ما رأي الشرع في غياب الرجل عن زوجته لمدة قد تصل إلى سبع سنوات؟ الشيخ اللحيدان - مشروع كبار العلماء
0:00غياب الرجل عن زوجته مدة تصل في بعض الاحيان الى سبع سنين. ماذا يقول الشرع في هذا وهل للرجال ان يغيبوا هذه الفترة حتى وان اخذوا اذنا من النساء بسم الله الرحمن الرحيم
0:20الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وقائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستنى بسنته الى يوم الدين وبعد فان شريعة الاسلام
0:39شريعة جاءت بالخير والبركة وكفلت للناس حقوقهم وضمنت لهم تحقيق المصالح وتخفيرها ودرء المفاسد وتقليلها لانها الشريعة التي جعلها الله خاتمة للشرائع وشاملة للبشر وقد جاءت فيها الحقوق والعلاقات الاسرية
1:09وما يتعلق بالحقوق الزوجية ما على الرجل وما على المرأة ونظمت هذه الحياة اجمل تنظيم فللرجل ان يغيب عن امرأته مدة ولو لم ترضى بها واختلف العلماء عنها في امر هذه المدة. فبعضهم قصرها على مدة الايلاء
1:39اربعة اشهر وبعضهم زادها الى ستة والامر فيه سعة اذا اتفق الزوجان مم وتوفر الامن على من الزوجة على الزوج او من الزوج على زوجة. مم اما اذا خشي الطرفان
2:04انزلاق احدهما في امر لا يقره الشرع فيجب عليهما الا تطولا فترة الغياب فيما بينهما ولن يحدد الشرع مدة بالنص لا يستطيع احد الطرفين ان يتجاوزها. مم. فترك ذلك لما يؤلف
2:28ويتعارف عليه بين الزوجين لان الحق لهما فاذا تراضي على امر ما ولم يترتب على رضاهما مفسدة القوية ان جاز لهما ان يلتزم ما ترضيا عليه ومعلوم ان المرأة قد تبقى غير ذات زوج. مم. فترة طويلة. نعم
2:56فاذا علمنا ان ذلك ممكن وان الرجل قد يبقى غير ذا زوجة غير ذي زوجة ايضا مثلها؟ نعم. فلا حرج في طول المدة بشرط وجود الرضا. وحصول بالاطمئنان على سلامة
3:17الطرفين من الناحية الاخلاقية والاولى ان يحرص الزوجان على وجود اللقاء ولو في كل عام فترة وورد عن عمر رضي الله عنه انه وفاء يعص في الليل ويتفقد احوال اهل المدينة
3:42بطريقة يستخفي بها لان لا يعلم انه امير المؤمنين رغبة منه رظي الله عنه في الخير حرصا منه على المحافظة على مصالح رعيته وهكذا يجب ان يكون الراعي ان يكون على قدر من
4:00الحرص والسعي وتفقد احوال الرعية والنظر في مصالحها فكان في تفقده في لاحوال رعيته اذ سمع نشيدا من احد البيوت. مم والله اعلم في القصة. نعم نعم. في سندها. نعم. ولكنها ذكرت في السير. نعم
4:19اخواني الان لا اتذكروا اصل سندها. طيب طيب. فسمع قائلة تقول تطاول هذا الليل وازور جانبه. وارقني الا حليل الاعبه الى اخر القصيدة فرجع الى محله ثم سأل ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها رضي الله عنها ماذا تصدر المرأة عن زوجها فلا كرات له
4:43ستة اشهر فكتب للاجناد الا يغيب احد عن زوجته اكثر من ذلك. يروى هذا. مم لكن ذلك لو ثبت عن امير المؤمنين الخليفة الراشد فهو اجراء مصلحي من ولي امر. نعم. يرعى المصالح لامته ورعيته. واجتهد في ذلك
5:06فاذا اجتهد غيره في اطول من ذلك ولم يترتب على اجتهاده مضرة ولا اهدار مصلحة راجحة فلا حرج ولذلك ارى نعم. ان يعتني الزوج مم. والزوجة بالاخلاق والتمسك بكتاب بدين الله جل وعلا
5:23والحرص على الوقاية من الوقوع في المهالك. نعم. في ان لا تتعرض المرأة للمنتديات ولا للاسواق والا يتعرض الرجل ايضا لمثلها ذلك فيما يتعلق برؤية النساء المؤثرات على عواطف الرجال. نعم. لان الرجال والنساء ركب الله في كل واحد منهما منهم
5:46الميل الى الجنس الاخر. نعم. ولا يمنع من ذلك الا خوف الله جل وعلا وخشيته فاذا حرص الانسان على تربية خشية الله في نفسه وتذكر عرضه على الله والخطر الذي يترتب على بيته
6:02من الخراب اذا وقع في المهالك فان ذلك ان شاء الله يمنعه ويمنعه. ويزوره. فعونا ان يحرص دائما على ان يتجنب مثل هذه الامور اي الغيبة الطويلة. نعم. ليحصل في ذلك النسل والمتعة الزوجية والله اعلم
6:18بارك الله فيكم. اذا فضيلة الشيخ يلاحظ اه ضمن اجابته اختلاف الزمان وربما اختلاف المكان ايضا فالمغريات في هذا الزمان كثرت والاختلاط بغير المسلمين ايضا كثر. ولاولئك عاداتهم ولهم تقاليدهم ولا يأبهون باثارة الجنس وما اشبه ذلك
6:42كل هذه الامور تراعونها آآ فضيلة الشيخ في خلال هذه الاجابة جزاكم الله خيرا. لا شك ان ذلك امرنا تعين على الناس مراعاته. نعم. لانه اذا امنت الفتنة وقلت دواعيها. ولم يتعرض الرجال والنساء للمثيرات
7:04صار عندهم نوع من الاسمى فان من العصمة الا يقدر مر لان العصمة ليست محدودة في عدم القدرة واعظم اسباب العصمة خشية الله لكن ايضا من انواع العصمة الا يقدر المرء على ارتكاب ما اراد. ايوه. فزمننا هذا زمن تكاثر اسباب الفتنة. مم
7:25وتوفر وسائل ارواء الغرائز. مم توفر الاسباب الساترة لارتكاب الفواحش. نعم. بالنسبة للنساء خاصة. نعم. فقد ترتكب المرأة الاثم وقد تجد ممدوحة لاخفائه. والله اعلم