164 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 4931 إلى 4950 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب دم من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو
0:26حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن سهم الانطاكي يا سبحان الله انطاكيا الان صارت بالمقربة منا نسأل الله ان يبارك لنا ولكم في كل مكان من هذه الارض قال اخبرنا عبدالله بن المبارك
0:46عن وهيب المكي عن عمر بن محمد بن المنكدر عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من نفاق
1:10اذا جاء هذا التشديد وهذا الوعيد بسبب ان الجهاد في سبيل الله تعالى امر لازم لبقاء هذه الامة ولعزتها وكرامتها والانتشار دين الله سبحانه وتعالى قال ابن سهم قال عبدالله ابن المبارك فنرى ان ذلك كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:38باعتبار ان هذا في عهده صلى الله عليه وسلم تعين اكثر وهو لا يزال متعينا وباقيا الى يوم الدين بشرطه يعني الجهاد لا يكون الا على هدي النبوة والا كان انتهاكا عياذا بالله تعالى
1:58نعم باب ثواب من حبسه عن الغزو مرض او عذر اذا كانت نيته صالحة وحبسه حابس يكتب له اجر الغازي وحدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش
2:18عن ابي سفيان عن جابر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض
2:39اذا بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر وهذا من باب الوفاء الوفاء مع من قام بالعمل والوفاء لمن لم يقم بالعمل لما كانت نيته حسنة وربنا قال ما على المحسنين من سبيل فمن احسن
2:59عد محسنا اذا صلحت نيته ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم
3:19وحدثناه يحيى ابن يحيى قال حدثنا ابو معاوية حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو سعيد الاشد قال حدثنا وكيع ها وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس
3:37كلهم عن الاعمش بهذا الاسناد غير ان في حديث الا شركوكم في الاجر. نعم في هذا الحديث فضيلة النية في الخير وان من نوى عملا صالحا فعرظ له عذر منعه ذلك العذر حصل له ثواب نيته
4:03وانه كلما اكثر من التأسف على فوات ذلك وتمنى كونه مع الذين قاموا بالعمل الصالح كثر ثوابه فهذا من رحمة الله تعالى فعلى الانسان ان يستذر رحمة الله تعالى بالنية والعمل الصالح
4:22باب فضل الغزو في البحر حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:37كان يدخل على ام حرام بنتي ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة ابن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فاطعمته ثم جلست تثلي رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:03ولذلك القمل كان يعني يتواجد في السابقين وادركنا هذا كنا في الظحية المشمتة نجلس عند امهاتنا تثلي رؤوسنا والان بحمد الله تعالى صرنا لا نعرف القمل بسبب ما بسبب وفرة المياه وكثرة المنظفات فهذه النعم ينبغي على الانسان ان يراعي اداء شكرها
5:33ثم استيقظ ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غثاة في سبيل الله يركبون ثمج هذا البحر اي يركبون ظهره ووسطه واعلاه
5:54ملوك على الاسرة كالملك وهو جالس على سريره فهم يركبون القوارب والسفن او مثل الملوك على الاسرة يشك ايها؟ قال يعني الراء يشك في هذه اللفظة قال قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم
6:19فدعا لها ثم وظع رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولى قالت فقلت يا رسول الله
6:36ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين اذا هذه رؤياه كانت عن طريق الوحي نعم فركبت ام حرام بنت ملحان البحر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت
6:59اذا هي قد ماتت في الجهاد في سبيل الله تعالى فالحديث فيه دلالة من دلائل النبوة واخباره ببقاء امته بعده وانها تكون لهم شوكة وقوة وعدد وانهم يغزون ومن غزوهم انهم يركبون البحر
7:19وان ام حرام تعيش الى ذلك الزمان وانها تكون معهم. وقد وجد بحمد الله تعالى كل ذلك وفي هذا الحديث بيان فضيلة تلك الجيوش وانهم غزاة في سبيل الله تعالى نعم
7:41وايضا يستفاد من الحديث جواز الركوب البحري للنساء والرجال. نعم حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن انس ابن مالك عن ام حرام وهي خالة انس
8:04قالت اتانا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال عندنا اي من القيلولة فاستيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله بابي انت وامي انت مفدا بابي وامي والتفدية جائزة ولا يراد حقيقتها انما يراد ان المقابل محترم
8:28وله قيمة في في قلب المفدي قال اريث قوما من امتي يركبون ظهر البحر اذا سابقة بالرواية السابقة تفسر به ظهر واعلى ووسط كالملوك على الاسرة اي جلوسهم في السفن
8:46والقوارب كالملك حينما يجلس على بساط ملكه فقلت ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال فانك منهم قالت ثم نام فاستيقظ ايضا وهو يضحك فسألته فقال مثل مقالته فقلت ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين
9:09فتزوجها عبادة ابن الصامت بعده فغزا في البحر فحملها معه فلما ان جاءت قربت لها بغلة فركبتها فصرعتها فاندقت عنقها اي سقطت وانكسرت عنقها ثم ماتت اللهم ارحمنا واياها وارحم امة محمد اجمعين
9:29وارحمنا احياء وارحمنا ونحن اموات يا ارحم الراحمين وحدثناه محمد بن رمح بن المهاجر ويحيى ابن يحيى قال اخبرنا الليث عن يحيى ابن سعيد عن ابي حبان عن انس ابن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان انها قالت
9:53نام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم قالت فقلت يا رسول الله ما اظحكك قال ناس من امتي عرظوا عليها يركبون ظهر هذا البحر الاخظر
10:10ثم ذكر نحو حديث حماد بن زيد وحدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة وابن حجر قالوا اخبرنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن عبد الله ابن عبد الرحمن انه سمع انس ابن مالك يقول
10:27اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت ملحان خالة لانس فوضع رأسه عندها وساق الحديث بمعنى حديث اسحاق ابن ابي طلحة ومحمد ابن يحيى ابن حبان باب فضل الرباط في سبيل الله عز وجل
10:48اذا الرباط في سبيل الله اجره عظيم جدا وطالب العلم حينما يجد في الطلب ويجد في بث العلم فهذا ايضا من الرباط في سبيل الله تعالى وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن بهران الدارمي
11:06قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا ليت يعني ابن سعد عن ايوب ابن موسى عن مكحول عن شرحبيل ابن السمد عن سلمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
11:24لباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله. واجري عليه رزقه وامن الفتان نعم يعني امن فتنة القبر. نسأل الله ان يحفظنا في فتنة الدنيا وفي فتنة القبر
11:48اذا هذا الحديث فيه فظيلة ظاهرة للمرابط في سبيل الله وان عمله باق جار عليه بعد موته وهذه مختصة به لا يشاركها فيها احد. نعم ولذا قد جاء صريحا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ميت يختم على عمله الا المرابط فانه ينمى له عمله الى يوم
12:13قياما نسأل الله ان يبقي اعمالنا والقاعدة التي نذكرها دائما ليس الحديث الذي يحرص ان يملأ وقته بالطاعات بل الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته وحدثني ابو الطاهر قال حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن ابن شريح عن عبد الكريم ابن الحارث عن ابي عبيدة ابن عقبة عن شرحبيل ابن السمغي
12:42عن سلمان الخيري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث الليث عن ايوب عن موسى باب بيان الشهداء حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة
13:01ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره فاخره يعني اخره عن الطريق ودفعه اماطه فاخره فشكر الله له فغفر له وقال الشهداء خمسة المطعون
13:31والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله اذا هذا الحديث في فضيلة اماطة الاذى عن الطريق وهو كل مؤذ وهذه الاماطة ادنى شعب الايمان كما سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة
13:50فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق اذا الشهداء سوى القتل في سبيل الله في هذه الامة كثير ولكن المطحون هو الذي يموت في الطاعون والطاعون ايظا مظى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها الطاعون شهادة لكل مسلم فهذا من فضل الله
