181 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 5326 إلى 5350 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد لقد اعتدنا في الدروس السابقة القريبة على نصائح
0:24ولعلنا ننصح بنصيحة نقول استعمل افضل الطرق لكسب قلوب الناس بان رسالتك رسالة الاسلام رسالة عالمية وهناك شيئان يقربان كل بعيد ويفتحان القلوب المغلقة اكرام الناس واحترامهم فعليك باكرام الناس واحترامهم فهذا ارجى لقبول دعوتك
0:59والانسان يداري ولكنه لا يداهن ابدا اما الحديث فقد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا محمد ابن العلاء ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت
1:20عن انس قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فانطلقت معه فجيء بمرقة فيها دب فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من ذلك الدبان
1:44ويعجبه قال فلما رأيت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه. وهذا من باب الاكرام قال فقال انس فما زلت بعد يعجبني الدبان. فانا احب الدبان لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم اياها
2:10وحدثني حجاج بن الشاعر وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت البناني وعاصم الاحول عن انس بن مالك ان رجلا خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:32وزاد قال ثابت فسمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعده اقدر على ان يصنع فيه دبا الا صنع. اذا اصبح يحب الاكثار من الدبان اذا هذا الحديث فيه فوائد وعوائد. الفائدة الاولى
2:56اجابة الدعوة واباحة كسب الخياط. والانسان كل كسب حلال فعلى الانسان ان لا يستنكف منه ابدا في الحديث ايضا اباحة المرق وفضيلة اكل الدبان وانه يستحب ان يحب الدباء وهذا من سنن الذوائب
3:23وكذلك كل شيء يحبه النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي على المؤمن ان يحبه وان يحرص على تحصيله الفائدة الثانية انه يستحب لاهل المائدة ايثار بعضهم بعضا اذا لم يكرهه صاحب الطعام
3:43واما يتبع الصحفة من حوالي القصعة فهذا يعني يأتي من هنا ويأتي من هنا لاجل ان يقدم لصاحبه افضل ما لديه نعم باب استحباب وضع النوى خارج التمرين لانه شيء قد دخله داخل الانف
4:04ربما البكتيريا تتقوى لما تخرج ثم تعود مع الطعام واستحباب دعاء الضيف لاهل الطعام وطلب الدعاء من الضيف الصالح واجابته لذلك الان مطاعم السمك تقدم صحن لاجل وضع الاسنان فيه
4:25وحدثني محمد ابن المثنى العنزي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير عن عبد الله ابن بسر قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي
4:44قال فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطى اي حتى يضع النواة على السبابة والوسطى قال شعبه وظني وهو فيه ان شاء الله
5:07القاء النوى بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بلجان دابته ادعوا الله لنا. فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم وهذا دعاء شامل
5:34البركة فيما يتاه الانسان الدعاء بالمغفرة باصلاح امر الاخرة الدعاء بالرحمة وهو شامل لامري الدنيا والاخرة. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا واغفر لنا وارحمنا ولامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين
5:57واخص الحاضرين والسامعين وحدثناه محمد ابن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي ها وحدثنيه محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد ولم احكى في القاء ولم يشك في القاء النوى بين الاصبعين. فالرواية الاولى فيها شرك
6:28وهذه الرواية ليس فيها الشك ولذلك فان القاعدة ان ما حصل فيه الشك يحمل على ما لم يشكى به والشيخ خالد الفريج رعاه الله تعالى شرح هذا عمليا في تسجيل مرئي على قناة المجد جزاه الله
6:50خير الجزاء ونفع الله تعالى به امة الاسلام اجمعين وهذا الرجل ما شاء الله له جهود مباركة في بث العلم ونشره اسأل الله ان يحفظ علماء الامة اجمعين باب اكل القتائي بالرطب
7:12حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وعبدالله ابن عون الهلالي قال يحيى اخبرنا وقال ابن عون حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيهم عن عبدالله بن جعفر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل القفاء بالرطب
7:45اذا هذا القفاء معروفة والرطب هو التمر في اوله وحق يعني هذا فيه محمول على يعني من اجل ان يكسر حر هذا برد هذا. فبعض الاطعمة حينما تخلط وتؤثر سوية
8:05يصلح هذا وبعضها لا يصلحها لا يصلحها هذا باب استحباب تواضع الاكل وصفة قعوده الانسان يقعد القعدة المستحبة خاضعا لربه الذي رزقه واكرمه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو سعيد الاشد
8:29كلاهما عن حفص قال قال ابو بكر حدثنا حفص الدغياس عن مصعب بن سليم قال حدثنا انس بن مالك قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مقعيا يأكل تمرة وحدثنا زهير بن حرب
8:55وابن ابي عمر جميعا عن سفيان قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان ابن عيينة ان مصعد ابن سليم عن انس قال اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز يأكل منه اكلا ذريعا
9:21وفي رواية زهير اكلا حثيثا وهذا المعنى مستعجل والمقعي هو الذي يجلس على اليتيه ناصبا اتقيه. نعم ومعنى يقصده اي يفرقه بين اصحابه باب نهي الاكل مع جماعة عن قران تمرتين ونحوهما في لقمة الا باذن اصحابه وهذا من الادب
9:51ولذلك الشرع علمنا كل شيء حتى اذى بالطعام والشراب ودخول الخلاء وكل شيء يعني الاسلام جاء الاصلاح عن الفرد وجاء الاصلاحه مع الاخرين وجاء ايضا لاصلاحه فيما يتعلق بامر الناس
10:12يعني جاء الاصلاح جميع الامور جاء الاسلام لرعاية مصالح البشر ودفع الشر عنهم والظرر حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت جبلة ابن سحيم قال كان ابن الزبير يرزقنا التمرة
10:38قال وقد اصاب الناس يومئذ جهد فكنا نأكل فيمر علينا ابن عمر ونحن نأكل فيقول لا تقارنوا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقران الا ان يستأذن الرجل اخاه
11:04قال شعبة لا ارى هذه الكلمة الا من كلمة ابن عمر يعني الاستئذان وحدثناه عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي ها وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد
11:27وليس في حديثهما قول شعبة ولا قوله وقد كان اصاب الناس يومئذ جهل وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن جبلة ابن سحيم قال سمعت ابن عمر
11:46قل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن اصحابه وذلك هذه المسألة فيها ان الانسان لا يجشع مع الاخرين بل يكون نفيقا رقيقا بهم
12:05باب في ادخال التمر ونحوه من الاقوات للعيال. اذا التمر كان قوتا يتقوت الناس به. اما الان فصار فاكهة يتفكه الناس بها لما افاء الله على الناس وحدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي
12:24قال اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجوع اهل بيت عندهم التمر. اذا التمر هو طعام
12:42وفيه فوائد غذائية جمة حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن امه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة
13:06بيت لا تمر فيه جياع اهله يا عائشة بيت لا تمر فيه جياع اهله او جاع اهله قالها مرتين او ثلاثة. نعم وهذا فيه جواز الادخار للعيال وانه لا ينافي التوكل
13:27وان الانسان ينبغي عليه ان يحرص على اطعام اهله مما احله الله تعالى وليحذر الانسان ان يطعمهم حرام باب فضل تمر المدينة. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
13:49وارزق كل محروم زيارة هذه المدينة النبوية حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
14:10من اكل سبعة تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره تم حتى يمسي حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هاشم ابن هاشم قال سمعت عامر بن سعد بن ابي وقاص يقول
14:37سمعت سعدا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تصبح بسبع ثمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر وهذا من فضل الله تعالى وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا مروان ابن معاوية الفزاري. حاء
15:05وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا ابو بدر شجاع ابن الوليد كلاهما عن هاشم ابن هاشم بهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ولا يقول ان سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
15:26وحدثنا يحيى ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا. وقال الاخران حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن شريك وهو ابن ابي نمر عن عبد الله ابن ابي عتيق عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
15:47ان في عجوة العالية شفاء او انها ترياق اول البكرة نعم اذا هذه تستخدم في الصباح وينتفع بها وفي هذه الاحاديث فضيلة تمر المدينة وفضيلة عجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه
16:10وتخصيص عجوة المدينة دون غيرها لما لهذه العجوة من مزايا قد جعلها الله تعالى بها للبركة التي قد جعلها الله في مدينة نبيه صلى الله عليه وسلم باب فضل الكمأة ومداواة العين بها
16:29لكن كيف تداوى لي حد الان؟ العلم لم يتوصل وفي قابل ايام سيتوصل لا محالة الى علاج للعين عن طريق الكمأ حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جرير حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير وعمر ابن عبيد عن عبدالملك
16:51ابن عمير عن عمرو ابن حريث عن سعيد ابن زيد ابن عمر ابن نفيد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين اذا هذا اهتمام مما من الله تعالى به على بني اسرائيل
17:12وهو ما يخرج من غير جهد البشر وهذا من رحمة الله تعالى بعباده وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير قال
17:31سمعت عمرو بن حاريث قال سمعت سعيد ابن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين. نعم وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثني محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
17:55قال واخبرني الحكم ابن عتيبة عن الحسن العراني عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شعبة لما حدثني به الحكم ولم انكره من حديث عبد الملك
18:14حدثنا سعيد بن عمر الاشعثي قال اخبرنا عن مطرف عن الحكم عن الحسن عن عمرو بن حريث عن سعيد بن زيد بن عمرو ابني نفيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن
18:34الذي انزل الله عز وجل على بني اسرائيل وماؤها شفاء للعين اللهم اشفنا من كل داء يا ارحم الراحمين وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن متطرف عن الحكم ابن عتيبة
18:57عن الحسن العرني عن عمرو ابن حريث عن سعيد ابن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكمأة من المن الذي انزل الله عز وجل على موسى عليه السلام
19:13وماؤها شفاء للعين وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير قال سمعت عمرو بن حريث يقول سمعت سعيد ابن زيد يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن الذي انزل الله
19:37عز وجل على بني اسرائيل وماؤها شفاء للعين وحدثنا يحيى بن حبيبنا الحارثي قال حدثنا حماد ابن زيد قال حدثنا محمد ابن شبيب قال سمعته من شهر ابن حوشب فسألته فقال سمعته من عبد الملك ابن عمير
20:00قال فلقيت عبد الملك فحدثني عن عمرو ابن حريث عن سعيد ابن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين باب فضيلة الاسود من الكبار
20:21حدثني ابو الطاهر باب فضيلة الاسود من الكباب. حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله
20:40قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بمهر الضر بمر الظهران هذا مكان معروف ونحن نجني الكباثر فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالاسود منه قال فقلنا يا رسول الله كأنك رعيت الغنم؟ قال نعم. وهل من نبي الا وقد رعاها؟ او نحو هذا من القول
21:07اذا كان الانبياء يبعثهم الله تعالى قبل البعثة يرعون الغنم لاجل ان يعتادوا على مسايستها ومراعاتها لاجل ان يعتادوا هذا مع الرعية نعم ومر ظهران يعني منطقة قريبة على مكة المكرمة
21:34والكواكب هو النظيج من ثمر الاراك وفي الحديث فظيلة رعاية الغنم والحكمة في رعاية الانبياء ليأخذوا انفسهم بالتواضع اولا ولاجل ان تخفى قلوبهم في طاعة الله تعالى وعبادته ولذلك هذه الغنم يعني فيها من السكينة والهدوء
21:59وايضا لاجل ان يترقوا من سياستها بالنصيحة الى سياسة اممهم بالهداية والشفقة والتحمل والبر رحمة باب فضيلة الخلق والتأدن به حدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا يحيى بن حسان
22:22قال حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الاذن او الادام الخلف اذا نعم الله تعالى علينا كثيرة جدا نسأل الله تعالى ان يرزقنا شكرها
22:49وان يبارك لنا ولجميع المسلمين هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته