74 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 2744 إلى 2775 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو يوم الجمعة عشرين رجب
0:31في عام تسع وثلاثين واربع مئة والف اسأل الله ان يبارك لنا فيهم واسأل الله ان يجعل ما بعده من البركة لنا ولامة الاسلام اضعاف ما جعل لنا في اعمارنا
0:51باب استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس وحدثنا شيبان بن فروخ وحدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا عبد الوارث عن يزيد الرشد؟ قال حدثتني معاذة العدوية
1:22انها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم
1:48قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم اذا هذه الثلاثة ايام من وسطه من اخره من اوله. المهم ان الانسان عليه ان لا يقل صيامه عن ثلاثة ايام من الشهر
2:11وهذا هو اول ما اقترحه النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن عمرو بن العاص وان الانسان اذا قام هذا الصيام فكأنما صام الشهر كله واذا كان الانسان كأنما صام الشهر كله كأنما صام الدهر كله
2:36لان الحسنة بعشر امثالها وحدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضباعي قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون قال حدثنا غيلان ابن جرير عن مطرف عن عمران ابن حصين رضي الله عنهما
3:02ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من سرة هذا الشهر قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين اذا هكذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم
3:33من سرة هذا الشهر بالهاء بعد الراء وسيأتينا حديث ابي قتادة ثم حديث عمران وفيه ايضا في سرر شعبان وهذا تصريح مسلم لان رواية عمران الاولى بالهاء والثانية للراء وبهذا مسلم سيفرق
4:01بينهما وان يكون على هذا قد ادخل الاولى مع حديث عائشة كالتفسير له فكأنه يقول يستحب ان تكون الايام الثلاثة من سرة الشهر باعتبار انها الايام البيض وسرة الشهر هي وصدره
4:27وهذا امر متفق على استحبابه وهو استحباب كون الثلاثة هي ايام البيض. يعني الايام ذوات الليالي البيض وهي الحمد لله اللهم ارحمنا وارحم امة الاسلام يا رب العالمين وهي الثالث عشر
4:51والرابع عشر والخامس عشر وقد جاء فيها حديث في جامع الترمذي مر معنا في شرحنا لجامع الترمذي وقيل عن هذه الايام هي ثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر وقد قال العلماء في هذا ولعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يواظب على ثلاثة معينة
5:20لئلا يظن تعيينها ويكون بهذا قد نبه بسرة الشهر وبحديث الترمذي في ايام البيض على فظيلتها قال مسلم وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وقتيبة ابن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى اخبرنا
5:51قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن غيلان عن عبدالله بن معبد الزماني عن ابي قتادة رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله
6:18فلما رأى عمر غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه
6:47فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر. قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوما قال ويضيق ذلك احد
7:10قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داوود عليه السلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:37ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله قيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله
8:08اذا هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد كره مسألة هذا الرجل وقد قال العلماء سبب غضبه صلى الله عليه وسلم انه ترئها مسألته لانه يحتاج الى ان يجيبه. ويخشى من جوابه لفسدة
8:30وهي انه ربما اعتقد السائل وجوبه او استقل او اقتصر عليه وكان يقتضي حاله اكثر منه وانما اقتصر عليه النبي صلى الله عليه وسلم لشغله بمصالح المسلمين وحقوقهم وحقوق ازواجه واضيافه والوافدين اليه
8:59لئلا يقتدي به كل احد فيؤدي الى الظرر في حق بعظهم وكان حق السائل ان يقول كم اصوم؟ او كيف اصوم في خص السؤال بنفسه ليجيبه بما تقتضيه حاله كما اجاب غيره في مقتضى احوالهم
9:24والله اعلم وقوله صلى الله عليه وسلم وددت اني طوقت ذلك معناه وددت ان امتي تطيقه بان نبينا صلى الله عليه وسلم كان يطيقه بل كان يضيق اكثر منه بل كان يواصل صلى الله عليه وسلم
9:51وهو القائل لست كاحدكم اني ابيت ربي يطعمني ويسقيني ولذلك يؤيد هذا التأويل قوله صلى الله عليه وسلم ليت ان الله قوانا لذلك نعم وقوله صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة احتسب على الله
10:22ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده معناه يكفر ذنوب صائمه في السنتين والمراد بهذا الصغائر وليست الكبائر كما تقدم لهذا مرارا نعم اذا هذا الحديث حديث واسع وفيه تفصيل هذا الامر المستحب
10:54وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد ابن بشار واللفظ لابن المثنى قال وحدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن غيلان ابن جرير انه سمع عبد الله ابن معبد الزماني عن ابي قتادة الانصاري
11:24ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا
11:48وببيعتنا بيعة قال فسئل عن صيام الدهر فقال لا صام ولا افطر او ما صام وما افطر قال فسئل عن صوم يومين وافطار يوم قال ومن يطيق ذلك قال وسئل عن صوم يوم وافطار يومين
12:15قال ليت ان الله قوانا لذلك قال وسئل عن صوم يوم وافطار يوم قال ذاك صوم اخي داود عليه السلام قال وسئل عن صوم يوم الاثنين قال ذاك يوم ولدت فيه
12:39ويوم بعثت او انزل علي فيه قال فقال صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان الى رمضان صوم الدهر قال وسئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية قال وسئل عن صوم يوم عاشوراء قال يكفر السنة الماضية
13:13يقول مسلم حينما اورد هذا الحديث بهذه السياقة قال وفي الحديث من رواية شعبة قال وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهما. هكذا نص الامام مسلم
13:37على ان ذكر الخميس وهم وللشيخ الطريفي كلام في تظعيف صوم يوم الخميس وحدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شباب حاء
14:03وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا النظر ابن جميل كلهم عن شعبة في هذا الاسناد وحدثني احمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا ابانا العطار قال حدثنا غيلان الدجريق في هذا الاسناد بمثل حديث شعبة
14:32غير انه فيه الاثنين ولم يذكر الخميس طبعا مسلم لما ساق الكلاب عن تضعيف يوم الخميس ساق الادلة على انه لم يذكر في اكثر الروايات وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا مهدي ابن ميمون
14:58عن غيلان عن عبدالله بن معبد الزماني عن ابي قتادة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي فاذا النبي صلى الله عليه وسلم يستذكر نعمة الله عليه فيما يتعلق بالولادة
15:25وعلينا ان لا ننسى هذا الامر ولذلك فان الانسان يؤدي الاضحية شكرا على نعمة الحياة ومن يولد له مولود يعق عن مولوده شكرا على نعمة الولد وكذلك قال وفيه انزل الي اعظم المنن
15:46على نبينا صلى الله عليه وسلم وعلينا هو هذا القرآن الذي انزله الله تعالى نورا يحيي به الله قلوب الموتى فالانسان اذا قرأ القرآن وتدبر ما فيه فان قلبه يحيى
16:07حياة ابدية سربدية باب صوم ترى لشعبان اي وسط الشهر وحدثنا هداب بن خالد قلنا مرارا بان مسلم يرى ان اسمه هداب والبخاري يرى ان اسمه هداب وان خذ لقب له لا بأس بذكره. وبعضهم نقل انه كان لا يستحل لا يجعل في حل
16:38من قال فيه هدبى قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت حماد بن سلمة نزل حفظه شيئا ولكنه هنا مجبور لان هذا من روايته عن خاله ثابت ابن اسلم البلاني
16:56عن مطرف ولم افهم مطرفا منها الداء يعني هو هنانا مسلم يروي عنهم قلت ولم افهم مطرفا من هداب فيما يتعلق بنص اللفظ فيما في ذكر هذا الراوي وهذا من دقة الامام
17:21مسلم علينا وعليه رحمة الله عن عمران ابن حصين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له او لاخر اصمت من سرر شعبان طبعا يروى سرر شعبان ويروى سرر
17:42قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين وهنا حث النبي صلى الله عليه وسلم على الاكثار من طاعة الله تعالى بعبادة الصيام وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن الجريري
18:05عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سور هذا الشهر شيئا؟ قال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:25فاذا افطرت من رمظان فصم يومين مكانة اذا فرض الشهر وسطه وسميت بذلك الاستسرار القمر فيها وهكذا وبعضهم فسره باخره والراجح انه هو الوسط. هو وسط باعتبار انه سرة الشيء وهو
18:53وخياره نعم ولذلك العرب تقول سرار الارض اكرمها ووسطها وسرار كل شيء وسطه وافضله فيكون سرار الشهر من هذا نعم اذا هذا هو المقصود والله اعلم حدثنا محمد ابن المثنى
19:23قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابن اخي ابن الشيخ خير قال سمعت مطرفا يحدث عن عمران ابن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سهر هذا الشهر شيئا؟ يعني شعبان قال
19:50لا فقال له اذا افطرت رمظان فصم يوما او يومين شك شعبة شعبة الذي شك فشعبة يشك احيانا من باب الاحتياط. قال واظنه قال يومين يعني نظن الغالب انه قال له يومين
20:12وحدثني محمد بن قدامة ويحيى اللؤلؤي قال اخبرنا النظر قال اخبرنا شعبة قال حدثنا عبد الله ابن هانئ ابن اخي مطرف في هذا الاسناد بمثله. نعم وقوله اذا افطرت رمظان
20:41اي افطرت من رمضان كما في الرواية التي مرت وحفظ وحذف لفظة من في هذه الرواية هو في قوله تعالى واختار موسى قومه اي من قومه والعلم عند الله سبحانه وتعالى
21:04اذا الفين وسبع مئة واربعة وخمسين وحدثني محمد ابن قدامة ويحيى اللؤلؤي قال اخبرنا النذر قال اخبرنا شعبة قال حدثنا عبد الله ابن هانئ ابن اخي مضرف في هذا الاسناد بمثله اي مثل المتن السائق
21:21باب فضل صوم المحرم وهذا شهر المحرم هو من الشهور التي ينبغي الاكثار من الصيام فيها وحدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بكر عن حميد بن عبد الرحمن الحميري
21:43عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل اذا شهر الله الحرام وهو الشهر الاول من السنة الهجرية
22:11ينبغي على الانسان ان يكثر من الصيام فينبغي على المرء ان لا يفرط في الاكثار من صيامه. وكذلك افضل النوافل قيام الليل فينبغي على المرء ان لا يقصر في قيام الليل
22:27اذا هذا الحديث فيه تصريح بانه افضل الشهور للصوم والنبي صلى الله عليه وسلم يعني قد اكثر من صوم شعبان وايضا المحرم هذا الحديث يدل على فضله نعم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل فيه دليل لما اتفق عليه العلماء ان تطوع الليل
22:56افضل من تطوع النهار وصلاة الليل افضل من السنن الراتبة كما يراه عدد كبير من اهل العلم وبعضهم يرى ان الرواتب افضل لان الرواتب تشبه الفرائض وهذا الحديث يدل على ان صلاة الليل
23:21هي مقدمة باب استحباب صوم ستة ايام من شوال اتباعا لرمضان يعني الانسان يصوم رمضان ولما يأتي شوال يفطر يوم الفطر الاول ثم يختار اياما يصومها في شوال وحدثنا يحيى ابن ايوب
23:44وكتيبة ابن سعيد وعلي بن حجر جميعا عن اسماعيل قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني سعد ابن سعيد ابن قيس عن عمر ابن ثابت ابن الحارث الخزرجي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنهم
24:06انه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر وهذا فيه دلالة صريحة على استحباب صيام ست من شوال
24:29وهذا عليه اكثر اهل العلم ولا حجة في قول مالك حينما قال في موطئه ما رأيت احدا من اهل العلم يصومها لانه قد ثبت ان غيره قد قال بصيامها وهذا الحديث حديث صحيح وهو حديث صريح باستحباب صيام ستة ايام من شوال
24:58واذا ثبتت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فانها لا تترك لقول احد من اهل العلم ابدا اذا صح الامر عن النبي صلى الله عليه وسلم لان السنة حجة
25:18وقول الاخر يحتج له بحديث النبي صلى الله عليه وسلم. اذا قال ستا من شوال وهذه الستة من شوال يختارها الانسان في اي ستة من شهر شوال وكلما بكر الانسان بالطاعة دل على رغبته في طاعة الله
25:44وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سعد بن سعيد اخو يحيى ابن سعيد قال اخبرنا عمر ابن ثابت قال اخبرنا ابو ايوب الانصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثله
26:09اي بمثل متن السهرة وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن سعد ابن سعيد قال سمعت عمر ابن ثابت قال سمعت ابا ايوب يقول
26:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها اذا هي ليلة عظيمة ولما كانت عظيمة فينبغي ان الانسان يطلبها طلبا حثيثا وبيان محلها
26:50وارجى اوقات طلبها وليلة القدر سميت ليلة القدر بسبب ان الله سبحانه وتعالى يأمر الملائكة بكتابة الاقدار والارزاق والاجال التي تكون في تلك السنة لعباده وربنا يقول فيها يفرق كل امر حكيم
27:22وربنا قال تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر وربنا جل جلاله يجعل الملائكة فيها ويأمرهم بهذه الوظيفة العظيمة ويقومون باداء امر الله سبحانه وتعالى وكذلك سميت ليلة القدر لعظم قدرها
27:55وشرفها وان من قام فيها كان قدره جيدا وهذه ليلة القدر هي موجودة وانها دائمة للاحاديث التي دلت وتكون في كل عام واختلف في محلها وربنا قد اخفاها لاجل ان يلتمسها الناس
28:21وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام
28:39في السبع الاواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر اذا معنى تواطأت اي توافقت هذا هو المقصود. نعم
29:08وربنا يقول ليواطئوا عدة ما حرم الله ارى رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر
29:35عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في السبع الاواخر ومعنى تحروا اي احرصوا على طلبها واجتهدوا فيه وحدثني عمرو الناقد وزهير بن حرب قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة
30:00عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنهم قال رأى رجل ان ليلة القدر ليلة سبع وعشرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم في العشر الاواخر فاطلبوها في الوتر منها
30:25وهنا ان الانسان يجتهد في هذه الايام وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله ابن عمر ان اباه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
30:52لليلة القدر ان ناسا منكم قد اروا انها في السبع الاول واري ناس منكم انها في السبع الغوابر ومعنى الغوابر اي البواقي وهي الاواخر فالتمسوها في العشر الغوابر وحدثنا محمد بن المثنى
31:21قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عقبة وهو ابن حريث قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوها في العشر الاواخر يعني ليلة القدر
31:44فان ضعف احدكم او عجز فلا يغلبن على السبع البواقي وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن جبلته قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما
32:11يحدث عن يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان ملتبسها فليلتمسها في العشر الاواخر وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسهر عن الشيباني
32:34عن جبنة ومحارب عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحينوا ليلة القدر في العشر الاواخر او قال في السبع الاواخر ومعنى تحينوا اي اطلبوا حيلها
32:56والحين هو الزمان اللهم اجعل زماننا في طاعتك ومتعنا يا ارحم الراحمين بالعلم النافع والعمل الصالح اللهم امين وحدثني ابو الطاهر وهرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس
33:20عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم ايقظني بعظ اهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر
33:43وقال حرمل فنسيتها هذا فيما يتعلق الظبط فالاول بضم النون وتشديد السين والثاني بفتح النون وتخفيف السين وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا نشر وهو ابن مضر عن ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم
34:12عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في العشر التي في وسط الشهر نعم يجاور نعم فاذا كان من حين تمضي عشرون ليلة
34:39ويستقبل احدى وعشرين يرجع الى مسكنه ورجع من كان يجاور معه اي من كان يعتكف ثم انه اقام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس
34:57فامرهم بما شاء الله ثم قال اني كنت اجاير هذه العشر ثم بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليبت في محدثه وقد رأيت هذه الليلة فانسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر
35:24في كل وتر وقد رأيتني اسجد في ماء وطين نعم طبعا هنا فليلبث معناه من اللبث نعم فليبت معناه من المبيت هذا هو الحديث وقوله فوقف الناس اي قطر ماء المطر من سقفه
36:03وقوله فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه مبتل صلى الله عليه وسلم مبتل طينا وماء قال البخاري وكان الحميري يحتج بهذا الحديث على ان السنة للمصلي ان لا يمسح جبهته في الصلاة. باعتبار انه اثر من اثار الطاعة
36:31وكذا قال العلماء يستحب ان لا يمسحها في السماء وهذا محمول على انه كان شيئا يسيرا لا يمنع مباشرة بشرة الجبهة للارض فانه لو كان كثيرا بحيث يمنع ذلك فانه لا يصح. نعم
36:55والشافعية في هذا تشددوا كثيرا وابن كثير قد بحث المسألة بحثا جيدا في كتابه البداية والنهاية وقوله وجبينه ممتلئ طينا وماء لا يخالف هذا المعنى. فالجبين في جانب الجبهة ولانسان جبينان يكتنفان الجبهة
37:25ولا يلزم من امتلاء الجبين امتلاء الجبهة قال ابو سعيد مطرنا ليلة احدى وعشرين فوكس المسجد في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا وكفى اي قطر ماء المطر في سقفه
37:44يقول فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه مبتل طينا وماء صلى الله عليه وسلم وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم
38:07عن ابي سلمة بن عبدالرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر وساق الحديث بمثله غير انه قال فليثبت
38:27في نوعتك فيه وقال وجبينه ممتلئا طينا وماء نعم وحدثني محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال حدثنا عمارة ابن غفية الانصاري قال سمعت محمد ابن ابراهيم يحدث عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري
39:01قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتشف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركيا ومعنى تركيا اي قبة صغيرة من لبود نسأل الله ان يبارك لنا
39:27في هذه الديار التي نعيشها وان يصلح الله لنا في فعل الخير ونشر العلم وبثه على سدتها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع رأسه تكلم الناس
39:51فدنوا منهم فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه
40:16قال واني اريثها ليلة وتر واني اسجد صبيحتها في في طين وماء فاصبح من ليلة احدى وعشرين وقد قام الى الصبح فمطرت السماء فوكسف المسجد فابصرت الطين والماء فخرج حين فرغ من صلاة الصبح
40:42وجبينه وجبينه وروثة انفه فيهما الطين والماء واذا هي ليلة احدى وعشرين من العشر الاواخر ومعنى وروثة انفه معناها ارنبة انفه كما جاء في رواية اخرى ومن احسن ما تفسر فيه الالفاظ
41:14حينما تأتي الرواية مفصلة برواية اخرى وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة قال تذاكرنا ليلة القدر فاتيت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه
41:36وكان لي صديقا طبعا الصديق سمي صديق لانه يصدقك بنصحه فقلت الا تخرج بنا الى النخل فخرج وعليه خميصا فقلت له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم
42:02اعتكفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشرة الوسطى من رمضان فخرجنا صبيحة عشرين فخاطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اريث ليلة القدر واني نسيتها او انسيتها
42:28فالتمسوها في العشر الاواخر من كل وتر واني رأيت اني اسجد في ماء وطين. فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع قال فرجعنا وما نرى في السماء قزعا
42:50ومعناه اي قطعة سحاب قال وجاءت سحابة فمطرنا حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين قال حتى رأيت اثر الطين في جبهته
43:22اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه يا ارحم الراحمين وحدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر حاء وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي
43:44قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي كلاهما عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسناد نحوه وفي حديثهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف وعلى جبهته وارنبته اثر الطين
44:10وحدثنا محمد ابن المثنى وابو بكر بن خلاد قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:36العشرة الاوسط من رمضان يلتمس ليلة القدر قيل ان قيل ان تبان له فلما ان قضينا امر بالبناء فقوض ومعناه ازيل يقال قاظى البناء وانقاظ اي انهدم وقوضته انا قال امر بالبناء فقوض ثم
45:09ابينت له انها في العشر الاواخر فامر بالبناء فاعيده ثم خرج على الناس يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل لنفسه مكان ليبيت فيه معتكفا وامر به ان يرفع هذا البناء
45:29وهذا التجهيز الذي قد خصص لهم فقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انها كانت ابينت ليلة القدر واني خرجت لاخبركم بها فجاء رجلان يحتقان ومعناه يطلب كل واحد منهما حقه
45:59ويدعي انه المحق وهذا فيه ان المخاصم والمنازعة مذمومة وان المخاصم والمنازعة سبب للعقوبة فليحذر الاخوان في البيت الواحد والزوج والزوجة وكذلك الكنات وغير ذلك فليحذروا من التنازع فان التنازع
46:30سبب للعقوبة يقول فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان باعتبار ان الشيطان يستغل مثل هذا تنسيتها اذا علمها قد رفع فالتمسوها اي علينا ان نجتهد لاجل ان نصيبهم فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان
47:01التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا. قال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرين
47:31فالتي تليها اثنتين وعشرين وهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالذي تليه السابعة فاذا مضى خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة نعم وقال ابن خلاد من كان يحتقان يختصمان وهذا الحديث حينما قرأته تذكرت لما كنا في العام الماضي في مكة المكرمة
48:05في بيت الله العتيق وفي تلك الليلة المباركة لقيت الشيخ محمدا ربيعا حفظه الله تعالى وجمعنا الله تعالى به في شهر رمضان في مثل تلك الليلة. اللهم انك على كل شيء قدير
48:25يا من تمحو ما تشاء وتثبت اقدر لنا الخير يا ارحم الراحمين وانزل رحمتك وبركتك على امة الاسلام اجمعين اللهم من قتل من المسلمين لقصف الامريكان وغيرهم فارحمه يا رحيم يا كريم يا الله
48:46اللهم من رفع راية القرآن فارفعه يا كريم يا الله وحدثنا سعيد بن عمرو بن سهل بن اسحاق بن محمد بن الاسعد بن قيس الكندي وعلي بن خشرم قال حدثنا ابو ضمرة
49:03قال حدثني الضحاك ابن عثمان وقال ابن خشرم عن الظحاك ابن عثمان عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن بشرى بن سعيد عن عبدالله بن انيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
49:23قريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا لليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين على جبهته وانفه
49:48قال وكان عبد الله ابن انيس يقول ثلاث وعشرين نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يبارك لنا واياكم في مجالس صحيح مسلم حتى نختمه قبل رمضان هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
50:19والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته