانت امرأته جميلة ونظر اليها فكتب في الارض احبك حبا لو كان فوقك لاظلك. ولو كان تحتك لاقلك. مم. فكتبت
2:58وانا كذلك. مم فكان ما كان من الغالي الا ان شك فيما كتب ولم يكن يقرأ. مم اسأل فاخفى على ما كتباه في التربية اناء ثم استدعى من يقرأ تفرق
3:17بينهما اي رحل الرجل الذي جاء الى حرمه اي مكانه. مم فذلك كله السبب التقاء النظرتين. نعم واذا كان الشاعر الذي عهده ليس بالبعيد. مم. يقول عن النظرة واثارها ما قال
3:42نظرة فابتسامة فكلام فسلام فموعد فلقاء. مم علمنا ان الوجه هو مركز الفتنة. طيب فالواجب على الناسي ان يحرصوا على هذا الحجاب. هم والا يغتروا بمن قال ان الحجاب انما هو ستر لشعر الرأس
4:03واما الوجه فلا حرج في ابدائه وعلى وكل من اراد ان يقرأ فن النسيج اي شعر الغزل. مم. فلينظر الى ما يقوله متغزلون في الوجه. نعم وسيد الخلق صلى الله عليه وسلم سئل عن ما يتعلق بالاقارب
4:29لما ملأ من لقاء الرجال الى النساء والاختلاط بهن قيل له ارأيت الحمو ارحمه وقريب الزوج. مم. اخوه او ابن اخيه او ابن امه آآ المهم انه من قرابات الزوج
4:46فقال عليه الصلاة والسلام ارحموا الموت الخطر منه اعظم. مم والوقوع في فتنة الاسلام اشد وقد سألت هاتفيا عن كثير من بعض الوقائع التي تقع بين الاقارب. مم بسبب اه عدم الاحتجاب. نعم
5:10ربما وقع ارتكاب الفاحشة من اخ بامرأة اخيه. هم. بسبب الخلطة مع عدم الاحتجاب. نعم فالواجب على النساء ان يسترن جميع مواطن الاغراء فيهن. مم ولذلك لما نزلت اية الحجاب
5:31تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما رأيت مثل نساء الانصار كما روى ذلك مسلم. نعم لما نزلت اية الحجاب عمدنا الى مروط لهن سود فشقق لها ثم تلفعن بها
5:43الشهيد ان الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم. وان رؤوسهن كالاغربا ولا شك ان الغراب لا تجد فيه لمعة بيظا واضحة. نعم. ولو كانت هذه النساء مكشوفات الوجوه لما صح قول عائشة رضي الله عنها ان رؤوسهن كالاغربا. الله الله
6:02لان رؤوسهن في هذه الحال لو كان الوجه باديا لكانت كالاغلبة لكن في مقدمها اقمار مم وعائشة لم تقل ذلك وهي عربية من افصح العرب. نعم الى غير ذلك. طيب
6:19وفسر ابن مسعود رضي الله عنه وغيره من علماء الصحابة اية ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها فسروا ما ظهر منها بانه ما ظهر من الملابس الجميلة والرياشة التي تكون على الاعلى والا فكيف يقصد بذلك
6:37الوجه والمولى يقول في زجن النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ينهى عن الاعلامي بالزينة الخفية ثم يأذن بابداء الفتنة ثم كما قال المفسرون المحققون ان الوجه ليس من الزينة
7:01بل هو من الخلقة اما الزينة فهي ما يتزين به المرء يضيفه الى نفسه كالاصباغ والاكحام. نعم. والحلي ونحو ذلك. اما الخلق فغير الزينة. ولذلك يقول الشعب العربي ليس التكحر في العينين كالكحل. صحيح. التكحل هو التزين بالكحل. والكحل هو جمال العينين خلقة. والله اعلم
7:29جزاكم الله خيرا الشيخ صالح وانتم تتفضلون بهذه الاجابة الموجزة حول هذا الموضوع رغم اهميته وكثرة حساسيته لا شك انكم ما عليه الناس من هذه الانواع من الالبسة التي تكاد تصف كل اجزاء البدن. هل تتفضلون ايضا
7:52ببيان قوة الحكم او شدة التحريم نتيجة لما عليه الناس اليوم لا يحل للمرأة ان تبدو امام رجال اجانب بالبسة ضيقة تحكي تفاصيل جسدها وكثير من النساء تغشى الاسواق وقد شدت نفسها بالبسة ضيقة فبدل ثدياها
8:18وبدا تفصيل جسدها حتى لو نظر الرائي الى وسطها لابصر تكنس البطن وما حوله فان كثيرا من النساء تعتني بهذه التفاصيل. مم الملبسية التي تستورد وان رأيت ثوبا غافيا فضفاضا واسعا فاعلم انه نتيجة موظة ظهرت. مم. وتقليد
8:49تفصيل وطرأ فقد كان في بعض الاوقات بتقصير الملابس ثم لما وجدت موضة جديدة فيها اطار في الملابس عمدنا الى الاطالة. فهذا وان كان تقليدا والتقليد للمسلمة سيء الا بارادة الخير
9:11فهو تقليد نافع في هذه الناحية الواجب على النساء وعلى الرجال. مم. ان كان من ان كانوا من اهل الغيرة ان يخافوا الله في نسائهم فالنبي يقول كلكم راعي وكلكم مسؤول عن رعيته
9:28الرجل راع ومسئول عن رعيته الى ان قال والمرأة راعية في بيتها ومسؤولة عن رعيتها. الواجب على الرجال والنساء ان يتقوا الله وان يغتنوا وكثير من الفتيات يتساهلن ولا شك ان اصل التربية له دخل كبير. نعم. فاذا ربت الام طفلتها من الصغر على تقصير الملابس او تضييقها
9:54والخروج امام الرجال ولملاقاتهم فانه يصعب عليها ان تتحول عن هذا الخلق فجأة اذا دنت من سن المحيض. نعم لان التحول السريع امر غير مألوف للفطر ويصعب ارتكابه الا على من وفقه الله
10:16فالواجب التربية ابتداء لتحبيب اخلاق الاسلام للفتيان والفتيات ومما يؤسف له انك ترى الفتى في السنة المبكرة ان كان مرتديا ثوبا فثوبه يجر مع الارض. هم. وترى الفتاة في هذه السن قد شمر ثوبها الى نصف الفخذين او
10:39وكذلك وهذا في الحقيقة انما هو من التربية الممسوخة وان لبس سروارا افرنجيا وجدت ثوبه يغطي عقبه واما البنت فلا تلبس هذا عادة لان فيه سترا بينا وانما تلبس الثوب المشمر
10:57الذي اذا وقفت كانه زهرة متفتحة لا ينثني الواجب على الجميع ان يخافوا الله في هذه الناشئة وان يخافوا الله في الفتيان الذين صعب عليهم الوصول الى اغراضهم بما احل الله
11:13فاصبحوا تقع اعينهم على هذه المناظر البادئة والظاهرة وعلى بعض المناظر المرتفعة اللواتي يذهبن للاسواق فتراها احداهن قد افتدت جلبابا ساترا واذا بها اذا وصلت الى محل بايع ونحوه قد اخرجت يدها واذا باليد من العضد الى الكف
11:39لا سترى عليها وربما ظهر اعلى الصدر ربما رفعت ما وضعته على وجهها من غطاء رقيق لا يخبئ الا ما ما لا تحب ان يظهر فعلينا جميعا ان نتعاون على
11:57كبش هذا الشر فان الشر الذي وقع في كثير من البلاد المجاورة من بلاد الاسلام انما بدأ اليها بالتخفيف من القيود الاسلامية وارخاء رفقة الحياة اولا ثم رميها ثانيا وقديما
12:16ارشد المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الحياء لا يأتي الا بخير. وقال انما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. فمن ربي من صغره على قلة الحياء
12:29فانه اذا كبر لا يبالي ما ارتكب وما غشي ما لم يخشى سطوة وقسوة والله اعلم