14:17اما المبطون فهو صاحب داء البطن الذي يموت بالاسهال ونحوه من الامراض التي تكون في بطن الانسان واما الغرق فهو الذي يموت غريقا في الماء. واما صاحب الهدم فهو من يموت
14:34تحت الجدار الذي ينهدم والحريق معروف نسأل الله العافية والسلامة حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:55ما تعدون الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله؟ قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد
15:12ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد قال ابن مقسم اشهد على ابيك في هذا الحديث انه قال والغريق شهيد
15:30اذا هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ان من مات في هذه يعد شهيدا والشهيد من شوهد له بالجنة وحدثني عبد الحميد بن بيان الواثقي قال حدثنا خالد ان تهيل ابن سهيل بهذا الاسناد مثله
15:49غير ان في حديثه قال سفير قال عبيد الله ابن مقسم اشهد على اخيك انه زاد في هذا الحديث ومن غرق فهو شهيد وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا بهز قال حدثنا اهيب قال حدثنا سهيل
16:11بهذا الاسناد وفي حديثه قال اخبرني عبيد الله ابن اقسم عن ابي صالح وزاد فيه والغرق شهيد حدثنا حامد ابن عمر البكراوي قال حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد قال حدثنا عاصم عن حفصة بنت سيرين قالت
16:34قال لي انس ابن مالك بم مات يحيى ابن ابي عمرو قالت قلت بالطاعون قالت فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم وحدثناه الوليد بن شجاع
16:53قال حدثنا علي ابن مسحر عن عاصم في هذا الاسناد لمثله بعد فضل الرمي والحث عليه وذم من علمه ثم نسيه حدثنا هارون ابن معروف قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابي علي ثمامة ابن شفي انه سمع
17:16عقبة ابن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الا ان القوة الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي. اذا هذا في تفسير قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة
17:40ففسرها بهذا اذا هذا نص صريح في تفسيرها نعم ولذلك في بعض المعارك يعني وكانت في رمظان قد افتوهم بالفطر من اجل ان يتقووا على لقاء العدو ومجابهة العدو وحدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ابن وهب
18:08قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابي علي عن عقبة ابن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه. اذا هذا بشارة
18:29ان الارض تفتح لامة محمد صلى الله عليه وسلم ولكن السعيد من اذا فتحت له نعمة الله تعالى استعملها في طاعة الله تعالى والا كانت هذه النعمة وبالا على صاحبه
18:48وحدثناه داوود ابن رشيد قال حدثنا الوليد عن بكر ابن مضر عن عمرو ابن الحارث عن ابي علي الهمداني قال سمعت عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله اي مثل الحديث السابق
19:06حدثنا محمد ابن رمح ابن المهاجر قال اخبرنا الليث عن الحارث ابن يعقوب عن عبدالرحمن ابن شماسة ان فقيه من اللخميقال لعقبة ابن عامر تختلف بين هذين الغرضين وانت كبير يشق عليك قال عقب لولا
19:27كلام سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم اعانيه قال الحارث فقلت لابن شماتة وما ذاك؟ قال انه قال من علم الرمي ثم تركه فليس منا او قد عصى
19:44ما بقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يظرهم من خالفهم طبعا هذا الحديث من علم الرمث ثم تركه فليس منا هذا فيه بيان لعظيم
20:01من ترك هذا لان من تركها كانه قد اهمل امر الجهاد في سبيل الله تعالى وحدثنا سعيد ابن المنصور وابو الربيع العتكي وقتيبة ابن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال
20:24قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم كذلك وليس في حديث قتيبة وهم كذلك
20:43اذا هذا فيه بشارة الى بقاء امر الدين وان الامة قد تصاب بضعف لكن الله سبحانه وتعالى يدفع عنها ولكن يبقى المرجع ان النصر مقرون بطاعة الله تعالى والبعد عن المعاصي وان الانسان كلما
21:02رجع الى دين الله تعالى فان الله ينصره. فيا عباد الله اطلبوا النصر من عند الله تعالى بطاعته واياكم والمعاصي لان المعاصي تسبب الخذلان والخسران. هذا وبالله التوفيق وصلى الله
21:21وعلى نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته