72 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 2664 إلى 2704 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فالصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين الحديث الفين وست مئة واربعة وستين باب اي يوم يصام في عاشوراء
0:29وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع ابن الجراح عن حاجب ابن عمر عن الحكم ابن الاعلى اللي قال انتهيت الى ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوسل رداءه في زمزم
0:49فقلت له اخبرني عن صوم عاشوراء. فقال اذا رأيت هلالا محرما فاعدد واصلح يوم التاسع صائما قلت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه؟ قال نعم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:14وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن معاوية بن عمرو قال حدثني الحكم ابن الاعرج قال سألت ابن عباس رضي الله عنهما وهو متوسد رداءه عند زمزم عن صوم عاشوراء
1:34بمثل حديث ابن عمر وحدثنا الحسن بن علي الحلواني الان الفين وست مئة وستة وستين شيخ زكريا قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثني اسماعيل ابن امية
1:54انه سمع ابا غطفان ابن ظريف المري يقول سمعت عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يقول حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى
2:17فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع اي التاسع والعاشر حتى يصوم العاشر ويصوم قبله التاسع ويكون فيه مخالفة لانه يصوم يومين وهم يصومون يوما
2:36وهذه المخالفة قد جاء في نصوص كثيرة جمعت فيها اربعا وثلاثون مسألة في نزع مخالفة اليهود والنصارى جماح الحافظ ابن ابن حجر في كتاب له سماه القول الثابت في صيام يوم السبت
2:54وربنا قال ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير
3:11هذه الاية العشرون بعد المئة من سورة البقرة تفسر ما في سورة الفاتحة من الدعاء ان يوفق الانسان ويسدده على الصراط المستقيم وان يجنب صراط المغضوب عليهم اليهود والظالين من النصارى
3:30فاذا طبق النبي صلى الله عليه وسلم هذا عملية قال فلم يأتي العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه حسنة قادمة. قال معاذ بن جبل في بلده
3:49قال له يا بني اعلم ان خير الاعمال الصلاة واعلم ان المؤمن بين حسنتين بين حسنة ماظية وحسنة مستقبلا فالانسان يفعل الخير في ساعته وينوي فعل الخير ويجده في طاعة الله
4:08وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا وكيع عن ابن ابي ذئب عن القاتم ابن عباس عن عبد الله ابن عمير عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال
4:22قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع اي التاسع مع العاشر وفي رواية ابي بكر قال يعني يوم عاشوراء يعني مع يوم عاشوراء بعض من اكل في عاشوراء
4:42فليحف بقية يومه. اذا هذا صومه كان واجبا. ثم صار سنة مؤكدة حتى الانسان لا يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز للمرء ان يترك في حياته سنة من السنن طوال عمره
5:04وحدثنا قثيمة ابن سعيد قال حدثنا حاكم يعني ابن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلامة بن الاكوع رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم يوم عاشوراء فامره
5:24وان يؤذن في الناس ان يؤذن بمعنى ان يعلم لان الاذان هو الاعلان من كان لم يصم فليصم ومن اكل فليتم صيامه الى الليل فاذا من اكل فلينوي الصيام باعتبار ان صوم النفل لا يشترط فيه ان يجمع الصيام في الليل
5:49ومن كان اكل فليمسك حتى لا يكون مخالفا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لان النجاة هنا في الاية قال قل ان هدى الله هو الهدى هدى الله هو الذي عليه النبي صلى الله عليه وسلم فعلى الانسان ان يتمسك بهدى الله
6:08الذي هو عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حدثني ابو بكر ابن نافع العبدي قال حدثنا بشر ابن المفضل ابن لاحق قال حدثنا خالد ابن لكوان عن الربيع بن معوذ بن عفراء قالت
6:26ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء الى قرى الانصار التي حول المدينة من كان اصبح صائما فليتم صومه من كان اصبح مفطرا من كان اصبح مفطرا فليتم بقية يومه
6:48فكنا بعد ذلك نصومهم ونصوم صبياننا الصغار منهم ان شاء الله. هكذا يفعل الانسان مع صغاره حتى يتعودوا على طاعة الله تعالى. ويتعودوا على السنة لانه من سنة البشر انه لا يأتي الا
7:09بالشيء بعد الشيء قال ونذهب الى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن. العهن اللي هو الصوف وقيل الصوف المخلوق فاذا بكى احدهم على الطعام اعطيناها اياه عند الافطار يعني من اجل ان نرغبه ونجعله يعتاد على الصيام
7:31وحدثناه يحيى ابن يحيى قال حدثنا ابو معشر العطار عن خالد ابن ذكوان قال سألت الربيع بنت معوذ عن صوم عاشوراء قالت بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسله في قرى الانصار
7:51فذكر لمثل حديث بشر غير انه قال ونصنع لهم اللعبة من العهن فنذهب به معنا فاذا سألونا الطعام اعطيناهم اللعبة يلهيهم حتى يتموا صومهم فهذا الحديث فيه تمرين الصبيان على الطاعات
8:11وتعويدهم على العبادات ولكنه ليسوا مكلفين ولكن حتى يتدربوا على طاعة الله تعالى وجد الحديث الذي في مسند الامام احمد وعلقه البخاري وهو عند ابي داود الترمذي وابن ماجة نهائيا في مجتبى النسائي يقول
8:33النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يحترم وفي رواية حتى يبلغ ولكن حتى يتدرب فاذا بلغ الاحتلال وبلغت الجارية بالحيض سهل عليه اداء هذه العبادة الكريمة
8:51باب تحريم صوم يوم العيدين. اول يوم من ايام عيد الفطر لا يصام لان الانسان في ضيافة الله. واول يوم من ايام العيد الاضحى لا يصام لان الانسان في ضيافة الله تعالى
9:07واذا قبل العيد قبل رمضان بيوم لا يصام الا اذا كان صوما قد اعتاد الانسان ان يصومه لاجل ان تفرد العبادة المفروضة وتبرز عن النافلة تعظيما للعبادة المفروظة لان الانسان ما تقرب الى الله بمثل الفرائظ
9:27التي افترضها ربنا تبارك وتعالى وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد المولى ابن ازهر انه قال يهدوا العيد مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم فجاء فصلى ثم انصرف فخطب الناصر
9:49فقال ان هذين يوم ان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم والاخر يوم تأكلون فيه من نسككم اذا هذا الحديث فيه تقديم من صلاة العيد على
10:11خطبته وقد تقدم هذا المعنى في الاحاديث وفيه تعليم الايمان في خطبته ما يتعلق بذلك العيد من احكام الشرع وكذلك ما اعتاد عليه الناس من مخالفات فانه ينبههم على ذلك
10:30وقوله يوم فطركم اي احدهما هو يوم الفطر وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد ابن يحيى ابن حبانة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
10:46ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الاضحى ويوم الفطر وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن عبد الملك وهو ابن عمير عن قزعة عن ابي سعيد
11:05قال سمعت منه حديثا فاعجبني فقلت له اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فاقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يسمع. هذا يدل على
11:19احد الصحابة انهم كانوا يحدثون ما يسمعون وكانوا يتأكدون ممن يتحملون حتى لا يتقولوا على نبي الرحمة لان الخطأ عليه ليس كالخطأ على غيره قال سمعته يقول لا يصلح الصيام في يومين. يوم الاضحى هو يوم الفطر من رمضان. اذا هذان يوم ان قد حرم الصيام فيهما
11:48ان الانسان في ضيافة الرحمن فمن صامهما فكأنه رد ضيافة الرحمن وحدثنا ابو كامل الجحدري قال حدثنا عبد العزيز بن المختار قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن ابي سعيد
12:07الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم النحر وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وشيع عن ابن عون
12:26عن زياد ابن جبير قال جاء رجل الى ابن عمر رضي الله عنهما فقال اني نذرت ان اصوم يوما. فوافق يوم اضحى او فطر فقال ابن عمر رضي الله عنهما
12:41امر الله تعالى بوفاء النذر ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سعد بن سعيد قال اخبرتني عمرو عن عائشة رضي الله عنها قالت
13:04نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومين يوم الفطر ويوم الاضحى اه يوفي بالنذر لكن غير في غير هذا النذر واجب ولكن الوفاء بالنذر هنا وقتا موسع فلم يتضايق. نعم
13:26باب تحريم صوم ايام التشريق وبيان انها ايام اكل وشرب ولبس لله. لانه لو صام في هذه في هذا اليوم لا ينعطف صيامهم لانه غير مشروع وحدثنا ثريج بن يونس
13:43قال حدثنا هشيم قال اخبرنا خالد عن ابي المليح عن نبيشة الهدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب ايام تشريق اليوم الثاني والثالث والرابع من ايام العيد. وهي ثلاثة ايام
14:05وسميت بايام التشريق لانهم كانوا يشرقون بها اللحم. اليس لديهم ثلاجات ولا مجمدات؟ فيأتون باللحم يشققونه ويشربونه في الشمس حتى يقدم فسميت بالتشريق باب تحريم صوم ايام التشريق هو بيان انها ايام اكل وشرب وذكر لله. طبعا بعضهم يرى انها محرمة وبعضهم يرى انها مكروهة وليست محرمة
14:36حدثنا سريج ابن يونس قال حدثنا هشيم قال اخبرنا خالد عن ابي المليح عن نبيشة الهذلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب. اذا ليست هي بايام صيام
14:54وحدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علي عن خالد الحداء قال حدثني ابو قلابة عن ابي عن ابيشة قال قال خالد فلقيت ابا المليح فسألته فحدثني به
15:11فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث هشيم وزاد فيه وذكر الله يعني ايام اكل وشرب وذكر لله سبحانه وتعالى اللهم اجعلنا من الذاكرين يا ارحم الراحمين وحدثني محمد ابن عبد الله
15:32ابن نمير قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن خالد الحدان جزيت خير الجزاء قال حدثني ابو قلابة عن ابي المليح عن نبيشة قال خالد فلقيت ابا المليح فسألته فحدثني به
15:52فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث هشيم وزاد فيه وذكر الله وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن سابق قال حدثنا ابراهيم ابن طحنان
16:09عن ابي الزبير عن ابن كعب ابن مالك عن ابيه انه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه واوثى ابن الحدثان ايام التشريق فنادى انه لا يدخل الجنة الا مؤمن. وايام منى ايام اكل وشرب اللي هي ايام التشريق واللي هي ايام منى
16:35الحاج يعني يرمي الجمرات ويصلي في منى. وللحاج الصلاة في منى اعظم اجرا من الصلاة في المسجد الحرام. لماذا؟ لانه هدى الله لانه سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحدثناه عبد ابن حميد قال حدثنا ابو عامر عبد الملك ابن عمر قال حدثنا ابراهيم ابن في هذا الاسنان غير انه قال
17:02فنادى يا اقرأ يا شيخ عقبة باب كراهة صيام يوم الجمعة منفردة حدثنا عمرو الناقد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عن عبد الحميد بن جبير عن محمد بن عبد
17:21عن محمد ابن عباس ابن جعفر قال سألت جاري ابن عبد الله رضي الله عنهما وهو يطوف بالبيت فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة فقال نعم وربي هذا البيت
17:37وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن دريج قال اخبرني عبد الحميد بن جبير دي شيبة انه اخبره محمد بن عباد محمد ابن عباس ابن جعفر انه سأل جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما بمثله عن النبي صلى الله عليه وسلم
18:02وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حفص وابو معاوية عن الاعمشحات وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالحة عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
18:21قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم الا ان يقوم قبله او يصوم بعده. هنا يصوم ما هو اصلها اين ذهبت الباب؟ يصوم
18:39ايوا. احسنت اذا هذا قد نهي عن الصيام في يوم الجمعة والحكمة في النهي عنه ان يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الى الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر بعدها لقوله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض
19:05وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وايضا كان بعض السلف يجتهد في عصر الجمعة وحتى الغروب بالدعاء والابتهال الى الله تعالى وكذلك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
19:25ويوم الجمعة يوم عظيم وقد نهي عنه فهو يوم عيد. كما ان عيد الفطر وعيد الاضحى عيدان. فاذا لا يصوم الانسان يوم الا اذا صام قبله او صام بعده حتى لا يفصل الصيام لانه يوم عيد
19:41وهذه الاعياد الثلاثة قد سبقت بطاعات عيد الفطر سبق بطاعة عيد الاضحى سبق بطاعة يوم الجمعة قد سبق بالسبت والاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس يصليهما الانسان في المساجد نعم وحدثني ابو قوي قال حدثنا حسين
20:00يعني الجعفي عن زائدة عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخطوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام
20:19الا ان يكون في صوم يصومه احدكم. اعد الحديث لان هذا الحديث مهم جدا. وثمة طوائف من المتصوفة تخالف هذا النص نبوي اعدهم حدثني ابو كريب قال حدثنا حسين يعني الزعثي عن زائدة عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه
20:45عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم. اذا في هذا الحديث النهي الصريح
21:03والنهي الاكيد عن تخصيص ليلة الجمعة بصلاة او بقيام او بذكر محدد وهذا فاله فيه اغلب طوائف الصوفية وكان شيخنا الدكتور هاشم جميل حفظه الله تعالى مرجع لي في الفقه ارجع اليه
21:25ولما قرأت الحديث في حينها وذهبت اليه قلت له هل يستدل به على انكار ما يفعلونه قال اذهب وانظر ماذا قال النووي. فذهبت قلت غالب من شراهم. فسكت الشيخ ما ما منع
21:40ما اعتاد عليه الناس من الذكر المبتدأ فهذا نص صريح على انه لا يجوز تخصيص ليلة الجمعة بصلاة ولا بذكر ولا باجتماع ولا نحوها وقد احتج اهل العلم على كراهة الصلاة المبتدعة التي تسمى بصلاة الرغائب
22:01قاتل الله واضعها ومخترعها فانها بدعة من كرة من البدع التي هي ضلالة وجهالة وفيها منكرات ظاهرة وقد صنف جماعة من الائمة مصنفات نفيسة في تقبيحها وتضليل مصليها ومنتبعها ودلائل قبحها وبطلانها وتظليل فاعلها اكثر من ان تحصر
22:26اذا يحذر الانسان من مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم لان السعادة والنجاة باتباعه ونحن نعلم ان السنة سنتان سنة فعل ما نفعل ما فعله وسنة ترك نترك ما تركه فكيف وقد جاء النص بالنهي عن ذلك؟ نعم
22:44فمن فعل بعدما وجد النهي وفعل المخالفة فقد اتى بصريح المعاندة. نعم اكمل يا شيخ باب بيان نسخ قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه. هذا هناك من قال انها منسوخة ومن
23:04وهناك من قال انها ليست منسوخة واهل العلم لهم فيها اقوال والراجح انها ليست في منسوخة وانها المقصود بها يجدون يعني يبذلون طاقة شديدة في صيامهم حتى يؤذون هذا هو المقصود نعم
23:20حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بدر يعني ابن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير عن يزيد مولى سلمة عن سلمة عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال
23:33لما نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي ونفتدي حتى نزلت الاية التي بعدها تلزقتها هكذا قال ابن عباس وهذا اجتهاد منه يرحمه الله تعالى. نعم
23:52حدثني عمرو بن تواب العامري قال اخبرنا عبدالله بن وهب قال اخبرنا عمرو بن الحارث عن بكير من الاشد عن بكري بن الاشل ان يزيد مولى سلمة ابن الاب للاكوع عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه انه قال
24:11كنا في رمضان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فابتدى بطعامه بطعام مسكين حتى انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه. احسنت. اية امسك حتى اقرأ انا. بسم الله
24:31الحمد لله رب العالمين باب قضاء رمضان في شعبان. طبعا الانسان لما يكون عليه قضاء عليه ان يعجل ان يعجل في القضاء وان لا يؤخره لاجل ابراء الذمة ويجعل الانسان في حياته منهج وعجلت اليك ربي لترضى
24:55وحدثنا احمد بن عبدالله بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابي سلمة قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان يكون علي الصوم من رمضان
25:12فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان. الشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم او برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هي كانت تؤخر لاجل خدمة النبي صلى الله عليه وسلم
25:28ورعايته وتقديم حقه لكن اذا ظاق العام تجعله في شعبان. وايظا فان النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان كان يكثر من الصيام حتى كان احيانا يصل شعبان لرمضان وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا بشر ابن عمر الزهراني قال حدثني سليمان ابن بلال قال حدثنا يحيى ابن سعيد
25:57هذا الاسناد غير انه قال وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريش قال حدثنا حدثني يحيى بن سعيد بهذا الاسناد
26:16وقال فظننت ان ذلك لمكانها من النبي صلى الله عليه وسلم يحيى يقوله وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب حاء وحدثنا عمرو الناقل قال حدثنا سفيان كلاهما عن يحيى بهذا الاسناد
26:38ولم يذكرا في الحديث الشغل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني محمد ابن ابي عمر المكي قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد الدرابردي عن يزيد ابن عبد الله ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم عن
26:55ابي سلامة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان كان احدانا لتفطر في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تقدر على ان تقضيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي شعبان
27:19اي ستكون في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذا جعل بعض اهل العلم يفتي على ان النساء اخره حتى يأتي رمظان عليه القظاء والفدية ولا دليل في الحديث على وجوب
27:35الفدية والمال لا يجب حتى يرد النص به باب قضاء الصوم عن الميت لدينا ميت قد مات. وعليه صيام. اما صيام رمضان او رمضانين او ثلاثة. او صيام نذر فهذا هل نصوم عنه ام لا
27:56طبعا الواجب الذي يجب ان نخرج من ماله عن كل يوم نصف ساعة باعتبار ان هذا من حقوق الله تعالى لكن لو فرضنا اراد احد ان يتطوع عنه وان يصوم عنه يصح هذا ولا ندفع الفدية
28:14وحدثني هارون ابن سعيد الايلي واحمد ابن عيسى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ابن الحارث عن عبيد الله ابن ابي جعفر عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عروة عن عائشة
28:28رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه اي يجوز ان يصوم عنه اليوم ليس هذا على سبيل الايجاب لكن من فعل هذا صح هذا وبرأت ذمة الميت
28:46كما انه اذا مات وعليه دين ودفعنا عنه المال اجزأ هذا كما حصل لذاك الذي مات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعليه دين؟ قالوا نعم ثم قال صلوا على صاحبكم
29:02ثم قال ابو قتادة هن علي فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم صار يسأله هل اديت؟ هل اديت؟ فلما ادى قال الان بردت جلدته. كذلك الصائم الذي عليه الصيام
29:17من صام عنه سقط عنه الفرض وحدثنا اسحاق ابن إبراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال حدثنا الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
29:32ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها صوم شهر فقال ارأيتي لو كان عليها دين؟ اكنت تقظينه قالت نعم. قال فدين الله احق بالقضاء
29:50وحدثني احمد ابن عمر الوكيل قال حدثنا حسين ابن علي عن زائدة عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
30:08ان امي ماتت وعليها صوم شهر افأقضيه عنها فقال ارأيت لو كان على امك بين افرأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيه عنها؟ قال نعم قال فدين الله احق ان يقضى
30:32قال سليمان فقال الحكم وسلمة ابن جميعا ونحن جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث فقالا سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس اذا كان السلف اذا سمعوا احد حدث وقد سمعوه يبينون انهم قد سمعوا هذا
30:52وفي كثرة السماع تقوية للطرق وحدثنا ابو سعيد الاشد قال حدثنا ابو خالد الاحمر قال حدثنا الاعمش انت لمس ابن سهيل والحكم ابن عتبة ومسلم البطين احسنت والحاكم ابن عتيبة
31:16ومسلم البطين عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وحدثنا اسحاق ابن منصور وابن ابي خلف وعبد ابن حميد جميعا عن زكريا
31:38ابن عدي قال عبد حدثني زكريا ابن يحيى قال اخبرنا عبيد الله نعم حدثنا زكريا ابن عدي قال اخبرنا عبيد الله ابن عمرو عن زيد ابن ابي انيسة قال حدثنا الحكم ابن عتيبة
32:01عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر
32:17افأصوم عنها قال ارأيتي لو كان على امك ليل فقضيتيه؟ اكان يؤدي ذلك عنها؟ قالت نعم. قال فصومي عن امك وحدثني علي ابن حجر طبعا هذا فيه تعليم قياس للصحابة
32:39اذا قال مسلم وحدثني علي ابن حجر السعدي قال حدثنا علي ابن مسهر ابو الحسن عن عبدالله بن عطاء عن عبدالله بن بريدة عن ابيه قال بين انا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:01اذ اتته امرأة فقالت اني تصدقت على امي بجارية وانها ماتت اي امك. قال فقال وجب اجرك. وردها عليك الميراث يعني هذه الجهة الجارية اصبحت مال للام. لما ماتت رجعت
33:18قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افأصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها؟ قال حجي عنهم. هذا الموضوع يذكرنا البحث غير موجود
33:37وحري ان يصنف فيه. وانت تستطيع ان تصنفيه يا شيخة ذكريا لانه فهمنا ثم يموت لما يبدأ يسأل ماذا ينفعه؟ ماذا يحصل له؟ ماذا اعمل له؟ وكذا يكثر هذا فتقول بحث عن من مات له ميتا
33:54يعني ماذا يستحسن ان يعمل فثمة امور واجبة وثمة تتعلق بالميراث ثمة امور مستحبة فهذا حسن ان يصنف فيه بوحيث صغير في هذا اذا في هذه الاحاديث جواز صوم الوليع عن الميت
34:12وجواز سماح كلام المرأة الاجنبية في الاستفتاء ونحو طبعا شريطة ان لا يؤدي هذا الى فتنة وان لا تتحدث بتكسر وخضوع وفيه ايضا صحة القياس فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فدين الله احق بالقضاء
34:31وفيه ايضا قظاء الدين عن الميسر وانقظاء الدين عن الميت واجب والامة مجمعة على قظاء الدين عن الميت ولا فرق في قضاء الدين في الصيام ان يقضيه ولي الميت ام ليس بوليه
34:46ففي كل ذلك تبرأ الذمة وهنا لما قال دين الله احق بالقضاء يقدم دين الله على دين عبادة وتزاحما. والمسألة فيها ثلاثة اقوال لاهل العلم وهذا ينفع الخلاف حينما يعني
35:06يضيق المال ويقل. نعم وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير عن عبد الله ابن عطاء عن عبد الله ابن بريدة عن ابيهم قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابن مسر غير انه قال صوم شهرين
35:29وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري عن عبد الله ابن عطاء عن ابن بريدة عن ابيه قال يائت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم
35:43فذكر بمثله وقال صوم شهر واحد ذهنه اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عبيد الله بن موسى عن سفيان بهذا الاسناد وقال صوم شهرين وحدثني ابن ابي خلف قال حدثنا اسحاق ابن يوسف قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان
36:05عن عبدالله بن عطاء المكي عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال اتت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم لمثل حديثهم وقال صوم شهر هنا طبعا سائق هذا ليبين الاختلافات
36:22وهذه حقيقة لا تضر الامور اليسيرة فبعضهم يأتي بالخبر مطولا وبعضهم يأتي به مختصرا بعض نجم الصائم اذا دعي الى الطعام ولم يرد الافطار او شوثم او قوت اذا شوثم او قوت ماذا يستحب له ان يقول
36:42ان يقول اني صائم طبعا الناس احتاج ان يقولوا اللهم اني صائم وهذه لا اصل لها في الاحاديث فوجب التنبيه عليها وانه ينزه صومه عن الرفث. الرفث هو الكلام القبيح
36:56والجهل اي شيء يدل على الجهل ونحو اي نحو من الاشياء التي لا تليق بالصائم ولذا العلماء مما ذكروه ذكروا التعطر وانه لا ينبغي للصائم لان اصل الصيام بعيد عن التزهد وترك الطعام والشراب والشهوة
37:14فيتزهد عن نحو هذا اما السواك فلا يتزهد بهم لا قبل الزوال ولا بعده لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة
37:37عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال ابو بكر ابن ابي شيبة رواية الية رفع الحديث الاخير نعم وقال عمرو يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. وقال زهير عن النبي صلى الله عليه وسلم
37:57قال اذا دعي احدكم الى الطعام وهو صائم هذه لوحة عادية فليقل اني صائم. طبعا اذا قال اني صائم لا اشكال في هذا وليس فيه منافاة للاخلاص لانه اذا لم يأكل وكأنه قد رد فضل صاحبه
38:17وجاء الشرع بالتهاني وقبول الهدية والاثابة عليها. فاذا قال له هكذا طيب نفس اخيه باب حفظ اللسان للصائم اي ان الصائم يحفظ لسانه لانه قد ترك الطعام والشراب والشهوة لله
38:37فكيف لا يترك الاذى والشيء المحرم؟ هو متلبس بعبادة من الفجر وحتى غروب الشمس فكيف يجمع بينما يحبه الله وبينما يبغضه الله وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنهم رواية قال
39:02اذا اصبح احدكم يوما صائما فلا يرفث ولا يجهل فان امرؤ شاتمه او قاتله فليقل اني صائم اني صائم. نعم وهذا اذا يعني يستفاد منه انه لا بأس باظهار بعظ نوافذ العبادات ما لم يرد بذلك الرياء
39:28لا بأس باظهارها والمستحب اخفاؤها لان القاعدة من استطاع منكم ان يكون له خبئ من عمل صالح فليفعل ولذا اذا ضيق الانسان فاراد ان يدعو بعمل فليدعو بعمل وفقه الله عليه وكان لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى
39:50وهذه المعاني تدل على حسن المعاشرة يعني انا لو فرظنا ادعوك وانت لا تأتيني ثم اعتذرت وادعوك ثم لا تأتيني ثم اعتذرت وادعوك الامر يعني ما ما كانك قد تكبرت علي نعم
40:06اذا اين وفي الاحاديث هذه يعني تأليف القلوب وحسن الاعتذار واصلاح ذات البين. وايضا نهي الصائم عن الرفث والرفث اللي هو السخف. نسأل الله العافية. وفاء الكلام والان السخف كلما شاع زاد اثمه كما يوجد فيه بعض المواقع او على القنوات
40:27يعني كلما يعني انتشر هذا الكلام كلما زاد اثمه نسأل الله العافية والسلامة وطبعا هذا المشاة تماما مخاصمة هنا عنها في كل وقت لكن هذا يتأكد الانسان في الصيام ولكن مقصد من مقاصد الصيام ان الانسان يتربى
40:48على الاخلاق الحسنة لما يكثر من الصيام ويبقى جميع النهار مبتعد عن هذه فيروض نفسه على ترك المحرمات باب فضل الصيام طبعا الصيام فضله عظيم جدا. والانسان في الصيام يتشبه بالملائكة لان الملائكة لا يأكلون ولا يشربون وليس لديهم
41:14كهوات قال وحدثني حرملة ابن يحيى التجيبي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام هذا حديث عظيم
41:41جدا ان صياما لله تعالى هو لي وانا اجزي به ربنا جل جلاله قل هو لي. وانا اجزي به الاعمال تضاعفت الحسنة بعشرة الى سبعين الى سبع مئة اما الصيام
41:56فيضاعفه الله تعالى لمن يشاء بما شاء وكذلك الانسان لما يقدم يوم القيامة ولديه حسنات ولديه سيئات مع الاخرين وتؤخذ من حسناته لا يؤخذ من حسنات الصيام لانها لله تعالى
42:13فوالذي نفس محمد بيده لخلفه لخلفة فم الصائم يعني هذا الرائحة الكريهة بسبب ترك الطعام اطيب عند الله من ريح المسك فهذا الحديث فيه بيان عظم فضل الصوم والحث عليه
42:32وهو في قوله تعالى وانا اجزي ببيانا لعظم فضله وكثرة ثوابه لان الكريم اذا اخبر بانه يتولى بنفسه الجزاء اقتضى عظم قدر الجزاء وسعة العطر الاخ الكريم حينما يكرم لا يكرم بشيء قليل
42:55انما يكرم بشيء كثير اللهم انا نسألك في هذا اليوم يوم الجمعة ان تكرمنا كرما عظيما يا ارحم الراحمين وان لا تحوجنا الى احد من خلقك يا ارحم الراحمين. نتوقف عشر دقائق باذن الله ثم نبتدأ
43:14في الساعة الحادية عشر ساضغط على هؤلاء اصحاب الرسائل نقول له ما تراسلنا على هذا الرقم لكنه