هل يجوز لرجل متردد السفر ولا ينوي الإقامة لفترة محددة أن يجمع ويقصر في صلاته؟ الشيخ صالح اللحيدان
0:00قل انا على سفر متردد لا انوي الاقامة لفترة محددة واعمل حرا متجولا ربما مكثت ثلاثة اشهر او ستة او سنة الله اعلم. واصلي صلاة قصر ولا اصلي جمعة فهل يجوز لذلك
0:17اه مع بيان اه الدليل في فتواكم بارك الله فيكم. ومع العلم انني لست متزوجا من البلد الذي اقيم فيه او الذي امر به الجواب ان الانسان اذا دخل بلدا وهو
0:37قادم اليه ولم ينوي اقامة في ذلك البلد وانما يريد قضاء حاجة حاجة الله ان انقضت في يوم او يومين او ثلاثة قفل من ذلك البلد ولا يدري متى تنقضي
0:55والذي يظهر له انها قد تنقضي باقصر فرصة هذا مسافر ولو تتابعت الايام ووصلت الى شهر او اكثر من ذلك اما ان يأتي الى البلد وهو يعلم انه سيقطن فيها
1:12مدة طويلة شهر او اكثر فهذا في الحقيقة مقيم الاصل في ذلك ان الله يقول في كتابه الكريم واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة الى اخر الاية
1:30وفسرها النبي عليه الصلاة والسلام بالعمل ولولا عمل الرسول عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم لقال الناس انه لا يحل القصر الا عند الظرب في الارض اي السير انما فسرت السنة
1:47بفعل النبي عليه الصلاة والسلام المقصود من الضرب في الارض وهو السفر ولو كان الانسان جالسا في البلد واقصى مدة علمت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قصر فيها
2:04هي اقامته في مكة عام الفتح وما حواليها حوالي تسعة عشر يوما او احد وعشرين يوما واقامته في تبوك فاكثر مدة علمت تسعة عشر يوم او على الاكثر احد وعشرين يوما
2:20فمن توقع انه يقيم هذا القدر جاز له ان يقصر الصلاة ومن علم انه يقيم اكثر من ذلك فلا ارى له ان يقصر الصلاة بل عليه ان يتم وان يحافظ على الجمعة
2:34والمسألة خلافية ولكن عامة اهل العلم في المذاهب الاربعة وغيرها يرون ان ذلك احد اعلى للقصر ويوجد كلام لبعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين انه يجوز القصر ولو اكثر من ذلك
2:59ويحتجون بان بعض الصحابة حبسه الثلج ففي الشمالي خراسان وبقي مدة يقصر الصلاة وهو يعلم ان الثلج لا يذوب الا في مدة طويلة تمضي ثلاث اشهر او اكثر ولكن ذلك كله
3:20اجتهاد من من قائل هذا القول ومن فاعله من اصحاب النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ورضي الله عنهم عامة الصحابة وعامة ما ينقل عن الائمة الاربعة وغيرهم لا يتجاوز هذه المدة
3:37فالائمة الثلاثة يرون ان مدة الاقامة ثلاثة ايام فاذا زاد عن الثلاثة فانه يتم ومذهب ابي حنيفة خمسة عشر يوما والحل الوسط في نظري هو ما ثبت ان النبي قصر فيه
3:55ونقصر للمدة التي قصرها الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة وتبوك. ونجعلها حدا اعلى اذا علمنا اننا سنقيمها وما زاد عن ذلك اذا علمنا اننا نقيم اكثر من ذلك فانه يجب علينا الاتمام لان فعل النبي عليه الصلاة والسلام تفسير للمراد من قول الله واذا ضربتم
4:16في الارض فلا يسعى عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة بارك وصلى الله على نبينا محمد. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير