172 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 5126 إلى 5150 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:20حدثنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت القاسم ابن ابي بزة يحدث عن ابي الطفيل قال سئل علي
0:42اخصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء فقال ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافر الا ما كان في قرابتي في هذا
0:59قال فاخرج صحيفة مكتوب فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من اوى محدثا اذا هذا الحديث مر شرحه في المجلس السابق
1:26وقراب السيف ووعاؤه من جلد الطف من الجراد يدخل فيه السيف بغمده وما اخف من الالام وهذا اللعن يقتضي ان هذا الامر من كبائر الذنوب بل ان الذبح لغير الله من الشرك الاكبر
1:51تغيير منار الارض طبعا عمارة الارض واصلاح الارض هذا حسن لكن من افسد في الارض وغير الامر على خلاف الدين فهذا هو الذي يدخل فيه الدم ولعن الله من لعن والديه
2:08فبعضهم والعياذ بالله يلعن والديه فالبعض ان يدخل في المباهلة مع ابيه يخالفه ابوه يقول فيقول الابن للاب لعنة الله على الكاذب ايه فهذا ايضا ندخل في هذا ولعن الله من اوى محدثا هذا الذي يؤوي المحدث ويؤوي الضال ويؤوي المبتدع والعياذ بالله هذا اسمه خطير وكبير
2:34كتاب الاشربة باب تحريم الخمر وبيان انها من عصير العنب ومن التمر والبسل والزبيب وغيرها مما يستر اي كل مسكر فهو خمر وكل مسكر حرام وهذا من عظمة هذا الدين انه اتاك بقاعدة تندرج تحتها نظيراتها
3:00وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن علي ابن حسين ابن علي عن ابيه حسين ابن علي عن علي ابن ابي طالب قال اصبت شارفا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغنم
3:22يوم بدر والشارف هي الناقة المثنى واعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شارفا اخرى وهذا من كرمه واحسانه انه يعطي صاحب الحق حقه ويعطيه زيادة فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار اجعلهم امانة عند باب رجل من الانصار لاجل ان يرعاهن
3:50وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه. وهكذا ينبغي على طالب العلم ان يتكسب ليسد حاجته وحاجة اهله ولا يمد يده للاخرين ويحرث طالب العلم ان تكون يده العليا لا استثنى
4:10يقول ومعي صائر من بني قينقاع فاستعين به على وليمة فاطمة اذا هو يريد ان يبني لفاطمة رضي الله عنها وارضاها نعم والوليمة اتخاذ الوليمة للعرس ولذلك فليما للعرس واجبة
4:35بورود الامر بها وهنا فيه جوائز الاستعانة في الاعمال والاكتساب اليهودي وفيه جواز الاحتشاش لاجل التكسب وبيعه. بل ان هذا مستحب وقد يتحول الى واجب اذا لم يكن بدء الا هذا العمل
4:59وان هذه الاعمال لا تنقص المروءة بل من كمال المروء ان يسعى الانسان من اجل ان يسد حاجته وحاجة من تلزمه حاجته وفيه جواز بيع الوقود للصواغين ومعاملتهم اذا يقول ومعي صائغ من بني قينقاع فاستعين به على وليمة فاطمة. وحمزة ابن عبد المطلب
5:28يشرب ان يشربوا الخمر وهذا قبل تحريمها يشرب في ذلك البيت معه قينة تغنيه اللي هي الجار القينة هي الجارية المغنية فقالت الا يا حمز للشرف النوائي يعني ندبته ان يذهب اليهن
5:50بالشرف هذه جمع شارف واللواء اي السمان وهي جمع ناوية بمعنى السمينة وهي ارادت الناقة. نعم التي عند الباب ناقتين لعلي ابن ابي طالب فسار اليهما حمزة بالسيف فجب اسنمتهما
6:16بمعنى قطع وبقر خواطرهما اي شقها وهذا الفعل من حمزة بسبب سكره وذهاب عقله نعم ثم اخذ من اكبادهما او ذاك الكبد طيب بالشواء والناس اذا ذبحت شوات قلت لابن شهاب
6:47ومن السنان قال قد جب اسنمتهما فذهب بهما باعتبار ان فيهما الشحم قال ابن شهاب قال عليا فنظرت الى منظر افظعني يعني امر شديد جدا هذا الامر لانه ما له الذي تأثره لاجل ان يدخل لفاطمة
7:13فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم اي شاكيا وعنده زيد ابن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد وانطلقت معه فدخل على حمزة فتغيظ عليه اي غظب النبي على هذا العمل
7:30وهذا فيه افساد اموال الغير وفيه افساد للمال فيه انه شرب حتى ستر فرفع حمزة بصره فقال هل انتم الا عبيد لابائي يعني باعتبار انهم احفاد عبد المطلب فرجع رسول الله وسلم يقهقر اي رجع الى الخلف من غير ان يلتفت
7:56فالقهقرة الرجوع الى وراء نعم حتى خرج عنهم اي خرج مسرعا صلى الله عليه وسلم وحدثناه عبد ابن حميد قال اخبرني عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج بهذا الاسناد مثله اي مثل المتن السابق
8:26وحدثني ابو بكر ابن اسحاق قال اخبرنا سعيد ابن كثير ابن عفير ابو عثمان المصري قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال بني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني علي ابن حسين ابن علي
8:45ان حسين بن علي اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس يومئذ فلما اردت ان ابتلي لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع يرتحل معي
9:11سنأتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين فاستعين به في وليمة عرسي فبين انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغرائر والحبال وشارفاي مناخان الى جنب حجرة رجل من انصار وجمعت حين جمعت ما جمعت. الله ما اجمل هذه العبارة. وجمعت حين جمعت ما جمعت
9:41اذا هي ثلاث افعال جماعته لكنها غير مملة بانها جاءت من غير تكلف. يعني جمعت الذي جمعته في وقتها هذا مطمئنه فاذا شارفاي قد اشتبت اسلمتهما وبقرت خواطرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رأيت ذلك المنظر منهما اي بكى وحق له ان يبكي لان هذا
10:08خشي ان يتأخر بالبناء لفاطمة رضي الله عنها قلت من فعل هذا؟ قالوا فعله حمزة ابن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار اي في مجموعة يشربون
10:25غنته قينة واصحابه اي مغنية جالسة وتغني فقالت في غنائها الا يا حمز للشرف النوائي فقام حمدة بالسيف فاجتب اسنمتهما وبقر خواطرهما واخذا من اكبادهما قال علي فانطلقت حتى ادخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:53وعنده زيد ابن حارثة قال فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجه الذي لقيته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك؟ قلت يا رسول الله والله ما رأيتك اليوم قط
11:11يعني ما مر علي مثل يومي شدة عدا حمدة على ناقتي فاجتب اسلمتهما وبقر خواطرهما وها هو ذا في بيت معه شرط اي معه مجموعة قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه فارتدها فيه ان الانسان يعني في بيته قد يلبسه
11:32يعني شيء بسيط واذا خرج يلبس اماية الخروج ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتى جاء الباب الذي فيه حمزة فاستأذن فاذنوا له فاذا هم شر فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة محمرة عيناه
11:59فنظر حمزة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر الى ركبته ثم صعد النظر فنظر الى سرته ثم صعد النظر فنظر الى وجهه فقال حمزة وهل انتم الا عبيد
12:16لابي فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه تمل فنكف رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقرة وخرج وخرجنا معه يعني لا داعي لان يلوم في هذه الحال لانه كان ثنيلا
12:39اي سكران وحدثنيه محمد بن عبدالله بن قفزاز قال حدثني عبد الله ابن عثمان عن عبد الله ابن المبارك عن يونس عن الزهري بهذا الاسناد مثله حدثني ابو الربيع سليمان ابن داوود العتكفي قال حدثنا حماد يعني ابن زيد قال اخبرنا ثابت عن انس ابن مالك قال
13:06كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي طلحة وما شرابهم الا الفضيخ اي التمر التمر لما يكون بزر مفضوخ هذا يسمى البسر والتمر يعني بعضه تمر قد يبس وبعضهم ما زال بسرا
13:24فاذا مناد اصلها مناد وحذفت الياء وعبر عنها بتنوين الكسر ينادي فقال اخرج فانظر فخرجت فاذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت. قال فجرت في سكك المدينة. وانظر الى سرعة استجابة الصحابة
13:46بامر النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي ابو طلحة اخرج فاحرقها فهرقتها اي ارم الماء. ارم هذا الخمر فقالوا او قال بعضهم قتل فلان قتل فلان وهي في بطونهم اي ماتوا
14:06وكانوا يشربونها وهؤلاء قد قتلوا في احد قال فلا ادري هو من حديث انس فانزل الله عز وجل ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا. اذا ما اتقوا وامنوا
14:24من الصالحات وهذا الصحابة لما اهتموا باخوانهم الذين ماتوا كذلك اهتموا حينما غيرت القبلة اهتموا باخوانهم وسألوا عنهم وهكذا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وحدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن علي قال اخبرنا عبد العزيز ابن صهيب قال سألوا انس ابن مالك عن الفضيق
14:54فقال ما كانت لنا خمر غير فضيقكم هذا الذي تسمونه الفضيخ اني لقائم اسقيها ابا طلحة وابا ايوب رجالا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا اذ جاء رجل فقال هل بلغكم الخبر؟ قلنا لا. قال فان الخمر قد حرمت
15:18فقال يا انس ارق هذه القلال. قال فما راجعوها ولا سألوا عنها بعد خبر الرجل وهكذا كان الصحابة يستجيبون للامر مباشرة وحدثنا يحيى بن ايوب قال حدثنا ابن علي قال واخبرنا سليمان التيمي قال حدثنا انس بن مالك
15:42قال اني لقائم على الحي على عمومتي اسقيهم من فضيخ لهم وانا اصغرهم سنا فجاء رجل فقال اني قد جاء فجاء رجل فقال انها قد حرمت الخمر فقالوا اكفئها يا انس
16:04فكافأتها قال قلت لانس ما هو؟ قال بسر ورطب. قال فقال ابو بكر بن انس كانت قمرهم يومئذ اي هي الخمر التي كانت تخذل من هذا قال سليمان وحدثني رجل
16:21عن انس ابن مالك انه قال ذلك ايضا حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر عن ابيه قال قال انس كنت قائما على الحي اسقيهم بمثل حديث ابن علية غير انه قال فقال ابو بكر بن انس
16:41كان خمرهم يومئذ. وانس شاهد فلم ينكر انس ذلك وهذا الحديث فيه انه يستحب للصغير خدمة الكبار اذا تساووا في الفضل وتقاربوا حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر عن ابيه قال قال انس
17:22كنت قائما على الحي اسقيهم بمثل حديث ابن علي غير انه قال فقال ابو بكر ابن انس كانت خمرهم يومئذ وانس شاهد فلم ينكر انس ذلك وقال ابن عبد الاعلى
17:36حدثنا المؤتمر عن ابيه قال حدثني بعض من كان معي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومئذ وحدثنا يحيى بن ايوب قال حدثنا ابن علي قال واخبرنا سعيد بن ابي عروضة عن قتادة عن انس ابن مالك قال
18:00كنت اسقي ابا طلحة وابا دجانة ومعاذ ابن جبل في رهط من الانصار فدخل علينا داخل فقال حدث خبر نزل تحريم الخمر فاكفأناها يومئذ وانها لخليط البسر والتمر قال قتادة وقال انس بن مالك لقد حرمت الخمر وكانت عامة خمورهم يومئذ خليط البسر
18:32وحدثنا ابو غسان المسمعي ومحمد ابن المثنى وابن بشار قالوا اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس ابن مالك قال اني لاسقي ابا طلحة وابا دجانة وسهيل ابن بيضاء من مزادة
18:53فيها خليط بسل وتمر بنحو حديث سعيد وحدثني ابو الطاهر احمد ابن عامر ابن سرح قال اخبرنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان قتادة بن ذعابة حدثه
19:11انه سمع انس بن مالك يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يخلط التمر والزهو ثم يشرب وان ذلك كان عامة امورهم يوم حرمت الخمر وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ما لك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة
19:39عن انس ابن مالك انه قال كنت اسقي ابا عبيدة ابن الجراح وابا طلحة وابي ابن كعب شرابا من فضيخ وتمرن فاتاهم اثم فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الى هذه الجرة
20:00فاكسرها فقمت الى مهراج لنا فضربتها باسفله حتى تكسرت حدثنا محمد بن المثنى قال اخبرنا ابو بكر يعني الحنفي قال حدثنا عبد عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني ابي انه سمع انس بن مالك يقول لقد انزل الله الاية التي حرم فيها الخمر
20:30وما بالمدينة شراب يشرب الا من تمر باب تحريم تخليد الخمر. لا يجوز للانسان ان يخلل الخمر وهذا من كفر النعمة يعني شربه هذا يزيده اثما وحدثني يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عبد الرحمن ابن مهدي حا
20:57وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن السدي ان يحيى ابن عباد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر تتخذ خلا فقال لا
21:19اذا لا يجوز ان نجعل الخمر ولا يجوز ان نضيف الى الخمر شيئا نحوله الى خلف باب تحريم التداوي بالخمر وبيان انها ليست بدواء لا يجوز تداوي بالخمر. وربنا قد حرمها. وهي داء وليست
21:42دواء وحدثنا محمد ابن المثنى قال وحدثنا محمد المثنى ومحمد ابن بشار واللفظ لابن المثنى طبعا لما تجد هذا يعني تجد ان مسلما قد ظبط المرويات والفاظ اصحابها وعرف الفروقات
22:03قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن علقمة ابن وائل عن ابيه وائل الحضرمي ان طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر
22:19فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انها ليست بدواء ولكنه داء فلا شك انها داء والعياذ بالله فهي مضرة وتذهب العقل وغاية الانسان حسن عقله فكيف يذهبه الانسان
22:42والخمر مع اذهاب العقل يخالف مقصد الشرع في الاحكام التي شرعت من اجل ان يكون الانسان قائدا لنفسه لا ان تقوده نفسه اما الذي يشرب الخمر يجعل يجعل يعني يجعل من ذاته معبودا لنفسه وهواه
23:01باب بيان ان جميع ما ينبذ مما يتخذ من النخل والعنب يسمى خمرا. الخمر كله ما خامر العقل من اي شيء صنع وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا الحجاج ابن ابي عثمان
23:20قال حدثني يحيى ابن ابي الكثير ان ابا كثير حدثه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين. النخلة والعنب وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو كثير قال سمعت ابا هريرة يقول
23:51سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنب وحدثنا زهير بن حرب وابو كرير قال حدثنا وكيع عن الاوزاعي وعكرمة بن عمار وعقبة بن التوأم
24:11عن ابي كثير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين الكرمة والنخلة في رواية ابي كريب الجرمي والنخلي. نعم اذا هو من كل شيء مسكر سواء كان هذا او غيره
24:34باب كراهة انتباه التمر والزبيب مخلوطين خشية سرعة الاسكار والا فما ليس بمسكر ليس بحرام حدثنا شيبان ابن فروث قال حدثنا جرير ابن حازم قال سمعت عطاء ابن ابي رباح
24:53قال حدثنا جابر ابن عبد الله الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يخلق الزبيب والتمر والبصر والتمر حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله الانصاري
25:13عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان ينبذ التمر والزبيب جميعا ونهى ان ينبذ الرطب والبسر جميعا وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريجحاء
25:33وحدثنا اسحاق ابن إبراهيم محمد ابن رافع واللفظ لابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال قال لي عطاء سمعت جابر ابن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجمع بين الرطب والبسل وبين الزبيب والتمر نبيبا
25:56النبيذ هو الشراب الذي يشرب ولكن نهي عن الجمع خشية سرعة الاسكان. والا ما ليس مسكرا فليس بحرب وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد ابن رمح قال اخبرنا الليث عن ابي الزبير المكي مولى حكيم ابن حزام
26:18عن جابر ابن عبد الله الانصاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان ينبذ الزبيب والتمر جميعا ونهى ينبذ البصر والرطب جميعها حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن التيمي عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التمر والزبيب
26:42ان يخلط بينهما وعن التمر والبثر ان يخلط بينهما حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن علي قال حدثنا سعيد ابن يزيد ابو مسلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخلط الزبيب والتمر
27:05وان نخلط البصر والتمر الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته