45 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 1651 إلى 1693 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا ابو كامل الجحدري
0:29قال حدثنا حماد يعني ابن زيد وحدثني حامد بن عمر البكراوي قال حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابو معاوية كلهم عن عاصم حاء وحدثني زهير بن حرب واللفظ له
0:59قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عاصم الاحول عن عبد الله ابن فرجس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلى ركعتين في جانب المسجد
1:21ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتدت صلاتك وحدك ام لصلاة ام لصلاتك معنا
1:40هذا فيه دليل على ان الانسان لا يصلي بعد الاقامة اذا قيمة الصلاة لا يصلي الانسان الا الصلاة المقامة مع الامام يعني اقيمت الصلاة وضوء وكان يصلي بقى يصلي والله يعني ما صليت معنا
2:03ام صليت هذي الصلاة ان هو الانكار انه لا اقيمت الصلاة ان الانسان لا يصلي الا الصلاة المقامة لها انت لو فرضنا قيمة الصلاة ورأيت فلان انت تصلي لوحدك وصلينا وكملنا وانت بغيت تصلي لوحدك
2:22فانا اسألك قل اي صلاتين صليت هل في دليل على يعني هو من هي عنهم؟ هل ان النهي يقتضي الفساد ام لا؟ بفتاة فيها قولان لاهل العلم بعض ما يقول اذا دخل المسجد
2:46حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا سليمان بن بلال عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن عبد الملك ابن تعيين عن ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك
3:13فباعتبار ان المساجد قد اسست للصلاة ولقراءة القرآن وللعلم النافع. فالانسان يستدر رحمات الله تعالى بدخوله المساجد واذا خرج اللهم اني اسألك من فضلك ايضا انسان لما كان في محل عبادة وخرج محل العبادة اذا يسأل الله فضله لاجل ان
3:36ان يفتح عليه ابواب العبادة وابواب الرحمة فاذا الانسان يستدر رحمة الله في دخوله المسجد ومكثه به وعند خروجه من المساجد فهذا فيه استحباب هذا الذكر. وقد جاءت فيه اذكار كثيرة. غير هذا كما في سننه
3:57ابي داود عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطان قدير من الشيطان الرجيم
4:10طبعا الانسان اذا قال هذا يعني حفظ من الشيطان ذلك اليوم وهذه الاذكار الواردة قد اهتم بها اهل العلم في القديم والحديث. من الكتب المهمة في هذا الباب فقه الاذكار والادعية للدكتور عبد الرزاق ابن عبد المحسن البدر
4:27كتاب ما شاء الله انا اغبطه عليه حافل وواسع وفيه شرح نفيس جزاه الله خير الجزاء على ما قدم ويقدم وهذه مدينة النبي صلى الله عليه وسلم دائما يخرج منها العلم والخير والبركة
4:49قال مسلم سمعت يحيى ابن يحيى يقول كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان ابن بلال قال بلغني ان يحيى الحماني يقول وابي اسيد يعني عن ابي اسيد هنا وابي وسيد بضم الهمزة وفتح سيدنا
5:10والحين ما نسبة الى بني حمان قبيلة نزلت الكوفة وحدثنا حامد بن عمر البكراوي قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عمارة ابن غثية عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك ابن سعيد ابن سويد الانصاري
5:31عن ابي حميد او عن ابي اسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله باب استحباب تحية المسجد بركعتين وكراهة الجلوس قبل صلاتهما وانها مشروعة في جميع الاوقات وعن ابي
5:50نعم وفي شك نعم هذا شرك من الراوي نعم ومسلم نقل يقول انه كان يقول وابي اسيم بدل الشعر وابي بدل او والحديث ما دام انه ثبت عن راويه لا يضر الشك في الاخر
6:14او عفوه نعم باب استحباب تحية المسجد ركعتين لماذا يستحب؟ عند دخول المسجد ان يصلي الانسان ركعتين لان المساجد مع العبادة ابدا ومحل العبادة تبتدأ بالعبادة وكراهة الجلوس قبل صلاتهما باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حث عليهما
6:42وانها مشروعة في جميع الاوقات يعني في جميع حتى في اوقات النهي مشروعة هناك اوقات النهي الموسعة وليست اوقات النهي المضيقة حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب وقتيبة ابن سعيد
7:01قال حدثنا مالك ها وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمرو بن سليمان الزرقي عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس
7:26لان محل عبادة فيفسدها الانسان في صلاة ركعتين. يعني المهم ان الانسان يصلي قد يصلي سنة صلاة الوضوء قد يصلي سنة قبلية او يصلي تحية المسجد المهم انه يبدأ المسجد باي شيء بعبادة
7:44فاذا هذا الحديث فيه استحباب تحية المسجد وركعتين وهي سنة باجماع المسلمين وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها كما حكاه القاطع وعن بعضهم بورود الامر اذا دخل احدكم المسجد فليركع
8:02هذا فعل مضارع المسبوق ولام الامر وهذا الحديث فيه التصليح بكراهة الجلوس بلا صلاة وهذه الشراهة ليست شراء التحريم انما هي كراهة تنزيه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حسين ابن علي عن زائدة
8:23قال حدثني عمرو ابن يحيى الانصاري قال حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمرو بن سليم بن خالة ده الانصاري عن ابي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت المسجد
8:39ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قال فقلت يا رسول الله
8:54رأيتك جالسا والناس جلوس حقيقة هذا يعني يدل على كمال عقله حينما جلس قال رأيتك جالسا والناس جلست قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين. عليكم السلام ورحمة الله
9:14اذا هذا الحين فيه استحباب التحية في اي وقت دخل وهذا هو مذهب جماهير اهل العلم ولا يشترط ان يجلب التحية بل تشبيه ركعتان من فرض او سنة او نافلة او صلاة وضوء او نحو ذلك. المهم انه يشغل المحل
9:34بالصلاة لان المساجد هي محل عبادة ويبدأ يبتدأ الانسان محل العبادة بالعبادة ثم قال حدثنا احمد ابن الجواد الحنفي ابو عاصم قال حدثنا عبيد الله الاشيعي عن سفيان عن محارب ابن جثار عن جابر ابن عبد الله قال
9:58كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني ولذلك يعني احسن الناس قضاء يعني احسن الناس احسنهم قضاء فقضاني وزادني ودخلت عليه في المسجد فقال لي صلي ركعتين
10:19اذا هذا من الاحاديث التي فيها الف وست مئة وستة وخمسين هي الحث على هذا طبعا ماذا نستفيد؟ يقول لما يقول هنا كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني. فيه استحباب ان يرد
10:38سام الدين زائدا لكن لا يكون عن طريق الاتفاق يعني من المدين حينما يرد الدين اللي عليه يرده دينا يرده زائلا سحبوا هذا لان هذا ثابت بالسنة الفعلية وقال ايضا خياركم احسنكم قضاء
10:58اذا هذا ثابت في السنة القولية وبالسنة الفعلية باب استحباب ركعتين في المسجد لمن قدم من سفر اول قدومه اذا سافر الانسان يستحب له ان يصلي ركعتين واذا جاء من السفر يستحب له ان يصلي ركعتين
11:18والقدوم من السفر مؤكدة اكثر من الخروج من السفر فالخروج من السفر ورد في ذلك حديث قوي والاتيان من السفر ورد فيها حديث قوي وورد فيها احاديث فعليا وهذا فيه ملمحة لان الانسان يبدأ سفره بالطاعة ويخدمه بالطاعة يبدأ نهاره بالطاعة ويخدمه بالطاعة
11:42يبدأ ليله بالطاعة ويختمه بالطاعة حتى يجعل الانسان وظيفته في هذه الدنيا العمل الصالح وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محارب انه سمع جابر ابن عبد الله يقول اشترى مني رسول الله
12:00صلى الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين اي امرهم ان يصلي ركعتين حينما دخل المسجد كان في الرواية السابقة وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي قال حدثنا عبيد الله عن وهب ابن كيسان
12:23عن جابر ابن عبد الله قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فابطأ بي جملي واحيا ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة
12:41فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد كبير قال الان حين قدمت اذ سأله النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من تلطفه وترفقه لاصحابهم قلت نعم قال فدع جملك وادخل فصلي ركعتين
12:59اي حثه على هذه الصلاة قال فدخلت فصليت ثم رجعت وهذا فيه يعني ان الانسان يكثر من الصلاة وان الصلاة خير الاعمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير اعمالكم الصلاة
13:15وقال استقيموا وان تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن وحث على المحافظة على الوضوء لاجل ان يكون الانسان مستعدا للاكثار من النوافل وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا الظحاك يعني ابا عاصم
13:36هذا الضحاك ابن نخلة ابو عاصم النبيل. من الذي كناه بابي عاصم من النبي من الذي لقبه بالنبي ابن جريج لما كان يحدث في البصرة كان لديه درس فجاء فيل الى البصرة. فلم يحضر الطلاب
14:01وجاء ابو عاصم يحمل اوراقه ويحمل قلمه لاجل ان يسمع الاحاديث من ابن جرير فقالوا لماذا لم تذهب الى الفيل لتنظر اليه قال لا اعدل بك شيئا يعني درست اهم شيء عندي فقال له انت نبيل اي شريف وجليل
14:21وطيب فصار عليه ابو عاصم النبي وهندر محمد ابن جعفر لما كان يشغب في مجلس ابن جريج قال له اسكت يا بندر وان الاصل فيها غدر لكن اظاف لها نون للاشباع
14:37فصار لقبا عليه فاذا لابن جريج لقب اثنين بلقب قبيح وبلقب طيب ويا ليته لم ينقب محمد ابن جعفر بهذا اللقب وليعتاد الانسان على الكلمات الطيبة لان الكلمة الطيبة صدقة
14:58وحدثني محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال جميعا اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب ان عبدالرحمن ابن عبد الله ابن كعب اخبرهم عن ابيه عبد الله بن كعب وعن عمه عبيد الله بن كعب عن كعب بن مالك
15:19ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يطرق احدنا اهله ليلا كانه يتخاونهم اما الان نستطيع ان نطرقهم ليلا
15:36باعتبار لما نأتي بالطائرة نقول طائرتنا ستهبط في الوقت الفلاني فهم سيقدرون بعدها بنص ساعة انت ستصلهم او ساعة على حسب وكذلك هذه الهواتف وغيرها جعلت الامر ميسورا اما في الزمن السابق قال كان لا يقدر من سفر الا نهارا
15:57اي نعم الا نهارا في الضحى فاذا قدم بدأ بالمسجد يبدأ بالمسجد ايضا حتى اهله يستعدون فصلى وهذا من حسن خلقه وحسن تبعده وحسن تعليمه لاصحابه برعاية البيوت رعاية مهمة فصلى فيها ركعتين ثم جلس
16:19ففي هذه الاحاديث استحباب ركعتين للقادم من سفره في المسجد في اول قدومه وهذه الصلاة مقصودة للقدوم من السفر لا انها تحية المسجد وفيه استحباب القدوم اول النهار وفيه انه يستحب للرجل الكبير في المرتبة ومن يأخذه الناس الى اقل من سفر للسلام ان يقعد اول قدمه
16:40للناس لان الناس تستقبله وينصحهم ويرشدهم فالانسان يستغل كل فرصة حينما يجتمع مع الاخرين حتى تحصل البركة كما قال ابن القيم قال فان بركة الرجل تعليمه للخير حيث حل ونصحه لكل من لقيه
17:06الحمد لله باب استحباب صلاة الضحى وان اقلها ركعتان ينبغي على الانسان ان لا يدع الضحى لان النبي صلى الله عليه وسلم حث عليها ابا هريرة وصلاها. صلاها النبي صلى الله عليه وسلم
17:24يقول واكملها ثمان ركعات لانه اعلى ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم هي ثمان ركعات كما صلاها في مكة واوسطها اربع مثل بين الاثنتين وبين الثمانية الوسط هو الاربع
17:39او ست والحث على المحافظة عليها لان الاحاديث قد جاءت تحث عليها وانها زكاة الجسد وان الانسان يبدأ نهاره في صلاة الفجر ويبدأ شروق الشمس بصلاة الضحى وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريح عن سعيد الجريري
18:06عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء من نغيبه. السيدة عائشة اخبرت بما رأت وغيرها قد اخبر بما رأى
18:24وابن عمر قال بانها بدعة كما سيأتي والصواب انها ثابتة وان من حفظ حجة على من لم يحفظ ويستحب المداومة عليها لان في حثه لابي هريرة فيه استحباب المداومة عليها
18:44وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا كهمس ابن الحسن القيسي هذا القيسيون من القبائل الكبيرة جدا عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء من نغيبه
19:07فكان جاء من نقيبه دخل المسجد وصلى ركعتين وجلس قليلا للناس ثم انصرف الى اهله حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة انها قالت
19:22ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط واني لاسبحها يعني لما تقرأ المجموع الاحاديث عن ام المؤمنين عائشة تدل على انه كان يصليها ولكنها تقصد انه ما كان يواظب عليها
19:38كمواظبته على الرواتب واني لاسبحها اذا اصليها وتسمى هذه النوافل بالسبحة لان فيها تسبيح لان فيها تسبيح الله الصلاة تسمى شبهة لان فيها لان فيها تسبيح الله وحتى لو انك لا تسبح
20:02ففيها تسبيح الله تعالى لان فيها الاخلاص لله تعالى وفي الاخلاص لله تعالى تنزيه لله تعال نعم وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. اذا تركه صلى الله عليه وسلم بعض
20:24من رحمة ورفقا لامته. نعم حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يزيد يعني الرشد قال حدثتني معاذا انها سألت عائشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى
20:49قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء اذا لما اثبتت الصلاة فدل على انها تقصد في الاحاديث السابقة عدم المواظبة على هذه الصلاة فكان يصلي ركعتين ويصلي اربعا ويصلي ست واعلى شيء ثبت انه قد صلى
21:08ثمان ركعات حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثهم هذان ولدا في عام واحد وهو عام سبع وستين وتوفي في عام وثلاثة اثنين وخمسين ومئتين وقد رويا علما كثيرا وحدثا
21:29عن الامة كثيرة قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن يزيد بهذا الاسناد مثله وقال يزيد ما شاء الله وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي قال حدثنا خالد ابن الحاج عن سعيد قال حدثنا قتادة ان معاذة العدوية حدثته
21:50عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا. ويزيد ما شاء حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن بشار جميعا عن معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة بهذا الاسناد مثله
22:13متلها ما تنساها وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ
22:32فانها حدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فصلى ثمان ركعات ما رأيته صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود كان يطيل احيانا وكان احيانا
22:52تكون صلاته حيث كل هذا فعل حتى يصلي الانسان ويأتي بالسنن جميعها. وكل انسان من هذه لما يأتي على ما يناسبه من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. فما ضيق النبي صلى الله عليه وسلم على امته
23:10قال ولم يذكر ابن بشار في حديثه قوله قط فهذه قط ظرف وزمان للماظي. اما ابدا فهو ظرف زمان للمستقبل واذا اختلفتم باخوانكم الاتراك فعلموهم هذه اللغة وعلموهم جمالها وحدثني حرملة ابن يحيى ومحمد ابن سلمة المرادي قال
23:36اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن عبد الله ابن الحارث ان اباه عبدالله ابن الحارث ابن نوفل قال سألته وحرصت على ان اجد احدا من الناس يخبرني
23:56ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى فلم اجد احدا يحدثني بذلك غير ان ام هانئ بنت ابي طالب اخبرتني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بعدما ارتفع النهار يوم الفتح
24:13فاوتي بثوب فستر عليه فاغتسل وهكذا ينبغي على الانسان ان يستتر عند الاغتسال وعند غيره فالعورة امانة يجب على الانسان حفظها ثم قام فركع ثماني ركعات لا ادري قيامه فيها اطول ام ركوعه
24:32ام سجوده كل ذلك منه متقارب وهكذا ينبغي على الانسان ان يجعل صلاته متوازنا قالت فلم اره سبحها قبل ولا بعد قال المرابي عن يونس ولم يقل اخبرني نعم هنا يأتيك بالالفاظ كما هي. وهذا من دقة مسلم
24:55وورعه علينا وعليه رحمة الله حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النظر ان ابا مرة مولى ام هانئ بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هاني بنت ابي طالب تقول
25:12ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة وابنته تستره. بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه؟ قلت ام هانئ بنت ابي طالب يرحمكم الله
25:34قال مرحبا بام هانئ وهذا الترحيب بمرحبا يعني يستحب للانسان ان يقول للزائر والداخل عليه مرحبا وان لم يأتي بها فليأت بغيرها من الفاظ الاحترام والاكرام مثل حجاج شنو معنى هو يجادل ولانا
25:56اهلا وسهلا اذا حللتها من حيث التحليل اللغوي يعني هوش يعني خوش يعني جيد وقال عنه اتى يعني معناه جئت طيبا اقرب شيء من حيث جئت طيبا وهنا مرحبا معناه يعني سعة يعني صادفت رحبا وسعة نعم
26:19والاحاديث الكثيرة يعني عدة احاديث وردت في مرحبا نعم وفاطمة قال مرحبا بابنتي فاطمة وافعل مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامة. احاديث تقريبا سبعة احاديث صحت في هذا فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات. اذا هذه صلاة الضحى تم نص عليه من روى الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
26:48وليس صلاة الفتح كما ظنها بعضهم منتحفا في ثوب هذا فيه جوائز ان الانسان يصلي بثوب واحد شريطة ان يستر عورته فلما صار فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب
27:04وهنالك قهوة ابن ابيها ايضا لكن قالت ابن امي باعتبار الصلة قوية انه من خرجا من بطن واحدة انه قاتل رجلا اجرته يعني كان عبد الطالب يسير باوامر النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم ابدا
27:25والمسلمون تتكافئ دماءهم ويسعى بذمتهم ادناهم فجاءت ام هانئ من اجل ان تحفظ جوارها فلان ابن هبيظة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ
27:48شوف يزيد ابن هبيرة تعرفونه ام لا تعرفونه يزيد ابن هبيرة كان والي العراق للامويين ولما ثار العباسيون ثورتهم الله العافية ثورات جميعها وقتلوا من قتلوا فسفكوا من سفكوا ابنهبيرة اخر شيء اعتصم في واسط
28:13وكان واسط لها جدار متين فبقيت واسط مطوقة اربعين سنة اربعين يوم فجمع ابن هريرة الفقهاء وقال لهم ماذا تقولون لو اننا نسلمه المدينة صلحا ويحفظون دمائنا واموالنا. فالفقهاء وافقوا
28:31وسلمهم المدينة ويزيد ابن هبيرة نصح ابا جعفر قال له ان دولتكم جديدة فارى الناس علاوتها ان يترفقوا بالناس ديروا بالكم عالناس فدخل بالجوار لكن ابا مسلم الخرساني يعني وشىء ابن هبيرة والح على ابي العباس ان يقتل يزيد ابن الهبيرة فقتل
29:01وكلف في الجوار فقتل فاذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ينبغي ان يكون اساس في البيت ساعة الدولة اساس كل شيء اللي ذكرنا اياه في فلان ابن هريرة هناك ايضا يزيد ابن هريرة
29:18كان راتبه من بني امية ست مئة الف درهم بالسناء كان ينفقها على الفقهاء يزيد منها الغيرة وحينما قتل قتل بالرساجد وكان من العباد نسأل الله ان يرحمه وذاك ما قتل ابو جعفر غضب على ابي مسلم الخرسانة
29:39وابو العباس سفاح ما سمي ابن السفاح الا اراد ان يسكت دماء بني امية ومن كان معهم وهو اعترض على ابن عباس الخليفة ان كان هو ابو العباس ما استطاع ابو جعفر ان يثني
29:54فتوعد هذا مسلم قال والله لاقطعنهم اربا اربا. وفعلا لما تمكن وابو جعفر المنصور من ابي مسلم الخراساني قتله شر قتله. اللهم اكفنا شر القتل وكل قتل يا ارحم الراحمين
30:13قالت ام هانئ وذلك ضحى. اي هذه الصلاة كان ضحى ثم قال صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من ام هانئ وهكذا قال بمهاني وذلك وحدثني حجاج ابن الشاعر قال حدثنا معلل بن اسد
30:30قال حدثنا اهيل ابن خالد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ابي مرة مولى عقيل عن ام هانم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيته عام الفاتحة ثمان ركعات في ثوب واحد
30:47قد خالف بين طرفيه حتى لا يسقط هذا الثوب انت الان تأتي بمنشفة كبيرة وتلفف بها تخالف بين طرفيها حتى لا تقع حتى لا تمسس العورة حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء الضبعي قال حدثنا مهدي وهو ابن مجنون
31:09قال حدثنا واصل المولى ابي عيينة عن يحيى ابن عقيل ان يحيى ابن يعمر او يعمر عن ابي الاسود الدؤلي ويقال عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
31:28يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة اللي هي هاي اصل العمام والاصابع واطراف الكتف ثم استعمل في جميع عظام البدن وكل انسان له ثلاث مئة وستين عظم وهذا ثبت يعني في العلم علم التشريح
31:48ان الانسان له هذا اذا هذه نعم وعلى الانسان اذا اصبح ان يؤدي شكر هذه النعم فكيف يا ابن؟ قال فكل تسبيحة صدقة لما يقول الانسان سبحان الله فهي صدقة
32:04يعني لابد ان يتصدق اداء لشكر هذه النعم وكل تحميدة صدقة لما يقول الانسان الحمد لله رب العالمين وهي كلمة عظيمة وكل تهليلة صدقة ان يقول الانسان لا اله الا الله وكل تكبيرة صدقة الله اكبر
32:24وامر بالمعروف صدقة لما يأمر الانسان بالمعروف. ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فاذا يصلي الانسان صلاة الظهر هي الزكاة في الجسد قال دليل على عظم فضل صلاة الضحى وكبير موقعها وانها تصح ان تصلى
32:46ركعتين الحديث الذي بعده صريح جدا فيها قال حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثني عبد الوالد قال حدثنا ابو السياح قال حدثني ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي
33:05وهذا لا يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا قريبا من امتي. نعم. لو كنتم تاخذون مدخلين لاتخذت باب الجنة الخلة والواسعة كانت من الصديق من ابي هريرة
33:18للنبي صلى الله عليه وسلم والخيل هو الذي تشربت محبته في شغاب القلب نعم اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسلام بصيام ثلاثة ايام من كل شهر لان السنة ايام فانما صام الشهر كله
33:40لان الحسنة بعشرة امثالها وركعتي ظهري المواظبة على صلاة الضحى حتى ولو اقلتيها ركعتين وان اوتر قبل ان ارقد يعني قبل ان انام هذا لمن يتوقع انه لن يستيقظ اما المتأكد انه سيستيقظ مرارا
33:59فهذا الافضل ان يؤخرها وهذا الحديث فيه الحبث على صلاة الضحى وانها تصلى ركعتين او اربعة او ستة او ثمان وفيه الحث على صوم ثلاثة ايام من كل شهر وعلى الوتر وتقديمها على النوم لمن خاف ان لا يستيقظ اخر الليل
34:22وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عباس الجريري وابي شمر الضبعي قال سمعنا ابا عثمان النهدي يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله اي بمثل المتن السابق
34:52وحدثني سليمان ابن معبد قال حدثنا معلا ابن اسد. قال حدثنا عبد العزيز ابن مختار انعم بالله الدانات قال حدثني ابو رافع الصائغ قال سمعت ابا هريرة قال اوصاني خليلي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث
35:12فذكر مثل حديث ابي عثمان عن ابي هريرة وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي خزيل عن الضحاك ابن عثمان عن إبراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابي مرة مولى ام هانم
35:30عن ابي هريرة قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن ادعهن ما عشتم وهكذا ينبغي على الانسان لما يبلغه خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم يعمل به ويواظب عليه ولا يدعه
35:45لان قيمة الحياة انك تسير على صراط الله تعالى وصراط الله تعالى بالاعتصام بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى وبان لا انام حتى
36:03اوتر انتهينا بحمد الله تعالى من هذا الباب يأتينا باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما وبيان ما يستحب ان يقرأ فيهما اقرأ يا شيخ عقبة حدثنا يحيى يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر
36:31ان حصة ام المؤمنين اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سكت المؤذن من الاذان لصلاة الصبح وجد الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة طبعا هو قوله وبدأ الصبح ما بالتأكيد باعتبار انها تصلى عند الدخول وقت الصبح نعم
36:54حدثنا يحيى ابن لحم يحيى ابن يحيى وكتيبة وابن رمح عن الليث ابن ثابت وحدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد قال حدثنا اه يحكي عن ابي الله حام
37:09وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل عن ايوب كله مع نافع بهذا كما قال مالك وحدثني احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
37:26عن زيد بن محمد قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر عن حب الطفل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. نعم اي ركعتان
37:41ان وهاتان الركعتان خفيفتان ما الذي يشبهها ايش الخفة ان الانسان هنا ما يستيقظ بالليل ويبدأ يصلي صلاة القيام يبدأ ليلة بركعتين خفيفتين فنحن الان بدأنا بالنهار حينما نبدأ النهارده بركعتين سجدتين
38:02ماذا يقرأ فيه؟ من يقرأ في الركعة الاولى سورة قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية قل هو الله احد لان في هاتين السورتين طبعا اذا جئنا لندرس هاتين السورتين
38:14نقول في كل سورة نقول لها فضائل ولها وظائف فمن وظائفها انها تقرأ في السنة القبلية للفجر لان فيها اخلاص التوحيد لله تعالى في قل يا ايها الكافرون اخلاص التوحيد العملي
38:33في قل هو الله احد اخلاص التوحيد القوي في قيام الليل في قيام الليل يعني هو ثبت انه في صلاة الوتر يقرأان ولم يرد في قيامه ما لا يقرأ لكن انا غالب
38:52تطوعات وتنفلات في هاتين السوءتين لانه ثبت هذا في الوتر وثبت هذا في سنن قبل الفجر والسنة البعدية للمغرب وعند الانصراف من الطواف فاذا معناه انهم اكثر النوافل يعني تقرأ فيها هذين السورتين
39:14سنة الفجر والسنة البعدية للمغرب اذا في اول النهار في اخر النهار اذا ثبت في اخر الليل الاول في الوتر فاذا يلحق بها اول الليل اللي هو ركعتين وايضا ثبت هذا لما الانسان ينتهي من الطواف
39:32ويأتي ليصلي عند المقام كما قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى لبس هذا ايضا هذا فدل على ان اغلب التنقلات يأتي الانسان بهذه نعم لا سيما بداية النوافل وحدثناه اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا النظر قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثال
40:00ان حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه قال اخبرتني حصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر
40:15صلى ركعتين. يعني انا عندي دخول لوقت الفجر تام حدثنا عمرو الناصبي قال حدثنا عبدة بن سليمان واضح حدثنا مشد هشام ابن عروة عن ابيه عن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان
40:33ويخففهما. يعني معناه عند دخول الوقت ويخففهما ليسا طايلتين نعم وحدثني علي ابن حجر يعني شوف هنا يعني بالسنة التخفيف اعظم اجرا من التطويل بان هكذا هي السنة النبوية فليس العبرة بالكام؟ العبرة
40:52بالهدي النبوي نعم قال حدثنا علي يعني ابن مسهر وحدثناه ابو كريب وحدثنا ابو اسامة حاه وحدثناه ابو بكر وابو كريب وابن نمير عن عبدالله بن نمير حاف وحدثناه عمرو الناقل قال حدثنا وكيع كلهم عن هشام بهذا الاسناد وفي حديث ابي اسامة
41:17اذا طلع الفجر وحدثناه محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي
41:33ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. نعم من بعد دخول الوقت نعم. وحدثنا وحدثنا محمد ابن وحدثناهم نعم وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن انه سمع
41:56عمرة تحدث عن عائشة انها كانت تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين الفجر فيخفف حتى اني اقوم هل قرأ فيهما ام فيهما بام القرآن نعم معناها ام لا؟ وهذا الحديث دليل على المبالغة في التخفيف والمراد المبالغة بالنسبة الى عادته من اطالة صلاة الليل وغيرها من نوافل
42:22وليس فيه ذلالة لمن قال لا تقرأ فيهما اصلا قياسا على بقية الصلوات نعم حدثنا عبيد الله عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محمد بن عبدالرحمن الانصاري
42:41انت عبدالرحمن عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر صلى ركعتين اقول فيه اقول هل اقول هل يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج قال حدثني عطاء
43:06عن عبيد بن عمير عن عائشة اننا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل اشد معاهدة منه على ركعتين صلى الصبح. اذا هذه هنا السنن المؤكدة لا تترك لا هي السفر ولا في الحظر وهذا من احاديث يدل على عظم هذه
43:26وعلى فضلها ويدل على انها سنة وانها ليست واجبة وطبعا حكي عن بعض الفقهاء القول بوجوبها باعتبار الاوامر الواردة في ذلك والصواب عدم الوجوب وفي هذا الخبر لما يقول على شيء من دل على انه نافلا مع الاحاديث التي مرت عندنا في شرح صحيح البخاري
43:51حديث معاذ بن جبل لما قال خمس صلوات في يوم وليلة وحديث ظمام بن ثعلبة خمس صلوات واحاديثهن خمسا وهن خمسون لا يبدل القول لديه وهذا صريح ايضا فانها قد تجد بعض الفقهاء يستدل بالامر الوارد في هذا لكن الراجح انها سننهي
44:13وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير جميعا عن حقه غياث قال ابن نمير حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من النوافل اسرع منه الى الركعتين قبل الفجر
44:33اذا هذا صريح جدا في هذا نعم حدثنا محمد بن عبيد الغباري قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى انصار ابن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. يعني خير من متاع الدنيا
44:54في الدنيا هذه متاع نتمتع به الانسان فترة ويذهب اما الانسان لما يصلي ركعتين يحصل على نعيم عند الله تعالى وهذا يدل على الزهد في الدنيا وعلى عظم فعل الحسنات وان الانسان يدخر لنفسه عملا صالحا عند ربه نعم
45:13وحدثنا يحيى بن حبيب قال حدثنا معتمر قال قال الذي حدثنا قتادة عن البرارة عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في شد
45:28ركعتين عند طلوع الفجر لهما احب الي من الدنيا جميعا. يعني لما يأتي بهما الانسان يفرح بهما بفعلهما. افرح ما يحصل على حطام الدنيا جميعهم عزتني محمد بن عباس وابن ابي عمر قال حدثنا مروان ابن معاوية عن يزيد هو ابنك كيسان عن
45:52جهازه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. الاولى في الركعة الاولى والثانية في الركعة الثانية نعم. المصحف
46:07وحدثنا خزيمة بنستعين قال حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية عن عثمان لحكيمه الانصاري قال اخبرني سعيد بن يسار ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما
46:29قولوا امنا بالله وما انزل الينا. الاية التي في البقرة الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما اتمنى في الله واشهد بانا مسلمون. طبعا تجد كثير من الايات في سورة ال عمران توافق الايات في سورة البقرة. وهذا
46:49من هذا الصنيع نعم واذا الانسان يقرأ الايتين اخر سورة البقرة فاذا استيقظ في الليل قرأ العشر ايات من اخر سورة ال عمران وهذه لو جمعت في بهد تصلح ان تكون لثالث ماجستير
47:04يعني الانسان يأتي بالايات الواردة في سورة ال عمران تحاكي الايات الواردة في سورة البقرة هسه مثل الف لام ميم الف لام ميم فاذا الله لا اله الا هو الحي القيوم تجد ايضا الله لا اله الا هو الحي القيوم
47:18تجد الختم هادي ختمت لذلك نحن نقرأ كل من قرأ لاتينا اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه والانسان استيقظ من النوم يقرأ العشر ايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات
47:34فتجد كثير من الاشياء تجد ضلالة ثمانين اية في البقرة ترد على اليهود وتجد ثمانين اية ترد على النصارى وهكذا وهذه لو جمعت وجه الشبت بين السورتين مثل هذيهم هنا يقولوا امنا بالله وما انزل الينا في سورة البقرة مئة ستة وثلاثين وايضا امنا
47:53بسم الله واشهد بانا مسلمون في سورة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن عثمان بن حكيم عن سعيد بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر
48:16قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم وحدثني علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن عثمان بن حكيم في هذا الاسناد بمثل حديث مروان الفزارين
48:35هذا فيه ملمح هذه كل الاحاديث على ان هذه السنة يقرأ فيها غير الفاتحة خلافا لما يروي عن الامام مالك انه لا يقرأ الا سورة الفاتحة صح الاحاديث على انه يقرأ فيها
48:49الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد الشيخ عبدالله