149 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 4609 إلى 4625 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب كتب النبي صلى الله عليه وسلم الى ملوك الكفار يدعوهم الى الله عز وجل
0:26حدثني يوسف ابن حماد المعني قال حدثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة عن انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كتب الى كسرى والى قيصر والى النجاشي والى كل جبار يدعوهم الى الله تعالى
0:53وليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهنا في اول راو حدثنا يوسف ابن حماد المعني وهو نسبة الى معن بن زائدة ومعن زائدة قصته معروفة وكرمه معروف ودفاعه مع ابن هبيرة
1:23عمله مع ابي جعفر المنصور قصته معروفة. وممن كتب عنه جيدا الشيخ علي الطنطاوي في كتابه رجال من التاريخ وهديه صلى الله عليه وسلم في هذا لا بد ان يتكرر عندنا
1:47والان كل واحد منا يستطيع ان يكتب لملوك الارض عن طريق حساباتهم وغيرها. فيا عباد الله ادوا امانة الله واختاروا اوجز الكلام واحسنه. وادوا الرسالات التي هي في ذمتكم تسألون عنها وتحاسبون عنها
2:09وهذا ما بايديك من امور التواصل ستسألون عن النعم التي لم تستخدمونها في محلها اما ما استخدمه الانسان في الجانب المظلم فهذا يزداد حساب الانسان لانه قد كفر بنعمة الله تعالى
2:28وحدثناه محمد بن عبد الله الرزي قال حدثنا عبد الوهاب ابن عطاء عن سعيد عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يقل وليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم
2:49وحدثني وحدثنيه نصر بن علي الجهظمي قال اخبرني ابي قال حدثني خالد ابن قيس عن قتادة عن انس ولم يذكر وليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذه الاسانيد هي اسانيد بصرية
3:09فحفظ الله البصرة واهلها وحفظ الله العراق واهله اللهم احفظ ارض العراق واجعلها على كتابك وسنة نبيك اللهم الف بين قلوبهم واصلحهم يا ارحم الراحمين اللهم ارحم كلماتنا التي كانت هناك. وما خطه قلمنا حينما كنا هناك
3:32اللهم انك تعلم اننا ما خرجنا منها الا اننا اخرجنا ظلما وكذبا وزورا اللهم من اذانا فاصلحه ومن انشغل بالطعن بنا فيا رب اشغله بحفظ القرآن وحفظ الحديث ونشر علوم الدين
3:54وحدثنيه نصر ابن علي الجهظمي قال اخبرني ابي قال حدثني خالد ابن قيس عن قتادة عن انس ولم وليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم اذا هذا الحديث فيه جواز مكاتبة الكفار
4:14وفيه مشروعية دعاؤهم هي الاسلام والعمل بالكتاب وبخبر الواحد باب غزوة حنين طبعا حنين معروف يعني بين مكة والطائف وراء عرفات. نعم وحدثني ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن سرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني
4:45كثير ابن عباس ابن عبد المطلب قال قال عباس شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه
5:02ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء اهداها له ثروة ابن نفاتة الجذامي. فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين نسأل الله العافية والسلامة فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار
5:27قال عباس وانا اخذ بلجامها بغلة وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم اكفها ارادة الا تسرع وابو سفيان اخذ بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عباس ايه هنا بمعنى ياء
5:49نال اصحاب الثمرة اي الشجرة الذين بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية فقال عباس وكان رجلا صيفا نحن بحمد الله من نفس العباس وايضا صوتنا صيف بحمد الله تعالى
6:10وكان ينماذ بالجمال فنسأل الله ان يجمل اعمالنا بالصالحات فقلت لاعلى صوتي اين اصحاب السمرة؟ قال فوالله لكأن لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على اولادها يعني لما انعطفوا واستمعوا واستجابوا فقالوا يا لبيك
6:38يا لبيك وهنا يعني استجابة وجيء بالياء هنا للتنبيه وهذا دليل على ان فرارهم لم يكن بعيدا وانه لم يحصل لهم حقيقة الفرار وانما هي يعني جرة وبعدها هربة يسيرة
7:04قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الانفاق يقولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار قال ثم قصرت الدعوة على بيد الحارث ابن الخزرج فقالوا يا ابن الحارث ابن الخزرج يا ابن الحارث ابن الخزرج فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:21وهو على بغلته كالمتطاول عليها الى قتالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حين حمي الوقيت نعم طبعا الوطيس هو التنور وهذا في رواية الان حمي الوقيت يعني هو الظرب في الحرب
7:47نعم وهو الظرب الذي يقيس الناس اي يدقهم دقا وهذا اللفظ من فصيح الكلام بديعه لم تسمع من قبل يعني من قبل النبي صلى الله عليه وسلم الان حمي الوظيف نسأل الله السلامة والعافية
8:04قال ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات فرمى بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد صلى الله عليه وسلم قال فذهبت انظر فاذا القتال على هيئته فيما ارى. قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته. طبعا هذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم
8:28يعني في فعله وفي اخباره صلى الله عليه وسلم قبض قبضة من تراب الارض ثم تقول بها وجوههم فقال شاهت الوجوه. نعم هذا كما في الرواية الاخرى قال فذهبت انظر فاذا القتال على هيئته فيما ارى قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت
8:50ارى حدهم شديدا وامرهم مدبرا يعني ما زلت ارى قوتهم ضعيفة والحمد لله الذي نصر اولياءه وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن رافع وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد
9:14نحوه غير انه قال فروة ابن نعامة الجلامي وقال انهزموا ورب الكعبة انهزموا ورب الكعبة وزاد في الحديث حتى هزمهم الله قال وكأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم يركض خلفهم على بغلته. نعم
9:40وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري قال اخبرني كثير ابن عباس عن ابيه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين وسائق الحديث غير ان حديث يونس وحديث محمر اكثر منه واتم
9:58حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو خيثم عن ابي اسحاق قال قال رجل للبراء يا ابا عمارة افررتم يوم حنين؟ قال لا. والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:14ولكنه خرج شبان اصحابه واخفائهم فسرا ليس عليهم سلاح او كبير سلاح فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم جمع هواد وبني نصر الفرشقوهم رشما ما يكادون يخطئون نعم
10:38فاقبلوا هناك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته البيضاء وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر قال انا النبي لا كذب
10:52انا ابن عبد المطلب ثم صفهم فهذا هو بيان للحال الذي حصل للصحابة رضوان الله عليهم حدثنا احمد ابن جنان المصيصي. بسم الله وهذه المصطيصة نحن الان بمقربة منها نسأل الله ان يرحمنا في هذه البلاد وفي غيرها
11:26قال حدثنا عيسى ابن يونس عن زكريا عن ابي اسحاق قال جاء رجل الى البراء. فقال اكنتم وليتم يوم حنين يا ابا عمارة؟ فقال اشهد على نبي الله صلى الله عليه وسلم انه ما ولى
11:42ولكنه انطلق اخفاء من الناس وحسرا على هذا الحي من هوازل اي لم يكونوا مدجلين بالسلاح والوقاية والدروع وهم قوم رماة فرموهم برشق من نذل كانها رجل من جراد يعني هذا النبل متصل
12:03يعني انا كانها قطعة من جراد وكانها شبهت من اجل الحيوان لكونها قطعة منهم. تكون يعني السهام متواصلة فانكشفوا فاقبل القوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعلوما قول البراء بن مالك يقول كن اذا حمي الوطيس احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم
12:24فاقبل القوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو سفيان ابن الحارث يقود به بغلته فنزل ودعا واستنصر وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اللهم نزل نصرك اللهم امين يا رب
12:43قال البراء كنا والله اذا احمر البأس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به يعني النبي صلى الله عليه وسلم اذا شجعان الصحابة كانوا يحتمون بالنبي صلى الله عليه وسلم
12:59واحمر البأس احمرار البأس كناية عن شدة الحرث مستعير ذلك لحمرة الدماء الحاصلة منها في العادة او الاستعاذة الحرف واشتعالها كاحمرار الجمر نعم وهذا فيه بيان شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم وعظم وثوقه بالله تعالى
13:32وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى. قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراءة وسأله رجل من قيس هل فررتم الحديد؟ اذا قرأناه الان
13:50ودل على عظم هذا الشأن وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن المتنى وابو بكر بن خلات قالوا حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن البراء قال قال له رجل يا ابا عمارة فذكر الحديث وهو اقل من حديثهم
14:13وهؤلاء اتم حديثا وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عمر بن يونس الحنفي قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني اياس بن سلمة فهو ابن الاكوع قال حدثني أبي قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينة
14:34فلما واجهنا العدوة قد دمتم فاعلو ثنية فاستقبلني رجل من العدو فيرميه بسهم فتوارى عني فما دريت ما صنع ونظرت الى القوم فاذا هم قد طلعوا من ثنية اخرى فالتقوا هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
14:55فولى صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ويرجع منهزما وعلي بردان متزرا باحداهما مرتديا بالاخرى فاستطلق اثاري فجمعتها جميعا ومررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم منهزما وهو على بغلته الشهباء
15:18فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رجع ابن الاكوع فزع فلما غشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عن المغنم ثم قبض قبضة من تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه
15:36فما خلق الله منهم انسانا الا ملأ عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزموهم فهزمهم الله عز وجل بذلك. وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائمهم بين المسلمين اتنين
15:55طبعا هذا الغنائم كانت غنائمه عظيمة ومعنى شاهد الوجوه اي قبحت باب غزوة الطائف حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب وابن نمير جميعا عن سفيان قال زهير حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمى
16:18عن عبد الله ابن عمر قال حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الطائف فلم ينل منهم شيئا. طبعا وما النصر الا من عند الله فقال انا قافلون قافلون بمعنى راجعون
16:36قال اصحابه نرجع ولم نفتحه ولم نفتتح فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اغدوا على القتال فغدوا عليه فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انا قافلون غدا
16:54قال فاعجبهم ذلك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى الحديث انه صلى الله عليه وسلم قصد الشفقة على اصحابه والرفق بهم للرحيل عن الطائف لصعوبة امره وشدة الكفار الذين فيه
17:12وتقويتهم بحصنهم مع انه صلى الله عليه وسلم علم او رجا انه سيفتحه بعد هذا بلا مشقة كما جرى فلما رأى حرص اصحابه على المقام والجهاد اقام وجد في القتال
17:27فلما اصابتهم الجراح رجع الى ما كان قصده اولا من الرفق بهم والاحسان اليهم والتخفيف عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ففرحوا بذلك لما رأوا من الشفقة الظاهرة ولذلك يعني كل مسؤول ينبغي ان يكون رحيما بمن
17:48معه رفيقا بهم مشفقا عليهم ولعل الصحابة نظروا فعلموا ان رأي النبي صلى الله عليه وسلم ابرك وانفع واحمد عاقبة وافوأ من غيرهم. فوافقوا على الرحيل وفرحوا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تعجبا من سرعة تغير رأيهم. وايضا هذا فيه من المشاورة وربنا قد امر نبيه وقال وشاورهم
18:16بالامر كما في التعقيب على احداث معركة احد باب غزوة بدر وهذه غزوة هي من اعظم الغزوات يسمى يوم الفرقان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:42شاور حين بلغه اقبال ابي سفيان قال فتكلم ابو بكر فاعرظ عنه ثم تكلم عمر فاعرظ عنه ليس الاعراظ لاجل الاعراظ لكن ينتظر كلاما كلام اهل المدينة فقام سعد ابن عبادة
19:01فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخذناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الى برك الغطس لفعلنا قال فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فانطلقوا حتى نزلوا هذه الكلمات
19:25تبقى الى الابد ويبقى اجرها وثوابها وهكذا ينبغي على الانسان ان يقف مواقف الحق التي تحتسب له عند الله تعالى فانطلقوا حتى نزلوا بدرا ووردت عليهم روايا قريش وفيهم غلام وفيهم غلام اسود لبني الحجاج
19:51فاخذوه فكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن ابي سفيان واصحابه فيقول ما لي علما بابي سفيان ولكن هذا ابو جهل وعتبته وشيبته وامية ابن خلف فاذا قال ذلك ضربوه
20:07فقال نعم انا اخبركم هذا ابو سفيان فاذا تركوه فسألوه فقال ما لي بابي سفيان عندي ولكن هذا ابو جهل وعتبة وشيبة وامية ابن خلف الناس فاذا قال هذا ايظا ظربوه
20:22ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي فلما رأى ذلك انصرف وقال والذي نفسي بيده فتضربوه اذا صدقكم وتتركوه اذا كذبكم قال فقال رسول الله وسلم هذا مصرع فلان قال
20:39ويضع يده على الارض ها هنا وها هنا. قال فما مات احدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى ما مات اي مات باعد
20:57وانظر الى هديه صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي. وهكذا الصلاة هي النجاة واسباب الخير والبركات ومعنى انصرف اي سلم من صلاته ففيه استحباب تخفيفها اذا عرظ امر في اثنائها
21:15الصلاة يستحب تخفيفها اذا عرظ امر في ابنائها وهكذا وقع تضربوه وتتركوه؟ نعم وهذا على لغة نعم اللي هو حذف النون بغير ناصب ولا جازم وهذا فيه جواز ضرب كافر الذي لا عهد له وان كان اسيرا
21:41وفيه دلالتان من دلالات النبوة احدها اخباره بمصارع جبابرتهم فلم يتعدى احد النصارعة كما قال فما مط احدهم والثاني اخباره بان الغلام الذي كان يضربونه يصدق الى تركوه ويكذب اذا ضربوه وكان كذلك في نفس الامر
22:04اذا الانسان عليه بتطبيق شرع الله تعالى فان فيه الرحمة باب فتح مكة وهذا فتح مكة هو الفتح العظيم. والنصر العظيم من عند الله تعالى حدثنا شيبان ابن فروظ قال حدثنا سليمان ابن المغيرة
22:34قال حدثنا ثابتا البناني عن عبد الله ابن رباح عن ابي هريرة قال وفدت وفود الى معاوية وذلك في رمضان فكان يصنع بعضنا لبعض الطعام. وكان ابو هريرة مما يكثر ان يدعونا الى رحله
22:53فقلت الا اصنع طعاما فادعوهم الى رحل فامرت بطعام يصنع ثم لقيت ابا هريرة من العشي فقلت الدعوة عندي الليلة فقال سبقتني قلت نعم فدعوتهم فقال ابو هريرة الا اعلمكم بحديث من
23:16حديثة يا معشر الانصار ثم ذكر فتح مكة طبعا هكذا الانسان حيثما كان لما يجلس مع الاخرين فعليه بمجالس القرآن وعليه بمجالس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر فتح مكة فقال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:39حتى قدم مكة فبعث الزبير على احدى مجنبتين وبعث خالد على المجنبة الاخرى. وبعث ابا عبيدة على الحسا فاخذوا بطن الوادي فهذه اماكن ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بها
24:02ورسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبة فنظر فرآني فقال ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله. فقال لا يأتيني الا انصاري زاد غير شيبان فقال اهتف لي بالانصار
24:29قال فاطافوا به ووبشت قريش اوباشا لها واتباعا اي جمعت جموعا من قبائل شتى هذا المقصود بهم فقالوا نقدم هؤلاء فان كان لهم شيء كنا معهم وان نصيبوا اعطينا الذي سألنا
24:47فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترون الى اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما على الاخرى ثم قال حتى توافوني بالصفا. طبعا هذا لا بد من بناء الخطة المحكمة لاجل النصر ولاجل الحفاظ على الانفس
25:07قال فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله. وما احد منهم يوجه الينا شيئا. قال فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم
25:24ثم قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قاريته ورأفة بعشيرته. قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء الوحي لا يخفى علينا
25:47فاذا جاء فليس احد يرفع طرفه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا هو الادب حتى ينقظي الوحي فلما انقضى الوحي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله
26:07قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته قالوا قد كان ذاك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الى الله واليكم ولنحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون
26:30والله ما قلنا الذي قلنا الا الظن بالله وبرسوله اي الحرص على ما عند الله والحرص على النبي صلى الله عليه وسلم وحفظه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم
26:48اي ان رغبتهم كانت لله تعالى قال فاقبل الناس الى دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم قال طبعا هذي هنا لما قال ان الله ورسوله يصدقان ثم يعدران فمعنى هذه الجملة انهم رأوا
27:07رأفة النبي صلى الله عليه وسلم باهل مكة وكف القتل عنهم وظنوا انه سيرجع الى سكنى مكة والى المقام فيها وهم يعلمون بانها احب بقاع الارض الى النبي وخشوا ان يرحل عنهم ويهجر المدينة فشق ذلك عليها فاوحى الله تعالى اليه
27:31فاعلمهم بذلك فقال لهم قلتم كذا وكذا. قالوا نعم قد قلنا هذا فهذه من دلائل النبوة فقال كلا اني عبد الله ورسوله معنى كلا هنا حقا اي حقا اني عبد الله ارزقه قد تكون النفي بحيث انا ساعود الى المدينة
27:51فابى في مكة اذا قال واقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اقبل الى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت قال فاتى على صنم الى جنب البيت كانوا يعبدونه قالوا في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس وهو اخذ
28:22بسية القوس فلما اتى على الصنم جعل يطعن في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فلما فرغ من طوافه اتى الصفا فعلا عليه حتى نظر الى البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما شاء ان يدعو
28:44اذا هذا الحديث حديث عظيم جدا وقوله اني عبد الله ورسوله اي اني رسول الله حقا فيأتيني الوحي واخبر بالمغيبات كهذه القصة وشبه فثقوا بما اقوله لكم واخبركم به في جميع الاحوال
29:05نعم وايضا معناها لا تفتن باخبار واياكم يعني لا لا تفتن باخبار اياكم بالمغيبات فلا تدروني كما اضغت النصارى عيسى ابن مريم. فاني عبد الله ورسوله وقوله صلى الله عليه وسلم هاجرت الى الله واليكم المحيا محياكم
29:28والممات وما اوتكم معناه اني هاجرت الى الله والى دياركم لاستيطانها رغبة لما عند الله من الاجر والكرامة فلا اتركها ولا ارجع عن هجرة الواقع لله تعالى بل انا ملازم لكم. المحيا محياكم والممات مماتكم. اي لا احيا الا عندكم ولا اموت الا عندكم
29:53وهذا ايضا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. فلما قال لهم هذا بكى واعتذروا وقالوا والله ما قلنا كلامنا السابق الا عليك وعلى مصاحبتك ودوامك عندنا لاجل ان نستفيد منك ونأخذ من بركة من بركتك المتعدية
30:13ولاجل الثبات على الهداية على الصراط المستقيم. وربنا قال وانك لتهدي الى صراط مستقيم يقول واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اقبل الى الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت
30:31بالابتداء بالطواف في اول دخول مكة سواء كان محرما بحج او عمرة او غير محرم لان البيت محل عبادة ومحل العبادة يبتدأ بالعبادة وكان النبي صلى الله عليه وسلم دخلها في هذا اليوم وهو يوم الفتح غير محرم باجماع المسلمين باعتبار انه دخل وعلى رأسه المجفر
30:57نعم وحدثنيه عبد الله بن هاشم قال حدثنا بهز قال حدثنا سليمان ابن المغيرة بهذا الاسناد وزاد في الحديث ثم قال بيديه احداهما على الاخرى احصدوهم حصدا وقال في الحديث قالوا قلنا ذاك يا رسول الله
31:25قال فما فما اسمي اذا كلا اني عبد الله ورسوله. نعم وهذا احصدوهم حصد يعني من قاتل من الكفار وهناك جيوب قاتلت قاتلهم علي بن ابي طالب. نعم ولذا في رواية تأتي فما اشرف يومئذ احد منا الا انامه
32:03نعم فهذا من اشرف مظهرا للقتال قتلوه وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ثابت عن عبد الله ابن رباح قال وفدنا الى معاوية ابن ابي سفيان وفينا ابو هريرة
32:31فكان كل رجل منا يصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوبتي فقلت يا ابا هريرة اليوم يومي اليوم يوم فيه دليل على استحباب اشتراك المسافرين في الاكل واستعمالهم مكارم الاخلاق وهذا ليس من باب المعارضة حتى يشترط فيه المساواة في الطعام
32:58نعم فجاؤوا الى المنزل ولم يدرك طعام ولم يدرك طعامه يعني لم يستوعب فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدرك طعامه الى ان يستوي الطعام
33:18فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فجعل خالد ابن الوليد على المجنبة اليمنى وجعل الزبير على المجنبة اليسرى وجعل ابا عبيدة على البياذقة وبطن الوادي فقال يا ابا هريرة ادع لي الانصار
33:43فدعوتهم فجاؤوا يهرولون. طبعا دعاهم تطييبا لانفسهم فقال يا معشر الانصار هل ترون اوباش قريش؟ قالوا نعم. قال انظروا اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم حصدا لابد ان القاعدة ان يشجع جيشه
34:00واخفى بيده ووضع يمينه على شماله فقال موعدكم الصفا اي موعد اجتماع يعني قال هذا لخالد ومن معه والذين اخذوا اسفل بطن الوادي واخذ هو صلى الله عليه وسلم من معه اعلى مكة
34:21قال فما اشرف يومئذ لهم احد الا اناموه. يعني ما ظهر لهم احد الا قتلوه فوقع الى الارظ نعم قال وصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفا وجاءت الانصار فاطاحوا بالصفا فجاء ابو سفيان فقال يا رسول الله
34:43قبيلة خضراء قريش لا قريش بعد اليوم. قال ابو سفيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن القى السلاح فهو امن. ومن اغلق بابه فهو امن. فقالت الانصار اما الرجل فقد
35:02اخذته رأفة بعشيرته ورغبة في قريته اي مكة ونزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتأمل اخي الكريم هنا كلمة ليس فيها سوء ينزل الوحي لاجل البيان. فانت اياك ان تنطق بكلامك ما ليس بصحيح
35:22قال قلتم اما الرجل فقد اخذته رأفة بعشيرته ورغبة في قريته الا فما اسمي اذا؟ ثلاث مرات انا محمد عبد الله ورسوله هاجرت الى الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم
35:43قالوا والله ما قلنا الا ظنا بالله ورسوله اي حرصا قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم. نعم باب ازالة الاصنام من حوض الكعبة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وابن ابي عمر واللفظ لابن ابي شيبة
36:06قالوا حدثنا ابو سفيان حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبدالله قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث مئة وستون نصبا. فجعل يطعنها بعود كان بيده. ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان
36:30ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد زاد ابن عمر يوم الفتح. اذا هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب ان نتعلمها. ويجب ان نعلمها
36:50ابناءنا نسأل الله ان يرحمنا واياكم وان يرحم امة الاسلام اجمعين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته