34 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 1121 إلى 1190 || ماهر ياسين الفحل
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثني اسحاق بن منصور
0:23وعبد ابن حميد قال اخبرنا جعفر بن عون قال اخبرنا ابو عميس ها قال وحدثني القاسم ابن زكريا قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة قال حدثنا ما لك بن مغول كلاهما عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث
0:50سفيان وعمر ابن ابي زائدة يزيد بعضهم على بعض وفي حديث ما لك ابن مغول فلما كان بالهاجر خرج بلال فنادى بالسلام يفيد بعضهم على بعض بين نوع من انواع الزيادة وهو هذا النص
1:12حدثنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة الى البطحاء
1:29فتوضأ فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وهذه العنزة التي كانت طبعا هذا فيه دليل على جواز القصر والجمع في السفر فيها ان الافظل من اراد الجمع وهو نازل في وقت الاولى ان يقدم الثانية الى طبعا هذا هو الراجح انه يجوز التقديم ويجوز
1:54تأخير واما من كان في وقت الاولى سائرا فالافضل تأخير الاولى الى الوقت الثاني هكذا جاءت الاحاديث ولانه ارفق بالانسان قال شعبة وزاد فيه عون عن ابيه عن ابيه ابي جحيفة وكان يمر من ورائها المرأة والحمار
2:19من هذه الاشياء التي ورد انها تقطع الصلاة اذا وضعت ستر ومرة حتى ولو مضت المرأة والحمار فلا يؤثر هذا وحدثني زهير بن حرب هو محمد بن حاتم قال حدثنا ابن مهدي
2:36قال حدثنا شعبة بالاسنادين جميعا مثله وزاد في حديث الحكم فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه. اي يتبركون بوضوءه صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس قال
3:02اقبلت راكبا على اتام الاثان اللي هو يعني انثى الحمار من جنس الحمير نعم وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام اي قد قاربت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى
3:22فمررت بين يديه فنزلت فارسلت ودخلت في الصف يعني دخل بالصف بين الصف فلم ينكر ذلك علي احد ومعنى ارسلت لك اي ارسلتها ترعى نعم وهذا الحديث فيه ان صلاة الصبي صحيحة اولا. وان سفرة الامام سترة لمن خلفه. يعني بحيث لما الامام له سترة وانت
3:54تدخل في الصف فهذا لا يؤثر في الدخول في الصف ثم قال حدثنا حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
4:19ان عبد الله ابن عباس اخبرهم انه اقبل يسير على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي الحالة كونه قائم يصلي في حجة الوداع اي الحج الذي اخر حجة حجها النبي صلى الله عليه وسلم. يصلي بالناس. قال فسار الحمار بين يديه بعض الصف ثم نزل
4:41عنه فصف مع الناس حدثنا يحيى ابن يحيى وعمرو الناقد واسحاق ابن ابراهيم عن ابن عيينة عن الزهري بهذا الاسناد قال والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعرفة حدثنا اسحاق ابن ابراهيم
5:04وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا محمر عن الزهري بهذا الاسناد. ولم يذكر فيه منى ولا عرفة. وقال في حجة الوداع او يوم الفتح ووثاق الرواية ثم ساق روايات اخرى
5:22ولا شك ان المحفوظ انه ان هذا كان في منها وليس في عرفة باب منع المارة بين يديه المصلي اذا انت تصلي هو مر من الصف احد بين يديك هل تدفعه ام ماذا تفعل
5:40حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن زيد ابن اسلمة عن عبدالرحمن ابن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه لا يمت في احد من الامور بين يديه
6:01وليبرأهم القطاع فان ابى فليقاتل فانما هو شيطان ومعنى يدرأ يدفع وهذا الامر بالدفع هو امر ندب وليس هو امر وجوب ولم يجبه احد من اهل العلم فيما نعلم قال فانما هو شيطان عمله كعمل الشيطان فيه تلميح على ان الانسان ليحذر من اعمال الشيطان
6:28حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال حدثنا ابن هلال يعني حميدا قال بينما انا وصاحب لي نتذاكر حديثا اذ قال ابو صالح الثمام انا احدثك ما سمعت من ابي سعيد
6:51ورأيت منه قال بينما انا مع ابي سعيد يصلي يوم الجمعة الى شيء يستره من الناس من الحائط او اسطوانة اذ جاء رجل شاب من بني ابي معيط اراد ان يجتاز بين يديه يعني بينه وبين موطن السجود
7:12فدفع في نحره اذا فعل حتى لا يملك فنظر فلم يجد مساغا الا بين يديه ابي سعد. كان عليه ان يقف او يرجي هذا. لكنه فعاد ليحظر بين يدي ابي سعيد فدفع في نحره اشد من الدفعة الاولى
7:29فمثل قائما فنال من ابي سعيد ثم زاحم الناس اي انه قد دفع ابا سعيد نعم ثم زاحم الناس فخرج فدخل على مروان كان مروان في وقتها وللمدينة لمعاوية بن ابي سفيان
7:49فشك اليهما لقيه قال ودخل ابو سعيد على مروان فقال له مروان ما لك ولابن اخيك جاء ان يشكوك وهذا يعني هذا التلطف منه مهوان يدل على يعني فتنة وذكاة في سياسة الناس
8:06فقال ابو سعيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابى فليقاتله فانما هو حيظا
8:23فاستدل بما سمع عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هذا العمل يعني كعمل الشيطان لان الشيطان هو القرين الذي امرهم بفعل هذا ففي دفعه دفع للشيطان ونحن مأمورون بمعاداة الشيطان كما قال تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
8:47وحدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا الضحاك ابن عثمان قال حدثنا صدقة ابن يسار قال سمعت ابن عمر يقول يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
9:01بمثله اي بمثل الحديث السابق واحد حدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي حديد عن الضحاك ابن عثمان عن صدقة ابن يسار
9:19عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا يمر بين يديه فان ابى فليقاتل فان معه القرين اللي هو الشيطان
9:36واحد اثنين اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا الضحاك بن عثمان قال حدثنا صدقة ابن يسار قال سمعت ابن عمر يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمثله بمثل الحديث السابق
9:53حدثنا يحيى ابن يحيى. قال قرأت على مالك عن ابي النظر عن دسر بن سعيد سلام ورحمة الله وبركاته ان زيد ابن خالد الجهني ارسله الى ابي جهيمن يسأله نعم
10:15ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المارة بين يدي المصلي؟ وهكذا كان الصحابة والتابعون يتحرون اخبارا النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو جهين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:32لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه يعني لو يعلم ماذا عليه من الاثم لاختار الوقوف اربعين على ارتجال ذلك الاثم
10:49ومعنى هذا الحديث النهي الاكيد والوعيد الشديد في من فعل هذا الفعل قال ابو النظر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة. قال اربعين هكذا حدثنا عبد الله بن هاشم بن حيان العبدي قال حدثنا وكيع
11:09عن سفيان عن سالم ابي النظر عن بسر بن سعيد ان زيد ابن خالد الجهني ارسل الى ابي جهيمن الانصاري ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني سأله هذا السؤال فذكر بمعنى حديث مالك
11:27باب دنو المصلي من الصور الانسان لما يضع السترة فعليه ان يكون قريبا منها ويجعلها بالقرب من موطن سجوده حتى لا يحتج الى مكان طويلا حدثني يعقوب ابن إبراهيم الدورقي
11:43قال حدثنا ابن ابي حازم قال حدثني ابي عن سهل ابن سعد الساعدي قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة اي ممر يعني انا ان المسافة ليست مسافة طويلة انما على مقدار
12:04ما يسجد به الانسان ففي هذا الحديث فائدة مهمة وهو ان السنة فرض المصلي من سترته ما في اي من مكان الوقوف في السجود. نعم هي السترة يعني اجعل السترة قريبة من موطن السجود
12:24ممر الشاذين موضع الرأس مثلا عند موضع القدمين نعم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن المثنى واللفظ لابن المثنى قال اسحاق اخبرنا وقال ابن المثنى حدثنا حماد ابن مسعدة عن يزيد يعني ابن ابي عبيد عن سلمة هذه يعني مولى
12:47كما مر عندنا في ثلاثيات البخاري ام سلمة وهو ابن الاشكوى انه كان يتهرى موضع مكان المصحف يسبح فيه وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحرى ذلك المكان
13:06المراد بالتسبيح صلاة النافلة. نعم والسبحة هي صلاة النافلة. وسمي السبحة صلاة النافلة بالسبحة لان فيها عبادة التسبيح لله تعالى قال وكان يمر بين المنبر والقبلة قدر ممر الشاة حدثنا محمد ابن المثنى
13:30قال حدثنا مكي قال حدثنا يزيد فقال يزيد اخبرنا نعيد الاسناد حدثنا محمد المثنى قال حدثنا مكيا قال يزيد اخبارهم قال كان سلامة يتحرى الصلاة عند الاسطوانة التي عند المصحف
13:51فقلت له يا ابا مسلم اراك تتحرى الصلاة عند هذه الاسطوانة؟ قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها وهكذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في هذا الموطن
14:09ففيه جواز الصلاة بحضرة الاساطين فاما الصلاة اليها فمستحب لكن الافضل ان لا يصمد اليها قبلا. يعني اجعلها امامه مباشرة ياخذ عاليمين او ياخذ على الشمالي قليلا فيقف الانسان يجعلها عن يمينه وعن شماله
14:29واما الصلاة بين الاساضل فلا كراهة فيها اذا صلى العمود قال لا فالانسان يصلي باعتبار انه يتخذها سترة فاذا صلى بين الاخوانتين لا بأس بذلك لكن في صلاة الجماعة هل نصف بينها؟ لا نصف بينها. لماذا؟ لان الاسطوانات او الاساطين تقطع الصفوف
14:50فنصلي اذا ضاق المسجد كما يحصل في الجمع والعيدين باب قدر ما يستر المصلي ما المقدار الذي يستر المصلي عن الاخرين حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل ابن علي قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن يونس عن
15:14عمير ابن هلال عن عبدالله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم يصلي فانه يستره اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحم
15:30فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الاسود اذا هل فيه تحديد مقدار السترة. نعم قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر؟ لماذا الكلب الاسود قد شدد فيه
15:53قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود كيف الكلب الاسود بيضاء نعم حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا سليمان ابن المغيرة حاء قال وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال
16:20حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعب حاء قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ما وهب بن جرير قال حدثنا ابي ها هو حدثنا اسحاق ايضا قال اخبرنا المحتمر ابن سليمان
16:37قال سمعت سلمى بن ابي الديان حا. قال وحدثني يوسف ابن حماد المحني قال حدثنا زياد البشاهي عن عاصم احور كل هؤلاء عن حميد بن هلال باسناد يونس كنحو حديثه
16:57وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا المخزومي قال حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد قال حدثنا عبيد الله ابن عبد الله ابن الاصم قال حدثنا يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:21يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحم. نعم ثم قال باب الاعتراض بين يدي المصلي. عليكم السلام يعني حينما يكون الانسان محترظا نائما بين يدي المصلي حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزفرية
17:53عن عروة عن عائشة طبعا المسجد لما سمع كل حديث سمعه لوحده فسمعه عمرو ابن ناقد لوحده وسمعه من ذهب ولم من جاء جمع هؤلاء على وسفيان الريح عن الزهري والزهري يرويها عن عربة وعرة يرويها عن عائشة
18:12من السلاسل المشهورة جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وانا معترظة بينه وبين القبلة كاعتراظ الجنازة ويروى الجنازة وكلاهما صحيح فهذا يستدل به على ان المرأة لا تقطع الصلاة. المرأة لا تقطع الصلاة وانما المقصود بحيث يقطع الصلاة يقطع الخشوع الصلاة. لانه الانسان قد ينظر
18:40وقد يتفكر وهكذا ثم قال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل
19:04كلها وانا معترضة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت فهذه استحباب تأخير الوتر الى اخر الليل وفيه انه يستحب لمن وثق باستيقاظه من اخر الليل ان يؤخره. اما من خشي على نفسه انه لا يستيقظ فعليه ان يقدم صلاة الوتر. وان يوتر نعم
19:28وان يوتر وان لم يكن له تهجد او خشي على نفسه انه لا يستيقظ. نعم هذا صارت حديث ابو هريرة يشرح لهم يشرحها باعتبار مقصود يقطع الخشوع. نعم وايضا هذا الحديث فيه استحباب ايقاظ النائم للصلاة في وقتها. وقد جاءت احاديث عديدة تحث على هذا المعنى
19:53نعم نعم نعم نعم ما يعني اذا يستفاد من مجمل هذا ان الانسان حينما يصلي يستجلب الخشوع بدفع المانع. هذي كلها موانع للخشوع وذاك الخشوع نستجلبه بدفع المانع مثل هذه الموانع
20:13وجاب المقتضي من قراءته والتدبر والتفكر نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل كلها اي جميع
20:27وانا معترظة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت وحدثني عمرو ابن علي قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي بكر ابن حفص عن عروة ابن الزبير قال قالت عائشة
20:48ما يقطع الصلاة قال فقلن المرأة والحمار فقالت ان المرأة دابة سوء يعني على هذا الكلام اذا كانت اقطارها حقيقة ودابة اي تدب على الارض لقد رأيتني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم معترظا كاعتراظ الجنازة وهو يصلي
21:09حدثنا عمرو بن ناقد وابو سعيد الاشد قال حدثنا حفص ابن غياث حاء قال وحدثنا عمرو بن حفص المغياث واللفظ قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عائشة
21:30طارق احمد شو حدثني مسلم ابن صبيح عن مسروق عن عائشة وذكر عندها ما يقطع الصلاة الكل والحمار والمرأة فقالت عائشة قد شبهتمونا بالحمير والكلاب. والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
21:49واني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعا فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتلوا من عند رجليه وهذا من عظيم فضها ومن حسن التبعل للزوج
22:09ان الانسان لا يضايق اهله في الفراش حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت قالت معترضة عجزتمونا بالكلاب والحمر هذا استفهام
22:30يراد به التعجب والانكار لقد رأيتني مضطجعة على السرير فيجي. طبعا السرير سمي سريرا من السرور فيجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه يعني اظهر له واعترف. نعم. يقول سمح لي اي عرضة ومنه السانح من الطير
22:58فانسلوا من قبل رجلي فانسل من قبل رجلي السرير حتى انسل من لحافي ان تبتعد عن موطن سجود النبي صلى الله عليه وسلم بلطف وبرفقا وهذا يدل على ان غرف النبي صلى الله عليه وسلم كانت غرفا صغيرة
23:19حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النظرة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته
23:33فاذا سجد غمزني وهذي نستدل بها نحن على ان لمسة رجل المرأة بغير شهوة ليس بناقض للوضوء فقبضت رجلي اي تسحبها. واذا قام رصدتها قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح
23:54طبعا الشافعية قاعدين بثلاث هذا حملوها على انها كانت بحائل حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا خالد ابن عبد الله حاء قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيب قال حدثنا عباد ابن عوام جميعا عن الشيباني
24:11عن عبدالله بن شداد بن الهام قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد
24:26نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ابو زهير ابن حرب قال زهير حدثنا وكيع قال حدثنا طلحة ابن يحيى عن عبيد الله ابن عبد الله قال سمعته يحدث عن عائشة
24:45قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وانا الى جنبه وانا حائر وعليه وعلي وعليه بعده هذه على ان وقوف المرأة بجنب المصلي لا يبطل صلاته نعم
25:06وافضلها ابو حنيفة المفروض نصلي بجوار النساء عند ابي حنيفة تبطل صلاة الرجال. نعم. فهذا دليل يخالف مذهب الامام ابي حنيفة وفيه ان ثياب الحائط الا الموضع الذي ترى عليه الذنب
25:24وايضا فيه جواز الصلاة بحضرة الحائط وفيه من جواز صلاة في ثوب بعضها على المصلي وبعضها على الحائض او غيرها بعد الصلاة بثوب واحد وصفة يعني الانسان يصلي في ثوب واحد مثل هذي الدشة هذي ايش الموجودة الان يلبسها الانسان
25:42وليس عليه داخلية ولا لباس ولا سروال نعم وهذا كان يوجد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من ليس لديهم شيء وكانوا يعقدون ازورهم حتى يركه لا تنكشف العورات
26:00حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الثوب الواحد. فقال او لكلكم ثوبان؟ يعني فيه جواز للصلاة الثوب الواحد
26:19وهذا امر لا خلاف فيه بين العلماء ولا شك ان الصلاة في ثوبين افضل وان الانسان حينما يصلي يصلي باحسن ثيابه ولكن جاد الصلاة بالثوب واحد شريطة ان يستر الانسان عورته وان لا تنكشف عورته عند الركوع وعند السجود. ربنا قال وما جعل عليكم
26:40الدين من حرج يعني معنى انه يجوز واعظائه مثال انه ليس كثير منكم ليس لديه الا ثوب واحد وهذا الذي جاء وخطب المرأة قال له ماذا الا تذبح؟ قال ان
27:03وضعته عليها لم يظهر يعني ما كان عنده غير ثوب واحد نعم وثبت ان جابر ابن عبد الله صلى بثوب واحد فانكر عليه وقال ليراني الجهال فلا شك ان الثوبين افضل
27:21وان الانسان يأخذ زينته عند المساجد وعند ايضا عند الصلاة وجاء عند عبد الرزاق ان ابن عمر قد اشترى لنافع ثوبين البسماء فكان ارسله الى احد بالسببين. فمرة جاءه وجده يصلي بثوب واحد فانكر عليه
27:39قالت لماذا حينما توجه للناس تذهب بثوبين ولما تقف بين يدي الله تقف بثوب واحد. فالاولى والاكمل للانسان ان يقف بين يدي الله باحسن ما عنده حدثني حربلة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس
27:57هاء وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد كلاهما عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله اي بمثل الحديث السابق
28:17شفنا السند الاول اخبرني يونس هوني ايش تكملته شلون نكمل يعلم ايه هو يونس عمن يروي؟ يروي عن الزهري شف وصل الى يونس وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث
28:34قال حدثني عن جدي قال حدثني عقيل ابن خال شوف كلاهما من كلاهما يونس وعقيد ابن خالد عن من؟ عن الدش هذا ولذلك انت تحفظ ان يونس ممن يروي عن الزهري كثيرا
28:51وكان الزهري اذا جاء زار اين ينزل عند يونس واذا ذهب الزهري خرج يونس معه وعقيد بن خالد بن عقيل ايضا من المشهورين الروايات عن الزهري فهذا ارتباط تشعبي حتى يختصر نفس الطرق
29:08نعم. حدثني عمرو الناقد حدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب قال عمرو حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة فقال نادى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال ايصلي احدنا في ثوب واحد؟ فقال او كلكم يجد ثوبا
29:33نعم يجوز وهذا يدل على يعني صعوبة الحال الذي كان عليها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونحن الان بحمد الله لدينا ثياب لا نجد اماكن نضعها لكثرة ثيابنا زادكم الله كما زادني. قولوا امين
29:52حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمر الناقد وزهير ابن حرب جميعا عن ابن عيينة قال الزهير حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة. شف جميعا عن ابن عيين بل شيوخ من شيوخ مسلم
30:11لماذا الشيخ مسلم بالقرب يرون عن مدار هذا الخبر لان ابن عيينة تأخرت وفاتحه بقي الى مية وثمانية وتسعين يعني مسلم ولد بعده باحدى عشرة سنة فهؤلاء عن ابن عيينة
30:27خالد زهير حدثنا سفيان شوف اتاك بلفظ زهير حدثنا سفيان ابن زهير ابن حرب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء
30:44ثوب واحد لا تجعل الثوب هكذا وزره فقط ولا تجعل منه شيء على كتفك لربما تركع او تسجد فيسقط فاجعل منه على عاتقك منه شيء حتى يكون هذا اقرب للستر
30:59وذاك كانوا يضعونها العاتق ويشدونه بخوصصة او بشيء حتى اذا ركع او سجد لا ينكشف وحتى لا يسقط منهم نعم يعني وهذا النهي يعني معناه انه اذا صلى بثوب واحد
31:18يصلي شريطة ان يستر عورته هذا معنى حدثنا ابو شعيب قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيهم ان عمر ابن ابي سلمة اخبره قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد ثوب واحد مشتملا به اي
31:39التف به من هنا ومن هنا ويصلي في بيت ام سلمة واظعا طرفيه على عاتقه طرفته منهم طرف من هنا لست به وستر به عورته وامن من سقوطه شوف هنا العلماء قالوا يجب ستر العورة من كلمة الا من تحت
31:59مثل لابس تو واحد منته لا يظهر قالت لو فرضنا التالي دابا وبدت ركبته تسقط صلاته فهو شو يعني صاحب الثوب الواحد تصح صلاته شريرة ان يكون ساترا للعورة وان يحفظها في ركوعه وسجوده. اما من تحت فلا يجب سترها
32:24حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم عن وكيع قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه بهذا غير انه قال متوشحا ولم يقل مجتمعا نفس الشيء متوشحا يعني ملك الوشاح لما يجعله
32:40انسان وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا حماد بن زيد عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلفا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت ام سلمة في ثوب قد خالف بين طرفين يعني حتى
32:59يحفظ هذا بالتوشح والمخالفة بين الطرفين كلاهما بمعنى واحد حدثنا قتيبة ابن سعيد وعيسى ابن حماس قال حدثنا الليث عن يحيى ابن سعيد عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن عمر ابن ابي سلمة قال
33:17رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد ملتحفا به مخالفا بين طرفيه زاد عيسى ابن حماد في روايته قال على منكبيه نعم هذه هي المناكب لا يجب سترها لكن توضع من اجل ان لا يسقط
33:39حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به. حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي. قال حدثنا سفيان حاء
34:00وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان جميعا بهذا الاسناد وفي حديث ابن نمير قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اذا بجميع الاسناد بالمتن الا في رواية ابن نمير
34:18ففيها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فرأيته يصلي في ثوب واحد متوشحا بهم حدثني حرملة ابن يحيى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ان ابا الزبير المكي حدثه
34:37انه رأى جابر بن عبدالله يصلي في ثوب متوشحا به وعنده ثيابه وقال جابر انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك حدثني عمرو الناقد واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لعمرو قال حدثني عيسى ابن يونس قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال حدثني ابو سعيد
35:02انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم قال فرأيته يصلي على حصير يسجد عليه قال ورأيته يصلي في ثوب واحد متوشحا به قال فيه لي على جواز الصلاة على شيء يحول بينها وبين الارض من ثوب وحصير وصوف
35:24يعني صوف وشعر وغير ذلك سواء نبت من الارض ام لا وهذا مذهب جمهور اهل العلم ففيه ايضا يعني رد على من يشترط ان يكون ترابا او شيئا ارضي اذا قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وصلنا الى هنا وابو جريث قال حدثنا ابو معاوية حاء
35:49قال وحدثنيه سويد ابن سعيد هذا من اهل العراق من اهل الانبار من اهل حديثه يقال له الحدثاني قال حدثنا علي ابن مزهر كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد وفي رواية ابي تريب واظعا طرفيه على عاتقيه
36:08ورواية ابي بكر وسويد متوشحا به كتاب المساجد ومواضع ومواضع الصلاة بعض المساجد الصلاة فربما قال وان المساجد لله فالمساجد لله واذا المواطن السجود هي اليدان والركبتان والجبهة والقدمين لله تعالى
36:39وهذا حقيقة لما ربنا قال ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وساعة في خرابها. اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الى خائفين قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا دلالة على عظم السجود في الصلاة
36:59حدثنا ابو كامل الجحدري قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش شف هذا عبد الواحد بن زياد اخر حديث مرة لما مر الواحد بينهم وهنا ما بينهم قد تكرر ان الرابع عن الامش هو عبد الواحد ابن زياد
37:16هاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريبن قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله ان يمثل وضع في الارض اول
37:35قال المسجد الحرام هو اول مساجد وضع في الارض ولذلك لما بعث الله نبيه وفرض عليهم الصلاة ما فرض الصلاة الى بيت الله الحرام. انما لبيت المقدس حتى ينزع من كان عند العرب من من
37:55من مسألة القومين قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى. قلت كم بينهما؟ قال اربعون سنة واينما ادركت الصلاة فصلي فهو مسجد وهذا من رحمة الله بهذه الامة ان الانسان يحق له ان يصلي في اي موطن طاهر
38:14وفي حديث ابيه كاملا ثم حيثما ادركتك الصلاة فصلح فانه مسجد. نعم ففيه جواز صلاة في جميع المواضع الا ما استثناه الشرع. من الصلاة في المقابر وغيرها وكذلك المزبلة والمجزرة بسبب وجود النجاسة فيها
38:35وكذلك ما جاء النهي فيه في اعطان الابل لانها قد تنثر وتؤذي المصلي وكذلك قارعة الطريق والحمام وغير ذلك من الاشياء التي اذا فعل بها الانسان يعني حصل شيء ليس بحسن
38:53حدثني علي ابن حجر السعدي قال اخبرنا علي ابن مسهر قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم ابن يزيد التيمي قال كنت اقرأ على ابي القرآن في السدة فاذا قرأت السجدة سجد فقلت له
39:15كونها في السنة المقصود بها اللي هي يعني الطريق المقصود به السكر. نعم نعم يا ابتي اتسجدي في الطريق قال اني سمعت ابا ذر يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اول مسجد وضع في الارض قال المسجد الحرام
39:36قلت ثم اي قال المسجد الاقصى قلت كم بينهما؟ قال اربعون عاما ثم الارض لك مسجد فحيثما ادركتك الصلاة فصلي حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن سيار عن يزيد ابن فقير كان فقيرا لكن بسبب الم في فقراء ظهره وهذا حقيقة
40:04فقرات والجميع بدل الانسان اية من ايات الله تعالى عن جابر بن عبدالله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي كان كل نبي يبعث الى قومه خاصة. وبعثت الى كل احمر واسود. واحلت في الغنائم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت
40:31الارض طيبة طهورا ومسجدا فايما رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر واعطيت الشفاعة وهذه يعني حينما نصر النبي صلى الله عليه وسلم بالرعب اي ما يجعله الله ما يقذفه الله تعالى في قلوب اعدائه من الخوف
40:54هو للنبي صلى الله عليه وسلم وكذلك من سار على هديه من امته ولذلك كلما كان الانسان عاملا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم حاصر نفسه عن الحرام نال من هذه
41:08الكرامة وامن في حله وفي تحاله فكونوا على هديه وابتعدوا عن المحرمات التي جعلها الله تعالى اختبارا وامتحانا. فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد الفقير قال اخبرنا جابر بن عبد الله
41:38ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه اي نحو الحديث السابق. نعم طبعا من كان قبلنا كانت لهم المساجد يعني الصلاة في اماكن مخصوصة كالبيع والكنائس ولكن الله سبحانه وتعالى قد جعل لهذه الامة تصلي حيثما كانت. وانت حيثما كنت واينما ذهبت
42:03ودخلت في مكان فاحرص ان تكون لك فيها صلاة. نعم حتى انا باذن الله ساذهب بعد شهر ونصف الى قرقيزيا فاول ما جاء في بعض تلك البيان بعيدة لعلي اصلي لله تعالى صلوات
42:20واعلم الناس كلماتها وهكذا يسعى الانسان ان يبث الخير والعلم في جميع بقاع الارض حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة تروح ليت لماذا اربع ساعات بالطيارة ليست بعيدة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عن محمد ابن الفضيل عن ابي مالك الاشجيعي عن ربعي عن حذيفة قال
42:48قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا. اذا لم نجد وذكر خصلة اخرى فهذا من رحمة الله تعالى بنبيه وبنا
43:10هناك ما اكرم الله به هذه الامة على الامة ان يؤدوا شكر الله تعالى وان يستعملوا هذه النعم في مرضات مسدها حدثنا ابو كريب محمد ابن علاء قال اخبرنا ابن ابي زائدة
43:28عن سعد ابن طارق قال حدثنا ربعي بن حراش. هذا ربعي الة على نفسه ان لا يضحك حتى يرى مقعده من الجنة او من النار عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله اي بمثل الحديث السابق
43:45وحدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست
44:02اعطيت جوامع الكذب يعني الكلام اليسير الذي يدل على معان عظيمة وانا صرت بالرعب اي ان الله يقذف الرعب في قلوب اعدائه اذا اردنا ان نقرأ الكتاب في جوامع الكذب ما الكتاب الذي نقرأه
44:23احسنت جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديث من جوامع الكذب وعليكم بطبعة الفحل فانها طبعة حسنة ان شاء الله ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا. وارسلت الى الخلق كافة وختي وختم بي. وختم بي النبيون
44:50طبعا هنا لابد ان نتفكر حينما جعل الله رسالته عامة وختم به النبيون بان كل فرد من افراد امته يجب عليه ان يقوم بواجب الدعوة وان يبلغ رسالات الله تعالى
45:08وحدثني ابو الطاهر وهرملة قال قال اخبرنا ابن وهب قال حدثنا يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن مسيب عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم
45:26ونصرت بالرعب وبين انا نائم اتيت بمفاتيح خزائن الارض فوضعت في يدي فهذا من اعلام النبوة فانه اخبر بفتح هذه البلاد لامته. ووقع كما اخبر ولله الحمد والمنة وما دام ان المال قد
45:47صار لهذا لما عليهم ان يتقوا الله وان لا يضعوا المال الا في محله وان ينصروا به دين الله تعالى وان ينصروا به المستضعفين من امة محمد صلى الله عليه وسلم
46:01قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تمتثلونها وانتم تمتثلونها ايش تستخرجون ما فيها يعني خزائن الارض وما فتح على المسلمين من الارض وهذا فيه ملمح لانها تستخرج استخراجا من الارض. مثل ما يستخرج الذهب والفضة
46:23واللؤلؤ ايضا من البحار وكذلك النفط والمعادن والغاز وغيرها وكذلك الانهر التي قد جعلها الله تعالى كما في بلاد العراق الذي فيه نهران راكدان وسلك الارض الخصبة التي تصلح للزراعة هذي كلها من النعم التي نسأل عنها
46:48وكل المسؤول عن هذه النعم كل موظف في اي مكان مسؤول عن هذه النعم عليه ان يرعاها سواء كان يعمل في النفط كابيك او يعمل في الزراعة او يعمل في الطب او يعمل في غيرها. كل المسؤول
47:07عما استرعاه الله عليه وحدثنا حازم بن الوليد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزفري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال
47:22سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل حديث يونس يقول نقطة ثم مثل حديث يوسف علامات التفريز التي هي تنقيط واخواتها تعين على فهم النص هذا علم حادث ما كان قديما
47:43حدثنا محمد ابن رافع وعبد ابن حميد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في مثله اي مثل الحديث السابق
47:59وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن ابي يونس مولى ابي هريرة انه حدثه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال نصرت بالرعب على العدو
48:14واوتيت جوامع الكرم وبينما انا نائم اوتيت بمفاتيح خزائن الارض فوضعت في يدي وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا محمر عن همال ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
48:38فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب واوتيت جوامع الفيلم هذي الجوامع الكريمة لا بد ان نعتني بها وان يعلمها الناس وان يبين لهم ما فيها من معاني
48:58وما فيها من اختصار للكلام فان حديث النبي صلى الله عليه وسلم مما نسأل عنه باب ابتناء مسجد النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى ابن يحيى وشيبان ابن فروخ كلاهما عن عبد الوارث قال يحيى اخبرنا عبد الوارث ابن سعيد
49:20انا بالسياح الضباعي قال حدثنا انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بني عمرو بن عوف فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم انه ارسل الى ملأ الى ملأ بني النجار
49:42فجاء متقلدين بسيوفهم وهذا يدل على يعني انه في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم في اي لحظة وابدأ الفيديو ده نعم قال فكأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وابو بكر رزقه هذا من مناقب الصديق انه كان قريبا للنبي صلى الله عليه وسلم في
50:05نعمة واطن وملأوا بني النجار حوله اي اي كانوا ناصرين للنبي صلى الله عليه وسلم مستعدين لفدائه بانفسهم حتى القى بفناء بفناء ابي ايوب في البيت ابي ايوب قال فكان صلى الله عليه وسلم يصلي حيث ادركته الصلاة
50:24ويصلي في مرابض الغنم ثم انه امر بالمسجد قال فارسل الى بني النجار فجاؤوا فقال يا بني النجار ثامنون بحائطكم هذا يعني هذا البستان بيعوني اياه بالثمن قالوا لا والله لا نطلب ثمنهم الا الى الله
50:44قال انس فكان فيهما. ربما النبي صلى الله عليه وسلم اشتراه ودفع التمن وهكذا ينبغي عليه ان يعود نفسه انه يدفع في طاعة الله ونحو هذا لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة واخبره ابو بكر بانه قد
51:01يعني قد ربط راحلتين يعرفهما منذ اربعة اشهر استعدادا للهجرة قال له النبي صلى الله عليه وسلم بالسم فكان فيه ما يقول كان فيه نخل وقبور المشركين وخرب فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنخل فقطع
51:19وبقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت قال فصفوا النخلة قملة وجعلوا عرادتيه حجامة. قال فكانوا يرتجزون يعني في لما بنوا المسجد لله تعالى وبذلوا الوقت وبذل فيه المهج والتعب فكانوا يرتجون ان يقولون كلاما
51:43ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم وهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخرة. فانصر الانصار والمهاجرة. الخير الحقيقي هو تخيل الاخر لانه خير باقي واما خير الدنيا فهو خير اذا استعمله الانسان في طاعة الله تعالى
52:02وهو شر منار على الانسان اذا استعمله في معصية الله تعالى حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري. قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو التياح عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مرابض الغنم قبل ان يبنى المسجد. نعم
52:29وهذه الغنم يعني فيها السكينة والهدوء وهي لا تنفر من المصلي بخلاف الابل وحدثناه يحيى ابن يحيى قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس يقول
52:46كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثلها بمثل الحديث السابق باب تحويل القبلة من القدس الى الكعبة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوط عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازب قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس
53:08بستة عشر شهرا حتى نزلت الاية التي في البقرة في سورة البقرة وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة فنزلت بعدما صلى النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق رجل من القوم فمر بناس من الانصار وهم يصلون
53:27فحدثهم فولوا وجوههم قبل البيت. نعم آآ جاء النسخ بعد ان يعني ربنا قد جعل هذا امتحانا واختبارا من يثبت من لا يثبت من خلالك من اجل ان ينزع ما في قلوب اهل مكة من القومية
53:46وحدثنا محمد ابن المثنى وابو بكر بن خلاد جميعا عن يحيى قال ابن المثنى حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت البراءة يقول صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم
54:05صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشرة شهرا ثم صرفنا نحو الكعبة وقد نزل قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء
54:23ولذلك ينظر الى السماء يتأمل ان يأتيه هذا ففيه دعاء واستجلاب هذا الامر من يعني للنبي صلى الله عليه وسلم من ربه تعالى حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن دينار
54:44عن ابن عمر هاء وحدثنا قتيبة ابن سعيد واللفظ له عن ما لك بن انس عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح في قباء اذ جاءهم ات فقالوا
55:00ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليل وقد امر ان يستقبل الكعبة. وقد انزل عليه مما انزل عليه انه امر ان يستقبل المقبلة اللي هي شعور
55:14فاستقبلوها وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة اي مباشرة انهم قد طبقوا هذا الامر ثم قال حدثني سويد بن سعيد وهو الحدثان قال حدثني حفص ابن ميسرة عن موسى بن عق وهذا موسى بن عق وصاحب المغازي وبحمد الله مغازي كان عندي والان
55:38غنمته من معرض اسطنبول قبل اسبوع محقق منصوع في دار المنهاج طبعة جميلة جدا في مجرد فخم وهذا المغازي اثنى عليها الامام مالك ثناء عطرا وفضلها على مغازي محمد ابن اسحاق وهذا وفاته مئة واربعة واربعين فهذا الكتاب من اقدم المصادر
56:02اما ابن اسحاق فهو فاته مئة وخمسين النافع عن ابن عمر وعن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال بينما الناس في صلاة الغداة اذ جاءهم رجل بمثل حديث مالك
56:15حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثالث عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت
56:36قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادى الا ان القبلة قد حولت
56:55فمال كما هم نحو القبلة وهذا يدل على سرعة استجابتهم للاوامر الواردة من النبي صلى الله عليه وسلم استداروا كما استداروا والامام كان في الامام تقدم وهكذا والحركة لاجل الصلاة
57:21الحركة لاجل اصلاح الصلاة حركة المشروعة فهم كانوا هكذا تحولوا الى هكذا وتقدم لها من هنا الى هنا الامر هذا في غاية السهولة. نعم. يعني لو فرضنا ان الامام راح فاراد ان يسحر احد
57:38وهكذا ومر معنا ان ابو بكر الصديق لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم التفت الصديق وابقى قدميه الى الكعبة وبعد هذا الشيء يعني رجع القهقرة وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم
57:55يعني انت الان لو كنت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم واقيمت الصلاة وتقدم الصف وانت واقف ما تتقدم مع الصف لان مشيك الان لاصلاح هذا الصلاة. نعم
58:07الا الواحد انه يتقدم بقول له انه لا اذا كان لاصلاح حال الصلاة يحق له ان يتقدم ثلاثا او اكثر فاذا اراد ان يخرج من خلاف الشافعية يتقدم حركة ثم ثم يتقدم حركة ثم يقف وهكذا. يجزئها الجوال مثلا كم حركة هيك انه مقدمة بالضبط المهم انه يطبطب
58:31يعني نقول له طفي الجواب قبل ان تسلم نعم باب النهي عن بناء المساجد على القبور واتخاذ الصور فيها. والنهي عن اتخاذ القبور مساجد حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد يعني القطان هذا الامام العراقي الكبير
58:53قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتها كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا
59:15وصوروا فيه في الجسورة تلك الصور اولئك جرار الخلق عند الله عز وجل يوم القيامة وهذا فيه خطورة التصوير وكذلك التماثيل هذي التماثيل لا خلاف في حرمتها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد قال حدثنا وكيع قال حدثنا هشام ابن عروة
59:40عن ابيه عن عائشة انهم تذاكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضهم فذكرت ام سلمة وام حبيبة كنيسة ثم ذكر نحوها اي نحو الحديث السابق وحدثنا ابو تريب قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت
1:00:04ذكرنا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأيناها بارض الحبشة يقال لها ماريا بمثل حديثه بمثل الحديث السابق الذي ساقه الامام مسلم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا شيبان عن هلال ابن ابي حميد عن
1:00:31عروة ابن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت فلولا ذاك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ
1:00:53مسجدا وفي رواية ابن ابي شيبة ولولا ذاك لم يذكر قالت يعني هنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم حذر من تقليدهم وذكر حضورة الامر ان يتخذ مساجد على القبور
1:01:09وبان السبب لماذا قبر النبي صلى الله عليه وسلم لم يبرز حتى لا يكون ذريعة للشرك وهو قد دعا قال اللهم لا تجعل قبري عيدا فجاء التحذير من ان ابالغ والاسراع
1:01:26والغدو قال لا تدرون ان كما حضرت النصارى عيسى ابن مريم والانسان يعني يحذر طرائق اليهود والنصارى التي فيها الغواية بل جاء في النصوص العديدة بمخالفتهم. لان السعادة في مخالفة اليهود والنصارى
1:01:46حدثنا هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس ومالك عن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود
1:02:03وهنا قاتل بمعنى لعنا اتخذوا قبور انبيائهم مساجدا. اي جعل القبور اماكن للسجود. واشركوا بالله تعالى وحدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الفزاري عن عبيد الله بن الاصم قال حدثنا يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:02:29لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجدا وحدثني هارون ابن سعيد الايدي وهرملة ابن يحيى قال هرملة اخبرنا وقال هارون حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله ان عائشة وعبدالله بن عباس قال
1:02:54لما نزل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي لما حضرتها المنية والوفاة ونزل به ملك الموت الكرام طفق يطرح خميسة له على وجهه فاذا اغتم كشفها يضعها على وجهه
1:03:12فاذا تضايق منها كشفها فاذا اهتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجدا يحذر ما صنعوا. يقول ابن عباس يحذر ما صنعوا
1:03:32حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لابي بكر قال اسحاق اخبرنا وقال ابو بكر حدثنا زكريا ابن عدي عن عبيد الله بن عمرو عن زيد ابن ابي انيثة
1:03:47عن عمرة عن عمرو بن مرة عن عبدالله ابن الحارث النجراني قال حدثني جندا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل
1:04:03فان الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فالخطأ بعضهم يقول قد اتحد الله ابراهيم خليلا واتخذ محمدا حليبا فان الله قد اتخذ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خليفة
1:04:20قال ولو كنت متحدا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الاوان من الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجدا الا فلا تتخذوا القبور مساجد. اني انهاكم عن ذلك
1:04:39باب فضل المساجد والحث عليها. وحدثني هارون ابن سعيد الايدي واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم ابن عمرو ابن قتادة حدثه انه سمع
1:05:02انه سمع عبيد الله خولاني يذكر انه سمع عثمان بن عفان عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. انكم قد اكثرتم واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله تعالى
1:05:21قال ابو شيخ حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة وقال ابن عيسى في روايته مثله في الجنة يعني اذا كان المسجد عظيما كان بيته في الجنة عظيم. واذا كان بيته
1:05:39اعمل كده اصغر كان على ذلك حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى واللفظ لابن المثنى قال حدثنا الظحاك بن مخلد قال اخبرنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني ابي عن محمود ابن لبيل ان عثمان بن عفان اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك
1:06:04فاحبوا ان يدعه على هيئته فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله بنى الله له في الجنة مثله. اسأل الله ان يرزقكم المال الوفير. وبناء مسجد تبنونه تؤجرون به. والسلام عليكم
1:06:25ورحمة الله وبركاته بسم الله