شرح صحيح مسلم من الحديث 623 الى 647 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فالصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مع صحيح الامام مسلم وبود ان يسمع الدرس اخونا الحبيب ابو ماريا الصنهاجي. هذا في بلاد فرنسا وهو من المتابعين للدروس درسا درسه
0:32واحيانا تكون دروس مجموعة من الدروس في اليوم الواحد ويراسلني يستفصل عن بعظ الاشياء التي سمعها. فكان هو متشغفا لصحيح الامام مسلم قال الامام مسلم علينا وعليه رحمة الله وحدثنا منصور بن ابي مزاحم
0:53قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن ابي بكر ابن عثمان ابن سهل ابن حنيف قال سمعت ابا امامة ابن سهل يقول صلينا مع عمر ابن عبد العزيز الظهران ثم خرجنا حتى دخلنا على انس ابن مالك
1:13فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة؟ طبعا فيها ان الانسان حينما يخاطب من هو اكبر منه سنا يأتي بالفاظ الاحترام يا عم ما هذه الصلاة التي صليت؟ قال العصر
1:31قال العصر يعني هي العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه فهنا يعني بين الوقت الذي كانوا يصلون فيه مع النبي صلى الله عليه وسلم
1:48حدثنا عمرو بن سواد العامري ومحمد بن سلمة المرادي واحمد بن عيسى والفاظهم متقاربة يا مهيب لو اراد احد الطلاب هنا ان ينشط ويذهب الى الى كل واحد من هذا الى لفظه
2:09ما الكتب التي تنفع في هذا يحفظ الاشراف بمعرفة الاطراف فهو يأتيك بطرف الحديث من هو الكتاب مختص بالاسانيد نرجع الى المستخرجات فمن فوائد المستخرجات لما يكون الحديث مروي عن اثنين فاكثر ويجمل
2:40المتن ولا يفصل نأخذ هذا من المستخرجات. لو فرضنا ان المستحوذات لم تكن متوفرة او ليست بين ايدينا نرجع الى كتب التخريج التي قد افردت مرويات هؤلاء فنجدها باذن الله تعالى
2:58قال عمرو اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ابن الحارث عن يزيد ابن ابي حبيب ان موسى ابن الانصاري حدثهم عن حفص بن عبيد الله عن انس ابن مالك انه قال
3:17صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فلما انصرف اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر يزورا لنا ونحن نحب ان نحضرها
3:39ونحب ان تحضر هذه الاضاءة تؤثر علينا لانها بعيدة قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجذور لم تنهر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اثرنا قبل ان تغيب الشمس
4:01وقال المرادي حدثنا ابن وهب عن ابن لهيئة وعمرو ابن الحارث في هذا الحديث شوف هنا لما سائق الرواتب اللي هي جاءت رواتب اللي هي مقرونة مع رواية عامر ابن الحارث
4:16فبص من الحجاج لم يرد الرواية عن ابن لحية لكن هكذا فقط فلا يصح ان نقول بان مسلم قد روى له في المتابعة البخاري والنسائي في مثل هذا ماذا يصنعان يحذفان عن الابلة يعني
4:30ولذلك بعضكم سمع النقود التي تقول من يصبر على ما صبر عليه ابو عبد الرحمن نسائي لقد كان عنده حديث بن لهيئة حديثا حديثا فتركه هكذا قال جزاك الله خير شيخ رظي الله عنك
4:48باعتبار ان النسائي سمع من روايات عبدالله بالهيئة ممن من قتيبة ابن سعيد ابن سعيد قصيد ابن سعيد سمع مرويات من لهيعة من عبد الله ابن وهب المصري وبعدين ذهب الى ابن لهيئة او سبع من المرويات
5:09يعني حتى الشيخ محمد عوامة في تعليقه على الكاشف يرى ان مرويات قتيبة عن ابن لهيئة نوعا ما تنتهض لانه سمعها اول من ابن وهب وبعدين سمعها فالنساء كانت عندها حديثا حديثا فتركها ما خرج منها حديثا واحدا
5:25لما وقع له في بعض المواطن نحو هذا كان يحذف ابله يذكر السند كامل يقول فيه حدثنا ابن وهب عن ابن عن عمرو ابن الحارث وذكر اخره حذفه عن طريق الابهام
5:44ابهامهم حدثنا محمد ابن مهران الرازي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن ابي النجاشي قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:04ثم تنحر الجذور فنقسم عشر قسم ثم نطبخ فنأكل لحما نظيجا قبل مغيب الشمس هذا فيه اشارة الى ماذا؟ الى تبكير الوقت والى امتداد الزمان حدثناه اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس
6:27وشعيب ابن اسحاق الدمشقي قال حدثنا الاوزاعي بهذا الاسناد غير انه قال هذا من دقة يا مسلم انه يذكر اختلاف الروايات كنا ننهر الجثور على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:44بعد العصر ولم يقل كنا نصلي معها من دقته علينا وعليه رحمة الله باب التغليظ في تفويت صلاة العصر يعني اي صلاة واي حق من حقوق الله يحذر الانسان ان يقصر فيه
7:00وانت الان شوف احد هذه الوجوه المضيئة لو فرضنا اتصلت بك امرأة وقالت لديكم ظالم من الطلاب قد اتصل علي وكان ينصحني وفي الاشياء ثم تعلقت به ثم كان يسمعني كلاما حسنا ثم ثم ثم وهذا الشخص اللي هو امامنا ما شاء الله هالوجه المضيء وها اللحية الحسنة
7:26ولديه هذا الشيء الست انت المسؤول سوف تنظر الى هذا نظرة احتقار وازدراء فانت حينما تعصي الله تفكر بنظر الله اليك واحذر ان تعمل عملا يبغضك الله به بل يحذر الانسان الخطايا التي قد يبغض بها الانسان
7:46فلا يعقم هذا يعني فلا يعقب هذا المقت يعني رحمة بعدها فيحذر الانسان من جميع الخطايا فجميع القضايا هي مهلكة لكن تظييع لحقوق الله تعالى كله شديد وتظييع حق الصلاة شديد لكن صلاة العصر جاء التأكيد بها لان الناس تنشغل كثيرا
8:09ولذا جاء في الحديث قال الصلاة على وقتها فلماذا اتي بعلى؟ لانها تفيد استعلاء يستحيي الانسان بوقته على جميع اعماله وشؤونه واموره والحمد لله قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع
8:35عن ابن عمر لو فرضنا جاء خبر عن عمر وليس عن ابن عمر لكان منقطعا لان نافعا لم يسمعوا ذاك الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية لما تحدث عن المنقطعات ذكره مثالا للمنقطع
8:53ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر اهله وماله. يا لطيف هل يوجد كيف الصيوتر اهلهم؟ نعم بعض الاشخاص يكونون في السوق ثم يقصف البيت يذهب المال يذهب الى اهله ووجد من هذا القبيل كثير
9:11وهذا يحزن ام لا يحزن؟ يحزن الذي تفوته صلاة العصر لو علم ماذا فاته من الخير والثواب ولا المنفعة لا حزن كالذي يحزن على هذا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه
9:34قال عمرو يبلغ معنى يبلغ به اي يبلغ به الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابو بكر نفعه ويبلغ به ويرفعه ورفعه وينميه ورواية كلها بمعنى رفع الخبر الى المعصوم صلى الله عليه وسلم
9:50ولذلك احيانا يأتينا حديث واحد يأتي بعض الرواة يرفعه يأتي بعض الرواة يوقفه وهذا يسمى في علم العلل الاعلام بالرفع والوقف. وقد يكون المضطرب وقد يكون الرفع وقد يكون الصواب
10:09الوقف هكذا وهذا مما يعتنى به عناية مهمة جدا لاجل ان لا يضاف الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ما ليس منها وحدثني هارون بن سعيد الايلي واللفظ له وهل من دقته
10:26قال حدثنا ابن وهب اللي هو عبد الله ابن وهب المصري متوفى عام سبع وتسعين بالمئة وقد ولد عن خمس وعشرين مائة قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
10:47من فاتته العصر فكأنما وتر اهله وماله باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى صلاة العصر. طبعا السيوطي له فيها كتاب. يا محمد رمضان لماذا سميت صلاة العصر بالوسطى لانه بين ماذا
11:16هي وسط النهار وصل اليوم وسط اليوم الظهر يا مهيب ايها الفتى لان يعني والصلاة رأيت رافعا يده ايه دغيم احسنت صنعا لانه وسط بين صلاتين نهاريتين وليليتين يا سيدي
11:54ايه لم نطفر شيئا ايها الفتى. انتبه جيدا مم وحدثنا ابا بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد عن عبيده عن علي قال لما كان يوم الاحزاب
12:26قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما حبسونا وشغلونا احفظوا قاعدة يجوز الدعاء على الكفار بالهلاك لان في هلاكهم اذهاب لكفرهم وان في هلاكهم يعني دفع الشر
12:46عن عن المؤمنين واذا كان يدعو لهم بالخير ولا نقول هم هما رحى العالم الاسلامي وهكذا يقول كما حبسونا ويشغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس حدثنا محمد ابن ابي بكر
13:04المقدمي قال حدثنا يحيى بن سعيد هاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا المعتمر ابن سليمان جميعا عن هشام بهذا الاسناد نعم وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد ابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة
13:31قال سمعت قتادة يحدث عن ابي حسان عن ابي عبيدة ان عبيد عبيد ابن عمرو السلماني عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب هاي الاحزاب العربية
13:52تحزمت على النبي صلى الله عليه وسلم من معها من المسلمين لكن الله سبحانه وتعالى قد دفع اذاهم يغنون عن صلاة الوسطى حتى ابت الشمس ملأ الله قبورهم نارا وبيوتهم او بطونهم شك شعبة طبعا شعبة
14:14يشك كثيره لكن هذا نسبة الشك لم تؤثر عليه لكثرة ما روى فهو امير المؤمنين في الحديث لما يقال امير المؤمنين معناه انه كان من احفظ والناس اكثر الناس حملا للحديث
14:28يبكي شعبة في البيوت والمدن حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن سعيدا عن قتادة بهذا الاسناد وقال بيوتهم وقبورهم ولم نشك واحنا تحدثنا لما تجينا الرواية فيها شرك
14:47ورواية ليس فيها شرك احسن الله اليكم جميعا وحدثناهم ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قال حدثنا وكيع عن شعبة عن الحكم عن يحيى ابن الجزار عن علي
15:08وحدثنا عبيد الله ابن معاذ واللفظ له قال حدثني ابي قال حدثني شعبة عن الحكم ان يحيى انه سمع عليا انه سمع عليا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب وهو قاعد على
15:34طربة من فرض الخندق عبارة عن كذبة من الطينة والحجارة يغنون عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس فهذا فيها تحديد يعني هذا من باب تفسير القرآن الكريم بالسنة النبوية حتى غروب الشمس ملأ الله قبورهم وبيوتهم او قال قبورهم وبطونهم نارا
15:57انتم شاهدتوا قبل شهرين او ثلاثة صدرت موسوعة التفسير بالمأثور ان لم تشاهدوها ولم تعلموا عنها شيئا لا عبد الرحمن الشهري ونوح الشهري ان صدرت عن مركز التدبر تنفيذ مركز الشاطبي ومركز مركز تفسير
16:23فموسوعة من افضل الموسوعات جمعت جميع التفسير بالمأثور ولذا انت لما ستصبحون باذن الله تعالى محققين فلما تخرجون حيث له طرق من ضمن الطرق على نوع الحديث. فلما يكون عندك حديث تبحث عنه بالتفسير تذهب الى هذه الموسوعة
16:44يختصر لك الكثير من الطريق هاي موسوعة متقنة جدا والقائم على الاحاديث كان الشيخ علي العمراني والشيخ علي العمام افضل محقق في كتب الحديث الان وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب وابو كريب قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش
17:06عن مسلم بن صبيح عن شثير ابن شكل عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا
17:25ثم صلاها بين العشائين بين المغرب والعشاء. يعني اخرها عن وقتها حتى ذهب الوقت وحدثنا عون بن سلام الكوفي. طبعا الكوفة كانت من يعني من مدارس العلم الجليلة في زمن الخلافة العباسية
17:46قال اخبرنا محمد ابن طلحة اليامي عن زبيد عن مرة عن عبدالله قال حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر افتح مرة الشمس او اصفرت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر
18:11ملأ الله اجوافهم وقبورهم نارا او قال حشى الله اجوافهم وقبورهم نارا وذاك ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا على الكفار لابد الانسان انه يدعو بعض الاحيان على الكفار بنية الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
18:31ولما يحصل شيء مثل هذا يعني كما قد يحصل لبعض الحديث في زمن الاثمان لا يستطيعون ان يحجوا كما يحصل في بعض الامور الصعبة والمناطق التي تحصر فايضا يدعو الانسان بهذا الدعاء او بدعاء نحوه وينوي الاحتساء بالنبي صلى الله عليه وسلم
18:52حتى لا يفوت المرء على نفسه سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن زيد ابن اسلم عن القعقاع ابن حكيم عن ابي يونس مولى عائشة
19:10انه قال امرتني عائشة ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني اي نادني. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغتها اذنتها فامنت علي قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر
19:33وقوموا لله قانتين. طبعا هذا يحمل على ما لا يحمل على التفسير فاراد التفسيرها بالقرب من موطنها قالت عائشة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمعت تفسيرها
19:48من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي. ماذا يقال له هذا يا محمود اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي ماذا يقال له يا بني؟ باي شيء اشتهر؟ لا محمود لا غير
20:08ان كان عقله يؤخر الان فسوف فكر جيدا يا بني الذي ما ركب الجسر الى خراتان مثله ايه فضيلة الشيخ احسنت ابن راهويه قال احد شيوخ الامام البخاري وهو هنا ايضا احد شيوخ الامام مسلم شفي عام سبع وثلاثين
20:34ومئتين له مسلم طبعا ينماذ مسنده عن المسانيد الاخرى انه يعني ينتقل القوة مسنده عن قال اخبرنا يحيى ابن ادم قال حدثني الفضيل ابن مرزوق عن شقيق ابن عقبة عن البراء ابن عازب قال
20:58نزلت هذه الاية حافظوا على الصلوات وصلاة العصر فقرأناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظ على الصلوات والصلاة والصبر. هذي معناها انها كانت في العرض الاولى هكذا ثم في العرض الاخيرة كان هكذا. وهذا نحو والليل اذا يغشى
21:19والنهار اذا تجلى والذكر والانثى ثم في العرض الاخير والليل اذا يغشى والنهار يتجلى وما خلق الذكر والانثى وهذي فيها ملامح يكون هنا السبب التأكيد وهنا في سورة الليل التنبيه على ان الليل والنهار ما خلقا لاجل الليل والنهار انما خلقا لاجل ان يكون
21:40وعائين لعمل الانسان فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت؟ وكيف نسخها الله والله اعلم يعني ما اراد ان يتحدث في تفسيرها فبعض السلف
22:00كان يتخوفون من الاجتهاد في التفسير ولذا مخلوق ابن الاجدع يقول اتقوا التفسير فانه القول على الله ولذا كان سعيد بن المسيب ما كان يفسر القرآن وكان يقول لا نقول في كتاب الله شيئا
22:17كان لما يسأل عن تفسير اية وكان عرسه لما يفسر قال يقول اذهبوا الى الكذاب اكرم نعم ولذلك هذه لا يأخذ بها انه كذاب وانه يكذب لكن هو كان ينتقد عليه الاكثار من التفسير والتنوع في هدايات الاية وما
22:36قال منها فكان ينتقد عليه التوسع في هذا فاخذت عنه اخذا ليس بصحيح ورواه الاشجعي عن سفيان الثوري عن الاسود ابن قيس عن شقيق ابن عقبة عن البراء ابن عازب قال قرأناها مع النبي صلى الله عليه وسلم
22:55بمثل حديث فضيل ابن مرزوق وحدثه شفناه زمانه يعني معنا رواية موجودة وتجد العالم جالس يقرئ الناس من يأتيه يقرئه وهكذا صنعوا مع الاحاديث فانتم ماذا صانعون مع الاحاديث يا عباد الله
23:13فاقرئوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تظنوا ان جلوسكم لاقراء الناس يذهب الرزق او يذهب المال بالعكس. الانسان حينما يعمل ببث العلم يأتيه خير الدنيا وخير الاخرة. بل
23:27يأتيه الرزق من حيث لا يحتسب وحدثني ابو غسان المسمعي ومحمد ابن المثنى عن معاذ بن هشام قال ابو غسان حدثنا معاذ بن هشام معاذ بن هشام قال حدثنا ابي هذا من هذا هشام؟ هشام؟ هشام ابن ابي عبد الله نقطتين سنبر
23:51اذا اردنا ان نفسد هشام ابن ابي عبد الله وان يكتب نذبح قبل سنبر نقطتين يعني اذن لعبدالله بيانه انه اسمه حدثنا ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله ان عمر ابن الخطاب
24:12شوف الان يمر عندنا ابو سلمة يروي عن عائشة ابو سلمة يروي عن ابي هريرة ابو سلمة يروي عن جابر ابو سلمة علي ابن عباس هكذا لما تذهب الى تهذيب الكمال وتجد النرويات من اين اخذوه؟ اخذوهم عن طريق الاسانيد
24:30نعم يقول عن جابر ابن عبد الله ان عمر ابن الخطاب يوم الخندق جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله والله ما كدت ان اصلي العصر حتى كادت ان تغرب الشمس
24:45فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ان صليتها يعني ما بمعنى ما اي ما صليتها فنزلنا الى بطحان فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأنا فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بعدما غربت الشمس
25:03ثم صلى بعدها المغرب ماذا يستفاد؟ استفاد الترتيب وهل الترتيب على سبيل الوجوب ام على سبيل النذر؟ على سبيل النذر وليس على سبيل الوجوب. وذهب الحنفية الى وجوب الترتيب ولما قال بوجوب الترتيب رتبوا على هذا الامر امرا خطيرا يعني اذا قالوا اذا فاتتك صلاة الصبح اذا صليت الظهر والعصر والمغرب والعشاء فهي باطلة حتى تصلي
25:29في صلاة اطلب حق الذهب قال هنا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم قال ابو بكر حدثنا وقال اسحاق اخبرنا وكيع عن علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير
25:49في هذا الاسناد لمثله باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما. الانسان يحافظ على جميع الطاعات والانسان اذا عمل عملا فعليه ان يثبته اياك اياك ان تترك سنة من من السنن قد سرت عليها
26:12لانك اذا تركتها كانك كرهت عبادة الله واحذر ان يكون هذا بسبب ذنب وان الله قد كره انبعاثك حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك على الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
26:30ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار وشوف هذا لو ان هذا هنا رواية الامام مالك يتعاقبون فيكم ملائكة الواو فاعلون والملائكة هنا قد جاءت
26:48وبعض الرواة قد جاءت يتعاقب فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار لو ان احدكم اراد ان يجمع الروايات ويشوف من الذي روى الخبر غير مالك عن ابي الزناد؟ وما هي الالفاظ
27:00ويجمع ويقارن حتى يعود طالب العلم نفسه على اي شيء على طريقة البحث والتوصل من الالفاظ يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يخرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم
27:22وهو اعلم بهم لماذا يسألهم؟ يسأل ربه للملائكة هذا من باب يعني رفع يعني رفعت ليس المؤمنين ولذلك الملائكة لم يعترضوا على الله حينما قال وتجعل فيها من يفسد فيها ويترك الدماء
27:38انما سألوا سؤال استفسار واستبيان. فربنا جل جلاله يظهر امر عباده. ولذلك ابن كثير ذكر بمعاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد رفع ذكره بالملأ الاعلى ثم امر اهل الملأ الارضي ان يصلوا عليه حتى يرتفع ذكره في الارض وفي السماء
28:01وهؤلاء ايضا لما قاموا بهذا ربنا يسأل الملائكة من باب بشر هؤلاء بالعمل والطاعة وهذا فيه استدلال على ان ملائكة على ان صلاة الفجر وصلاة العصر تشهدها يعني الملائكة الليلية والملائكة النهارية
28:24دلالة على شرفها ليلا وقتين العظيمين وفيها ان من وظائف الملائكة انهم يحضرون الصلاة ويحضرون العبادة ويشهدون عليها ويؤمنون على الدعاء وانا في شرحي لصحيح البخاري الشرح لكل حديث على حدى
28:40عند الحديث الثالث عشر ثلاث مئة ثامن عشر بعد ثلاث مئة بينت فيه وظائف الملائكة وهذا لا بد للانسان ان يتعرف على وظائف الملائكة لان من اركان الايمان الايمان بالملائكة
28:55فلابد للانسان ان يتعرف على هذا المخلوقات العظيمة وما لها من وظائف كريمة كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون فربنا جل جلاله قد رفع ذكر اوليائه. ولذلك انت الان لما
29:17يوم لما ذهبت الى صلاة الفجر وجدت عددا قليلا منكم قد صلى في المسجد فلا تقل له وانت انوي انوي نيات اولا تخطو خطوات في سبيل الله انوي بذلك ان تستنشق هذا النشيق الطيب
29:37وتقوي جسمك وبدنك خير من ان يسمن ويحذر انه في ذلك بانه تعمر مساجد الله انه في ذلك ان تتفقد اخوانك المؤمنين انه في ذلك ان تحصل على دعاء الملائكة
29:51وهكذا انوي في ذلك ان انك تذكر في الملأ الاعلى وربنا عند حسن ظن عبده بي وهكذا فينوي الانسان هذه النية. فكلما عظمت النية كلما عظم اجر الانسان وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق
30:10قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والملائكة يتعاقبون فيكم بمثل حديث ابي الزناد ابو الزناد ما اسمه يا فلان
30:30يا محمد ابو الزناد عبد الله بن لكوان وكان يكره ان يقال له ان يقال له ابو الزناد وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد هذا كان من اهل السنة المتشددين عليها كان يذهب الى الثغر
30:56اعظ الناس فاذا رأى مبتدعا في الثغر اخرجه من مكانه وهذا اللي كان لما يخرجها لما كانت الثغور عامرة كم شخص كان في جيش هارون الرشيد يعني يقاتلون من غير ان يأخذوا رواتب
31:12كم عشرين الف عشرين الف وهؤلاء لن تدخل اسمائهم في السجل ولا يأخذون يعني مرتبا على ذلك فهذا اسماعيل كان يذهب الى الثغري ويخرج من كان في في يعني في
31:36في عمله شيء من البدعة قال حدثنا قيس ابن ابي حازم هذا قيس ابن ابي حازم يعني احد كبار التابعين وهو مخضرم قال سمعت جرير ابن عبد الله ابن جرير ابن عبد الله البجلي وبجرية اين كانت في اليمن؟ واستخدمهم عمر ابن الخطاب وارسلهم الى العراق واعطاهم
31:58هم ضعف ما يعطي غيرهم لانهم قبيلة قوية واشداء واصحاب شهامة فاراد ان يعني يزرع نبتا طيبا في بلاد الرافدين مراتك تضحك ايها الفداء عن اهل العراق اما رأيت كم تخرج منه من العلماء والفقهاء والفهماء
32:19الحمد لله يقول سمعت جرير طبعا هذا الجريد كان جميل جدا فلما رآه ثم قال لو انك اسلمت باكرا لنزل الوحي بهيئتك وهو يقول كل ما شف يعني كان شخص جميل يقال له عليه مسحة ملك
32:46ابشر العرب تقول الملائكة نحن لم نراها لن نرى الملائكة ولكن يعني الشهر ان الملائكة تنماذ للجمال والشياطين اذا لم نراها ووصف في النخيل مقطعة الرؤوس بانها كأنها رؤوس الشياطين
33:04لانها استقر في الاذهان ان الشياطين قبيحة يقول كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر طبعا اذ ظرف لما مضى من الزمن. واذا ظرف لما يستقبل من الزمن. وتأتي احيانا نادرا
33:25ان ابن لما يستقبل كما قال ورقة ليتني فيها جزعا اذ يخرجك قومك كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر كان ميمون بن مهران يقول كلما نظرت الى القمر ليلة البدر تذكرت وجه ابن عباس
33:49فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر طبعا هل يستحب النظر الى يعني الى السماء وما فيها من ايات؟ نعم يستحب وان الانسان يستذكر ايات الله تعالى اما انكم سترون ربكم
34:07هي سوف تفيد البعيد والسين تفيد القريب حديث صحيح لكن احيانا ايضا قد يتبادلان كما ترون هذا القمر وهذا تمثيل يعني من اجل ايصال هالمعلومة لا تضامون في رؤيته يعني ليس ثمة ازدحام حتى بسبب ازدحام الانسان لا يرى ما يريد ان يراه
34:32فالانسان يرى ربه يوم القيامة لان هذا خاص بالمؤمنين من غير ان يجد مشقة في التدافع لاجل النظر فان استطعتم ان لا تغلبوا هنا لما لما نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ان اعظم النعيم
34:50هو النظر الى وجه الله تعالى. حث على العمل الذي يوصل الى ذلك فقال فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. يعني الفجر والعصر ثم قرأ جرير
35:16وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وهذا هنا القراءة فيما يتعلق بالتفسير باعتبار هذه الاية الكريمة قد دلت على هذا الوقت وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير وابو اسامة وبوكيع بهذا الاسناد
35:43وقال اما انكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر وقال ثم قرأ ولم يقل جرير. نعم يعني قرأ الاية ولم يقل قالت او ثم قرأ جرير وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
36:04وابو كريب واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن وكيل قال ابو كريب حدثنا وكيع عن ابن ابي خالد ومسعر والبختري ابن المختار سمعوه من ابي بكر ابن عمارة ابني يا رهيبة
36:25او مخفف رويبة وهكذا يقال وهكذا يقال عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصرف
36:41فقال له رجل من اهل البصرة انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال الرجل وانا اشهد اني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:57سمعته اذناي طوعاه قلبي وحدثنا يعقوب ابن إبراهيم الدورقي قال حدثنا يحيى ابن ابي الكثير قال حدثنا شيبان عن عبدالملك بن عمير عن ابن عمارة ابن رهيبة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلج النار من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
37:27وعنده رجل من اهل البصرة فقال انت سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. اشهد به قال وانا اشهد لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
37:43بالمكان الذي سمعته منه وحدثنا هداب بن خالد طبعا هذاب يقال له هدبى فاذا وجدت في بعض الهدبة ابن خالد فهو هو اسمه هداب ويقال له هدبح قال حدثنا همام ابن يحيى اللي هو همام ابن يحيى العودي
38:04وان شاء الله الاسبوع القادم اخوكم الشيخ وسيم يأتيكم الخطأ الذي اخطأ فيها ما بن يحيى العودة في حديث التدمية العودي. البصري. المتوفى عام خمس وستين ومئة نعم. قال حدثني ابو جمرة الضبعي
38:24عن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة ولذلك يعني ابرد وقت في الليل هو وقت الصبح وابرد وقت في النهار
38:38هو وقت العصر والعلم عند الله هذا هو سبب التسمية حدث ابن ابي عمر اللي هو محمد ابن يحيى محمد بن يحيى بن ابي عمر العدني قال حدثنا بشر ابن السري طبعا الان يأتينا مسلم يروي مباشرة عن
38:57ابن ابي عمر يجينا احاديث يروي بواسطة حدثنا بشر بن السري حاء وحدثنا ابن خراش قال حدثنا عمرو بن عاصم قال جميعا حدثنا همام بهذا الاسناد ونسب ابا بكر فقال ابن ابي موسى. نعم
39:25طبعا ابن فراش له اقوال في الجرح والتعديل وهل هو على منهج اهل السنة والجماعة الجواب لا ولكن تجد اهل الحديث قد رووا عن الرواة وفي ذلك تنبيه لنا انه لا يحق لنا ان نأتي الى انسان نسقطه تسقيطا كاملا
39:50ونفرق بين المؤمنين ونجعل الناس فرقا وشعبا وشيعا وهذا لما نأتي على نصغر المصغر ونجزأ المجزأ في خدمة من هذا؟ في خدمة ابليس واعوان ابليس فعلى الانسان ان يحذر ان يفرق بين المؤمنين
40:10ثم قال باب بيان ان اول وقت المغرب عند غروب الشمس هذا من الاوقات التي يعجل فيها وهل ان للمغرب سنة قبلية؟ نعم. للمغرب سنة قبلية قد صحت فيها الاخبار
40:27مذهب الحنفية ليس لديهم ولذلك تجدهم حينما ينتهون من الاذان يسرعون بالاقامة حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حاتم وهو ابن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يا زيدان لو رفعت هذه الاشياء الثلاثة
40:52وكبيرها تأخذه لك خالدا تالدا. لا ينازعك فيه الا ظالم نعم عن سلمة بن الاكوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب. طبعا هذا يرويه
41:12سلمة بن الاكبر وسلمة بن الاكوع من اجل الصحابة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيه يعني اكثر من غيره لانه يعني كان يسابق الفرس فيصير وقصته معروفة لما قال انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع
41:31وهنا من رواية زيد ابن ابي عبيد اللي هو مولى ابي سلمة. البخاري يروي عن المكي ابن ابراهيم عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة. فماذا يسمى الاحاديث؟ الاحاديث التي يرويها
41:44بخاري عن المكي ابن إبراهيم عن يزيد ابن ابي عبيد مولى سلمة عن سلمة ماذا تسمى ثلاثيات البخاري ولدينا في البخاري ثلاث وعشرون حديثا غالبها بهذه السلسلة قال هنا وايضا سلمة بن الاكوع ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة. بايعه
42:10سلام ورحمة الله انزل الله لك الثواب وادخلك الجنة بغير حساب ترك ما شاء الله مرحبا بك يقول نعم وممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة في غزوة
42:27في الحديبية من من تعرفون اخر بايع النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة في الحديبية يا محمود يقول حينما كنت في دار ارقم كنت اكثر علما واسرع اجابة
42:44من اثر بك الطلاب هنا؟ كنت ما اسألك عن شيء في فن الا وتأتيني بالجواب عبدالله بن عمر بن الخطاب لما كان والده يغتسل لما قلق ويغتسل ما اراد ان يتأخر عن المبايعة. فبادر بالمبايعة. لما خرج ابوه ذهب مع ابيه وعاد المظايعة مع ابيهم
43:10ولذلك الانسان لابد ان لا يفرط في العمل الصالح هو ان يسارع غاية المسارعة في امر يقربه الى ربه وانتم ما دام فيكم ما شا الله طلاب يبحثون ويكتبون اهتموا بالعمل الصالح وعدم التفريط به واذكروا الاسباب
43:27وتوجد اروع محاضرات للشيخ يوسف بن حسن الخلاوي بعنوان الاعمال الصالحة انا قديما فرغتها وخرجتها ونشرتها في ملتقى الحديث اسحبوها وهذبوها وظيفوا عليها وزيدوا عليها واجعلوه كتاب وقولوا في المقدمة كان اصلها اربع محاضرات لفلان وقد عملنا هذا من انفع ما لكم
43:52والمشروع الاخر اعمل به يعني يعني الحواصل الويعة من الشهوات الاثمة ايضا هذا من المهم جدا لان جميع الناس بهم حاجة الى التحذير من الشهوات فهذا يعني ما يتكرر على الناس ويحتاجونه كثيرا ينبغي ان
44:08يتفنن في خدمته لاجل نفع الاخرين وحدثنا محمد بن مهران الرازي قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا
44:30وانه ليبصر مواقع نبله لما يرمي بالنمل ويسقط في مكان يبصره وهل فيه اشارة الى التبكير النمط وصلاة المغرب تصلى في وقتها وفيه ملمح على انهم كانوا يكثرون من الرماية من اجل ان يتقووا على الجهاد. ولذلك البخاري ايضا كان حينما يرمي
44:49بالنبال يصيب عشرة من عشرة والشافعي شرب ماء زمزم لاجل ان يصيب بالرواية. فكان يصيب عشرة من عشرة نعم نعم احفظوا قاعدة التدليس عيب في المروي وليس عيبا في الراوي
45:12لما لما نتوصل بطريقة ان الراوي لم يدلس لا يوجد عيب هنا الذي نخشاه ان يكون هذا الراوي قد مد النفع وصلنا لاسحاق اللي في ذلك؟ نعم. حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا شعيب ابن اسحاق الدمشقي
45:30قال حدثنا الاوزاعي طبعا الاوزاعي يوجد كتاب للشيخ محمد اديب الصالح من اروع ما الف. في تراجم الرواة عن الاوزاعي. هم قد سماه قال الاوزاعي شيخ الاسلام ورهاوية الاسلام. هكذا من اروع ما يكون. وتحدث عن بداياته وعن سببه وعن وفاته وعن اقواله له
45:52اقوال عجيبة هو الذي يقول من اكثر قيام الليل هون عليه قيام يوم القيامة. انت يا عبادي يا من صرت تؤلف التفسير وفي التدبر وتأتينا بالهدايات من اين اخذ هذه الاية؟ من اين اخذ هذه المعلومة
46:10الاوزاعي ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي المتوفى عام سبع وخمسين ومئة يقول من اكثر قيام الليل قوم عليه قيام يوم القيامة هذا المعنى اخذه من كتاب الله تعالى ما الاية الكريمة او الايات الكريمة التي استنبط منها هذا المعنى. ولذلك انتم مركز تدبر تتدبرون حتى تستنبطون الهدايات
46:40وتستنبطون الفوائد. من اين هنه هو يعني يوم القيامة انه يعني يوم عبوس قنطرير وثقيل فنحتاج ما العمل الذي يهون وهذا في سورة السجدة هؤلاء لما عظموا الاخلاص في قلوبهم اعد الله لهم ما لا يتصوره بال احد
47:14ايه انت لما تأتي بالاية بوجه الاستنباط منها لالة استخراج هذا المعنى. لما ذكرنا يوم امس من رحمته باسرع منها الى شيء من الاية الكريمة لعلكم ترحمون لكن هنا لما نريد
47:34شيء يدل على هذا ايه صاعقة الجنة مقام محمود بالجنة وبيوم القيامة مقام محمود يحملها وجهه الاخرون لكن شيء يخفف شدة يوم القيامة ايه. في اول الاية لكن هي فيها مفهوم
47:55هذا بالنار كفاك الله شر النار وغضب الجبار يؤخذ منها ان لا تطل ايها الفتى. نعم. طويلة اه بالضبط لما امره بقيام الليل بذكر ذكر اليوم الثقيل فمعناه ان قيام الليل يهون قيام هذا اليوم
48:22هذا الاستنباط. احسنت يا شيخ محمود شوف الان لما ذهب عنه الغشاء الذي كان قد تلبسه بسبب شيء فالحمد لله هذا سيوطي لما بدأ يقرأ علم فلسفة نسي ما كان يحفظ
48:38فلما تاب وترك هذا الشيء عاد اليه حفظه فالحمد لله الذي اعاد اليك امرك قال حدثني ابو النجاشي قال حدثني رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب بنحوه فمن هنا يفترض ان يعني توضع نقاط ويقال بنحوه
49:00بعد وقت العشاء وتأخيرها لدينا وقتان يؤخران يستحب تأخيرهما اللي هو وقت العشاء ووقت الظهر عند عند الحظ وحدثنا عمرو بن سواد العامري وهرملة بن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ان ابن شهاب
49:22قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تسمية العشاء بالعتمة وجاء استعماله فدل على ان نهي للتنزيه وليس
49:43استهلك اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العشاء وهي التي تدعى العتمة فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال عمر بن الخطاب نام النساء والصبيان
50:00فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لاهل المسجد حين خرج عليهم ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم وذلك قبل ان يفشوا الاسلام في الناس. نعم طبعا هذا حينما كانوا يعني ليسوا كثيرين
50:21زاد حرملة في روايته. قال ابن يعني انت الان لو تؤلف كتاب ابراز صنعة الحديث في صحيح مسلم تقول يهتم بالزيادات وتأتي بهذا المثل لا لا في روايته قال ابن شهاب وذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ماذا يسمى؟ وذكر
50:42يعني هذا مرسل والمراسيل مراسيل الزهري اضعف المراسيل ولا يفهم الزهري ما ابهمه الا لشيء ولذلك البخاري بسنده الى الزفري يقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى الى اعاد شواهق الجبال ليتردى منها
51:01فالبخاري حينما اورد تلك الرواية اوردها ليعلها فلا بد ان نفهم شرط الصحيح وان لا تمنعنا مهابة الصحيح ان نفهم الشرط الصحيح انه الشيخ الطلابي في الطبعة القديمة من كتابه السيرة قال وثبت في صحيح البخاري. هكذا قال وثبت في صحيح البخاري
51:21ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى شواهق الجبال يتردى منهم. ثم يأتيه جبريل يقول له انك على الحق فهذه البخاري اوردها ليخبر انها مرسلة وانها ضعيفة لان مراسيل الزهري عند اهل العلم اضعف المراسيم
51:39نعم فقالت ان زاد هرما في روايته قال ابن شهاب وذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما كان لكم ان تنزروه ان تنزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة. وذاك حين صاح عمر بن الخطاب يعني
52:03ما كانهم ان يزعجوا النبي صلى الله عليه وسلم بالمناداة له بل النبي صلى الله عليه وسلم حينما تأخر تأخر لحكم ومن ظن الحكمة انه يبين لهم الجواز لا انت عندك مسجد لا تؤخر الصلاة فوق الوقت المقرر لان الناس معتادة لاجل ان تعود
52:21لكن لو فاطمة كنت في جماعة في مكان خاص لا يوجد احد غيركم واردت تأخيرها فهذا لا بأس به قال وحدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي عن عقيل عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثله
52:40ولم يذكر قول الزهري وذكر لي وما بعده حدثني اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن ومحمد ابن حاتم كلاهما. طبعا هو حاتم وذاك العامة تصحح حاتم مثل الرعد. الناس تقول الرعد
52:59ويونس نسفل يونس. نعم كلاهما عن محمد ابن بكر انحاض حدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد حاء وحدثني حجاج بن الشاعر ومحمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق والفاظهم متقاربة
53:17طبعا ابن خزيمة ايضا لما يسوق الحديث عن عدة من الرواة يبين اختلاف الاثار قالوا جميعا عن ابن جريج قال اخبرني المغيرة ابن حكيم طبعا هنا ابن جريج مدلس وقد صرح بالسماح فزاد ما كان يخشى من
53:33تجلس فيه الدار قطني يقول احذر تدليس ابن جريج فانه قبيح التدليس لا لا يدلس الا عن مجروح اذا يقول اخبرني المغيرة ابن حكيم عن ام كلثوم بنت ابي بكر انها اخبرته عن عائشة قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم بات ليلا
53:56حتى ذهب حامة الليل وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى فقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي وفي حديث عبد الرزاق لولا ان يشق على امتي اللهم لا تشق علينا ولا على امة محمد. قولوا امين
54:18وحدثني زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبره اسحاق بن راوية خذوها قاعدة لا يقول الا اخبرني وتنتفع منها لما راح لتصبحون محققين باذن الله ولما يجيب سند فيه اسحاق والنسخ مختلفة
54:37اسحاق كان لا يقول الا اخبرنا وقال زهير حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن نافع عن عبدالله بن عمر قال مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة
54:58ابن عمر كان من المكثرين ام ليس من المكثرين من الرواية؟ احد احد الستة الذين اكثروا وكان لا يكثر من التحديث لكن لماذا مروياته يا عبادة مم ايه حسان كان شنو
55:21يخطب يكتب من اين لك انه كان يكتب ايها الفتى ده تأتينا بخبر ليس لديك فمنه برهان يا ولدي. ايش ابو احمد صح هذا ممكن صحيح طال عليه العمر نعم. كان
55:51الوفود احسنت هو يعني الزهري والامام مالك قد نص بانه لا يعدل برأي ابن عمر اي احد لانه لقي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واستقبل الوفود وبقي ستين عاما بعد النبي صلى الله عليه وسلم يفتي الناس فكثرة الافتاء هي التي خلفت كثرة المرويات هذه
56:12يقول مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فخرج الينا حين ذهب ثلث الليل او بعده فلا ندري شيء شغله في اهله او غير ذلك يعني لا نذهل هذا مقصود
56:28ام قد شغله شاغل فقال حين خرج انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها اهل دين غيركم طبعا فيها ملمح يعني انت اذا قد تكون في مكان وتجد ناس قد له بالجوال
56:40لا تغير الجوالات فكلما رأيت لاهيا في معصية انشغل بطاعة الله سبحانه وتعالى فانه افضل القربات. وهذا يؤخذ من فحوى هذا الخضار ولولا ان يدخل على امتي لصليت بهم هذه الساعة
56:58ثم امر المؤذن فاقام الصلاة وصلى اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخرها ورغبهم فيها وصبرهم عليها وبين انه هذا وقتها المستحب لولا المشقة وهذا يدل على رحمته صلى الله عليه وسلم
57:14لانه كان ماذا يختار لامته؟ الايسر ولذا بالامكان ان تصلى بعد الاقامة بعشر دقائق او بعد الاذان بعشر دقائق وبعشرين وبالامكان تصلى بعدها بساعتين ايهما الايسر هنا في هذا المقام
57:30كان النبي صلى الله عليه وسلم يختار لامته الايسر الان بعظ الناس يذهب الى الحرام فيحل الحرام. ويقول نحن نختار للناس الايسر لا ليس هكذا. ولذا النص يقول ما لم يكن اثما. فيحذر الانسان
57:45من التساهل في دين الله تعالى ويحذر الانسان من تحليل ما حرمه الله تعالى. وكذلك ايضا يعني كما ان تحريم ما ما احله الله كذلك تحريم ما احله الله خطير قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
58:06وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني انظر كيف ان مسلم دقيق لما يروى عن المدلس السجن التصريح باي شيء التصريح بالسماء وانت هنا ابن جريجر وعنافه ورواية من جريج عن نافع ماذا رقم لها المجزي يا عدنان؟ رقم لها هذا الرقم عين
58:31فسر ذلك ايها الفتى عين احسنت روى له الجماعة يعني البخاري ومسلم وابو داوود الترمذي وذاك ابن حبان لما روى حديث من بريق ابن جريج عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
58:54لا تبل قائمة. ماذا قال ابن حبان؟ شف ابن جريج عن نافع بس ما صرح بالسماء قال عنه قال ابن حبان قال اخشى ان يكون ابن جريج لم يسمعه من نافع
59:06لما بحث اهل العلم وجدوه قد صرح بالسمع قال حدثنا لكن ماذا قال؟ قال حدثنا عبد الكريم ابن ابي المخارق عن نافع وعلم انه لم يسمعه من نافع بل سمعها بواسطة عبد الكريم
59:18لما بحثنا عن عبد الكريم ابن خال ماذا وجدناه ضعيف وهنا الضعيف قد يكون اخطأ الضعيف وقد يكون لم يخطئ. لما بحثنا هل له متابع؟ هل له مخالف؟ وجدنا الخبر يرويح عبيد الله عن نافع. وعبيد الله عن نافع من اوثق
59:33عند الجمهور اوثق الناس في نافع من؟ مالك وسلسلة الذهب مالك عن نافع عن ابن عمر يحيى ابن معين يعد ان اوثق الناس في ناس هو عبيد الله فلما بحثنا وجدنا يرويح عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال ما قلت قائما منذ اسلمت الخبر موقوف وهذا لما رواه عبد
59:57لماذا صنعت رفعه الى النبي بلفظ لا تبل قائما رفعه واخطأ في رفعه واخطأ في لفظه فمن جريج لما رواه دلدس هنا لما ابن جريج قال اخبرني نافع صرح بالسماء
1:00:13فهنا لما نقول التدليس عيب في المروي لا في الراوي قال حدثنا عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتى رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم البخاري
1:00:36عند الحديث اربع مئة وسبعة واربع مئة وثمانية لا ادري بالظبط فظ باب النوم في المسجد واتى بنصوص حديثة منها حديث علي تراب ومنها حديث هذا العدة السوداء ويوم نشاح من تعاجيب ربنا الا انه من دارت الكفر نجت
1:00:55فساق عدة نصوص وهنا الصحابة ناموا ففيه جواز النوم في المسجد شريطة ان الانسان لا يؤذي المساجد ثم خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض الليلة ينتظر الصلاة غيركم. فانت دائما احرص على
1:01:16جميع السنن واحرص على الاعمال التي قد غفل عنها الناس واذا انشغل الناس بالمعصية انشغل بالطاعة ولن تجد لذة اعظم من لذة الطاعة والعبادة ولن تجد الذ من ترك المعاصي حسبة لوجه الله تعالى
1:01:35وحدثني ابو بكر ابن نافع العبدي قال حدثنا بهز بن اسد العمي قال حدثنا حماد بن سلمة شوف البخاري ما خرج لحماد بن سلمان ذكر له اثريه في المتابعات والشواهد استشهادا
1:01:51اما مسلم فقد خرج لحماد ابن سلمة من روايته عن خاله ثابت ابن اسلم البناني لان حماد ابن سلمة من اوثق الناس في حديث خاله ثابت ابن اسلم البناني انهم سألوا انسا عن خاتمه طبعا يقال خاتم بفتح يقال خاتم بكثرة تاء
1:02:11عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة الى شطر الليل الشطر اللي هو النصف او كاد يذهب سطرا هذا شكله من الراوي
1:02:24ثم جاء فقال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظر الصلاة يا سلام احفظوا يقول الحسن البصري لا يزال احدكم في خير ما انتظر الخير. اسأل هنا وين ما شاء الله اكمل حفظ القرآن
1:02:42وهم على خير لما يحافظون ما دام ناويين يحافظون عليها هم في عبادة الحفظ وفي عبادة المحافظة على الحفظ لكن قبل ان يكملها لما كان حافظ الجزر ثم اثنين ثم ثلاث ثم اربع هم في كل تلك الفترة على خير الان ايضا فيه خير وقد زاد الخير فالانسان ما دام انه
1:03:02اعمل وصار بالطريق وهو في غير فاحفظوها القاعدة اخذها الحسن البصري من هذا الحديث قل لا يزال احدكم في خير ما كان الخير يحبسه هكذا لا يزال احدكم في خير ما كان الخير يحبسه
1:03:19يقول قال انس كاني انظر الى خاتمه من فضة يعني الوبيص اللي هو اللمعان ورفع اصبعه اليسرى بالخنصر نعم هذا التقيت بشخص في في حرم الله الامن ورأيت ابنه لديه ما شاء الله خاتم
1:03:41وبصيصه عجيب فوقع في قلبي ثم لما جئت الى هنا بعدها بشهرين رأيته في المنام قد القاها فارسلت رسالة الى الى ابيه؟ قال نعم فعلا حصلت له مشكلة والقى الخاتم
1:04:00جيد لكنه لم يرسل هدية نعم وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا ابو زيد سعيد ابن الربيع قال حدثنا قرة ابن خالد عن قتادة عن انس ابن مالك قال نظرنا
1:04:17نظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اي انتظرناه حتى كان قريبا من نصف الليل ثم جاء فصلى ثم اقبل علينا بوجهه لماذا الامام لما يصلي يعني مباشرة بعد ان يستغفر
1:04:38يتجه للمصلين لانه لا يعطيهم ظهره الا لما يكون مستقبل القبلة بالطاعة فلما ينتهي من الطاعة يستقبل المصلين ثم اقبل علينا بوجهه فكأني انظر الى وبيس خاتمه في يده من فضة. ولذلك بعضهم لما يصلي ويبقى جالس
1:04:56جالس طويلا مستقبل القبلة هذا ليس بحسن هذا ليس بحسن فهناك لما اعطاهم قفاه كان معذور باستقبال القبلة فلما انتهى من العبادة التي يلزم فيها استقبال القبلة عليه ان يقبل عليهم بوجهه
1:05:14اللي يدور عند اللهم انت السلام وانت السلام؟ يعني هو لا الا مقدار الاستغفار ثلاثة ثم يدور نعم رزقنا الله واياكم السلامة والاسلام هذي الادعية يقولها الانسان وهو مليء فرحا وتفاؤلا
1:05:32نعم. وان الله يستجيب هذه الدعوة. فربنا قد بشرنا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان لكن احيانا يكون عندنا موانع تمنع الاستجابة او تؤخر الاستجابة. فالانسان دائما عليه ان يبتلي نفسه لا يقول دعوت ودعوت ودعوت
1:05:53وربنا يعلم وانت لا تعلم. الله يعلم ماذا عندك من الموبقات التي قد حجبت هذا الدعاء ولذلك تكلموا عن سعد ابن ابي وقاص قالوا كان مستجاب الدعوة وحدثني عبد الله بن صباح العطار قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي
1:06:15قال حنفي ليس نسبة الى مذهب ابي حنيفة بالنسبة الى بني حنيفة حدثنا قرة بهذا الاسناد ولم يذكر ثم اقبل علينا بوجهه اذا تلك الرواية فيها ماذا فيها زيادة وهنا تفنن الامام مسلم في ذكر الزيادات
1:06:31اذا اردت ان تكتب عن ابراء صنعة الحديث في صحيح الامام مسلم وهذا حقيقة ما دام انا قد كتبت في صحيح البخاري ينبغي ان يأتي باحث ويكتب على غراره ابراء صنعة الحديث في صحيح مسلم
1:06:48وينبغي ان انا الذي اكتب في هذا لكن انا انشغلت بالتدريس واخواته وحدثنا ابو عامر الاشعري وابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال
1:07:07كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في في بقيع بطحان ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء
1:07:23كل ليلة نفر منهم قال ابو موسى فوافقنا فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعظ الشغل في امره حتى اعتم بالصلاة حتى ابهر الليل. ما معنى ابهار الليل؟ اي انتصف وظهر في كل شيء وسطه
1:07:44ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فمن لغز معرفة معاني العربية ومعرفة سبب التسمية اللي هو ما يسمى بعلم اشتقاق من اجمل ما يكون فاحفظوه وتعلموه وعلموه
1:08:00وابرزوا للناس واظهروا لهم جمال هذه اللغة التي اختارها الله تعالى لكتابه العزيز فلما قضى صلاته قال لمن حضره على رسلكم اعلمكم على رسلكم ابقوا على رسلكم اعلمكم يعني هذا
1:08:20لم تكن هناك جواب لا يوجد فعل طلب فجاءتنا اعلمكم مرفوعا وابشروا ولذلك ربنا قال وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات فمن رسالته من وظيفته انه بشر وانه منذر ان من نعمة الله عليكم. هنا مسألة النعم كما قال تعالى يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. فلا بد من التذكير بالنعم ولا
1:08:48لابد من معرفتها ولابد من العمل على حمد الله عليها وعلى شكر هذه النعم. قال ان من نعمة الله عليكم انه ليس من الناس احد يصلي هذه الساعة. الدلال لما تقول احنا الان في غربة فاحمد الله انك في غربة
1:09:06نعم غيركم او قال ما صلى هذه الساعة احد غيركم لا ندري اي الكلمتين قال قال ابو موسى فرجعنا فرحين بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء
1:09:36اي حين احب اليك ان اصلي العشاء التي يقولها الناس العتمة اماما ايه اماما وخلوة يعني يكون امام او يكون انه يصلي خاليا لوحده قال سمعت ابن عباس يقول اعتن نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة العشاء
1:10:03قال حتى رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر ابن الخطاب فقال الصلاة الصلاة يعني احذر الصلاة ويأتي اذا في صلاة العيد ماذا يقال؟ يقال الصلاة قائمة بعدين يقول الصلاة قائمة باعتبار ان العرب لا تقف على متحرك
1:10:22لكن الظبط الصحيح الصلاة قائمة احذروا الصلاة حال كونها قائمة وهي الصلاة بعد ما اقيمت لكن العرب لما تقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة تذكر الشيء بما قاربه فقال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان. هنا الراوي
1:10:49يلمح الى اي شيء ها عن ذليب الاسمر الذي بجواره نسيت اسمه حسن ايه ايه هنا لما الراوي يقول قلت اني انظر اليه الان. لماذا يقول كاني انظر اليه الان؟ هو يحكي ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم
1:11:18ويقول هنا كاني انظر اليه الان. لماذا قال هكذا يشير اشارة انه قد ظبط الامر ظبطا وكأن الامر امامه وانه قد اعتنى بالامر ولذلك الانسان تأتيه خواطر وتأتيه ذكريات فينبغي على الانسان
1:11:36ان يذكر العلم ويحافظ عليه ويجريه على قلبه يقطر رأسهما طبعا هي ماء لكن الالف اذا كانت الهمزة بين الفين الالف الثانية لا تكتب. فاذا قررنا نقول يقطر رأسه ماء
1:11:54واضعا يده على شق رأسه قال لولا ان يشق على لولا ان يشق على امتي لامرتهم ان يصلوا كذلك يعني لولا المشقة موجودة لكان الامر بتأخير الصلاة الى هذا الوقت وهذا من رحمة الله تعالى بعباده
1:12:14ولذا ربنا قال فبما رحمة من الله لنت لهم وذلك مما ينبغي ان نحمد الله عليه يعني رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الامة قال فاستثبتت عطاء من الذي يقول فاستثبتت عطاء
1:12:29منو ابن جريج كان انسان عادي جدا ولكنه لك ويحفظ فلقيه رجل قال له لو جالست عطا. فذهب جالس عطاء ومكث عنده ثمان سنوات ولذلك ابن جرير اذا عن عن عنته لا نقوله لكن اذا عنعن عن عطاء نقبلها
1:12:56لشدة ملازمته لها وهو من اثبت الناس في عطر. ولذلك الرواة المخصوصون في بعض الرواة ينبغي ان يعتنى بهم قال فاستثبتت عطاء كيف وضع النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه يده يعني اخذ الامر سماع واراد ان يأخذه ايضا امرا مرئيا عمليا
1:13:17كما انبأه ابن عباس يعني كما انبأ ابن عباس عطاء فبدد قال فبدد لي عطاء بين اصابعه شيئا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه على قرن الرأس ثم صبها يمرها كذلك على الرأس
1:13:38لو كانت عمامتي ثابتة جيدا عملت لكم ذلك عمليا حتى مست ابهامه طرف الاذن مما يلي على الوجه ثم على الصدق وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش بشيء الا كذلك
1:13:58يعني باعتبار انه ثمة وكان صلى الله عليه وسلم يمسح هذا الماء عن جسده. ولذلك يعني بعظهم تحدث عن مسألة المنادي هل هي مستحبة ام لا وهل كان يفعلها ام لا يفعلها
1:14:10فبعضهم اثبت انه كان يفعلها لما جاءت ام سلمة بالمنديل قالت فلم يرد فقال انه كان معناه انه يفعلها احيانا وهذا من الادلة على انه يعني من كان يتنشف وهذا اذا كان في ارض حارة في ارض الحجاز
1:14:27اما الارض الباردة او في الشتاء فهنا التنشيف فيه منفعة حتى لا تبتكرون عند الانسان فطريات قلت لاعطاء كم ذكر كم ذكر لك اخرها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اذن؟ قال لا ادري يعني
1:14:47يعني كم يقدر كقيمة مقدار؟ قال لا ادري قال اعطاء احب الي ان اصليها اماما وخلوا مؤخرة كما صلاها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اذن طبعا عطاء احد الفقهاء
1:15:02وكان لديه علم غزير فاستنبط من هذا المعنى قال لو كنت لوحدي او امام ومعناة لا اشق عليهم فاحب تأخيرها كما اخرها النبي صلى الله عليه وسلم قال فانشق عليك ذلك خلوا عن لوحدك او على الناس في الجماعة وانت امامهم فصلها وسطا يعني بين هذا وبين هذا حتى
1:15:25يعني تأتي بين الامرين لا معجلة ولا مؤخرة يعني حينما نقول لكم ايهما افضل نجعل بين الاذان والاقامة عشرة دقائق ام عشرين؟ على مذهب العطاء كم نجعل؟ عشرين بسم الله
1:15:48الحمد لله حدثني يحيى ابن يحيى وقتيب بن سعيد هو ابو بكر بن ابي شيف قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو الاحبص عن سماك عن جابر بن سوا شف يروي عن سماك يروي ان الصحيح حديثه وينتقي ابن ما لم يخطئ فيه ويروي عن رواة لم
1:16:12يخطئ في احاديثهم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء الاخرة وحدثنا قتيبة بن سعيد متينة ابن سعيد ابن جبير ابن طريف الثقفي البغلاني وابو كامل الجحدري قال حدثنا ابو عوانة عن سماك عن جابر ابن سمرة
1:16:37فلما يأتينا جابر بن سمرة يبين لانه عند الاطلاق يراد جابر بن عبد الله لان جابر بن عبد الله ايضا كان مفتي المدينة بعد ابن عمر لمدة خمس سنوات من ثلاثة وسبعين الى ثمانية وسبعين
1:16:51قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحوا من صلاتكم وكان يؤخر العتمة بعد صلاتكم شيئا وكان يخف في الصلاة. وفي رواية ابي كامل يخفف وحدثني زهير بن حرب وابن ابي عمر قال زهير حدثنا سفيان ابن عيينة
1:17:17عن ابن ابي لبيد عن ابي سلمة عن عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراض على اثم صلاتكم. الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل يعني
1:17:35يعني النبي صلى الله عليه وسلم اراد الانسان ان يكون مهذبا في كل شيء حتى في التسمية يخالف الاعراب الذين من صفاتهم قلة العلم والجفر حتى في تسمية الصداق واذا سميت بالعتمة فلا اثم في ذلك لان هذا النهي نهي تنزيه وليس نهي تحريم
1:17:56وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا قال حدثنا سفيان فهل منكم احد يحفظ قول لوكيع ابن الجراح الرئاسي ها؟ كما يسأل النبي اذا يقول ما وما المقصود بالنبيل ايها الفتى
1:18:18هكذا جيد لا تحدثوا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لهم فيه فتنة. نعم يعني هذا النبي الذي احله الفقهاء يعني ما يندد من التمر ولم يبلغ الى مرتبة
1:18:41الاسكار. نعم وفيه من اقواله النورانية يقول لن تستعين على الحفظ بمثل ترك المعاصي قالوا للشافعي مو هذا مهو هذا قوله قال اخرجه الخطيب البغدادي في جامع اهل العلم وفضله. لكن هو هنا يقول
1:19:05لن تجد آآ للحفظ مثل ترك المعاصي حدثنا سفيان آل الثوري لما يجيك وكيع وسفيان عند الاطلاق يرى سفيان الثوري عن عبد الله ابن ابي لبيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابن عمر قال
1:19:22قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغلبنكم الاعراب على اثم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله العشاء فانها تعتم لحذاب الابل باب استحباب التبكير بالصبح في اول وقتها وهو التغليس. تغليس هي الظلمة
1:19:42يعني المصلى بغرس ولذلك لما جاء التدليس والتغليس بشيئين متقاربين باعتبار انه ظلمة في هذا الوقت والتدليس ايضا شي فيه دلة هي الدلة الظلماء وبيان قدر القراءة فيها ماذا يقرأ فيها
1:19:59حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب كلهم عن سفيان ابن عيينة قال عمرو حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزفري عن عروة عن عائشة ان نساء المؤمنات كن يصلين الصبح
1:20:16مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجعن متلسعات بمروطهن لا يعرفهن احد وهذا يدل على تبكير النبي صلى الله عليه وسلم بوقت الصبح ووقت الفجر كنا نشاهده قديما لا نختلف فيه. اما الانصار الناس يختلفون لما كثرت ذنوبهم
1:20:37واحاطت بهم خطاياهم. بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون فهذه المعصية مثل السجن تمنعك من فعل الخير فتحرر منها بطاعة الله تعالى وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره قال اخبرني عروة ابن الزبير
1:21:05ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد كان نساء من المؤمنات يشهدن الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم متنفعات بمروطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن وما يعرفن من تغليف يعني من تبكير النبي صلى الله عليه وسلم الى الصلاة او الوقت
1:21:30ما يعرفن من تغليث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة وحدثنا نصر ابن علي الجهظمي واسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عمر عن
1:21:47عائشة قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متنفعات لمروطهن ما يعرفن من الغلس وقال الانصاري في روايته متلفات حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا غندر عن شعبة حاء وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار
1:22:13قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال لما قدم الحجاج المدينة فسألنا جابر بن عبدالله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجر
1:22:34اسألكم سؤال هل ادرك الحجاج هل ادرك جابر ثمن الحجاج ايه كيف معلوم بفعل الزمان يعني لما كان امير ووالي وله العراق والحجاز واليمن يعني ذلك لا هو اصبح ذلك في زمن عبد الملك بن مروان. عبد الملك توفي عام ثلاثة وسبعين
1:23:12والحجة جابر في عام ثمانية وسبعين فكان في ذاك لماذا الوفيات مهمة جدا حتى تفهم التاريخ وتفهم المسائل كما هي ولكن لما مات الحجاج ماذا كتب في وصيته قال هذا ما اوصى به الحجاج ان يوسف الثقفي. انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه يدين الله تعالى بالطاعة للوليد
1:23:35ابن عبد مالك ابن مروان جيد يا بني يقول المدينة فسألنا جابر ابن عبد الله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقيا يعني في بداية وقت العصر والمغرب اذا وجبت اي اذا سقطت مباشرة
1:23:57يعني لا يتأخر كثيرا والعشاء احيانا يؤخرها واحيانا يعجل هو يرغب التأخير للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه كان يعجل رحمة بالامة كان اذا رآهم قد اجتمعوا عجل واذا رآهم قد ابطأوا اخر. يعني انت الان وضعت عشر دقائق او سبع دقائق
1:24:17وجدت ان جميع المصلين قد جاءوا ولم يتخلفوا احد. الافضل ان تعجل. اخذا بهذا النص واذا رآهم قد ابطئوا اخر واذا ايضا انتهى الوقت المقرر الان ورأيت شخص تعلم انه سيأتي او شخصيا لا بأس ان تؤخر قليلا
1:24:34اخذا بهذه السنة حتى الانسان لا يدع شيئا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال واذا رآهم قد ابقوا اخر والصبح كانوا او قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس اي بظلمة اي في اول الوقت
1:24:52وحدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي سبحان يعني قد تقول غلس وباعتبار ان ان الفجر الصادق هو انكشاف الجو هو الليل يبدأ الليل بغروب الشمس يبدأ يزداد يزداد الى منتصف الليل
1:25:10ثم يبدأ يقل يقل يقل قلولا قليلا الى الفجر الصادق يظهر من جهة المشرق ولا يظهر من جهة المغرب ثم يذهب هذا ثم يأتي الفجر الصادق اللي هو يعم الافق اجمعين
1:25:22ثم يبدأ الجو يتغير لما عملت في الجامع في العلم وكانت الكهرباء تنطفئ في بلادنا كثيرا اضع البطاقات نأتي بالورقة هكذا ورقة زي هذي نطبقها عدة مرات ثم نقطعها ثمان قطع ثم نجعلها بطاقاتنا ثم نقرأ بالكتاب يمر حديثك خليناها كذا احاديث الاية
1:25:44الرواة ثم نأتي على ايات نرتبها الاحاديث لما نيجي بعدها حديث هكذا اي حديث فيه الف نجعله هنا ثم اي حديث فيه هبان اجعله هنا ثم اي حديث فيه كان اجعله هنا الاصباع تاء ثاء جيم ها صارت عندنا كل حرف
1:25:59طرف مستقيم ثم نأتي على حرف الالف وننظر بعدين بالحرف الثاني اللي بدايته الف وهكذا حتى تقسم هذه الاشياء وتكون وتجمع هذه الاحاديث بهذه به الطريق. هذه هي طريقة الترجمة وطريقة الفهرسة
1:26:17وهي طريقة ميسرة جدا وهو فن من الفنون السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هلا بالشيخ السلام عليكم السلام ورحمة الله مرحبا شيخنا مرحبا السلام حياك الله سمعناك يا شيخ
1:26:38مرحبا اخي مرحبا الله يسلمك ما شاء الله السلام عليكم والله بخير الحمد لله الله يخليك الحمد لله خير لا وين وصلنا رقم حديث ستة واربعين يلا نعم ثم قال وحدثنا يحيى بن حبيب الحازمي قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا شعبة شعبة بن حجاج علينا
1:27:54عليه رحمة الله وكان امام اهل العراق ويعني في زمن الخلافة العباسية تطورت مسألة العلم في تلك البلاد باعتبار ان موطن الخلافة كان هناك والامام الشافعي محمد ابن يزيد قال رأيت في المنام
1:28:14اني افجر بحرا فجئت هذه المدينة بغداد فاذا شعبة وشعبة كان امير المؤمنين كما قال سفيان الثوري وشعبة بن حجاج ايضا كان من اكرم الناس مع طلاب العلم وكان مرة جالس في مجلس فجاءه احد الذين يسألون
1:28:35فمد يده الى جيبه فلم يجد المال ثم سأل الطلاب فقال له ليس لدينا شيء ثم ولى الفقير فبكى شعبه فقيل له لماذا بكيت؟ فقال لهم وهل رأيت اشد من ان يؤمل فيك مسلم فلا يجد عندك
1:28:55ما يؤمل فهكذا كان شعبة وخدم الحديث خدمة عظيمة وهو الذي يقول اخوف ما اخاف ان يدخلني النار الحديث يعني ليس لخطأ او تقصير ولكن يعني خشية ان يكون قد قصر في حق الله لان الانسان في هذه الدنيا
1:29:11يعمل لاداء حق الله تعالى. والحافظ ابن كثير قال في الاية السابعة من سورة النساء قال من جحد حق الله عاقبه الله باعز ما يملك. فهكذا كان شعبة وشعبة بن حجاج كان يترجم الحديث دراسة وتعلما وتعليما بتطبيق عملي حتى قالوا عبد شعبة عبد الله حتى
1:29:34لصق جلده بعظمه وكان ينفق على حديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى يقول من طلب الحديث افلس وكنت قد افلست حتى بعت طشت طبعا يقال طشت بالشين ويقال قس كلاهما لهجات عربية
1:29:51وهكذا كان شعبة بن الحجاج بن الورد العتكفي الواسطي ابو بسطام قال اخبرنا تيار بن سلامة قال سمعت ابي بشأن ابا برزة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل ابا ابا برزة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:30:10قال قلت اانت سمعته؟ قال فقال كانما اسمعه الساعة. يعني فيه اشارة الى انه قد ظبط الحديث ظبطا تاما وذاك ما هو الظبط؟ يعني ظبط الحديث من وقت التحمل الى وقت الاداء
1:30:25فهكذا كان الصحابة حينما حملوا السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابي يسأل عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان لا يبالي بعض تأخيرها
1:30:37قال يعني العشاء الى نصف الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها. طبعا جاء في سنن الترمذي بسند من رواية العيد ابن ابي سليم مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لا ثمر بعد العشاء الا لمصل او مسافر. الشيخ الاعلام احمد شافع قال اسناده صحيح
1:30:57ولكن زيد ابن ابي سليم ليس بثقافة الخبر في جامع الترمذي سنده ضعيف لكن هذا اجتهاد من الشيخ احمد شاكر انه وثق بعظ الرواة لكن هذا ثابت في صحيح مسلم هنا وايضا في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان النوم قبل العشاء لانه قد انسان يجره الوقت حتى تفوته صلاة العشاء
1:31:19وكان يكره الحديث بعدها حتى لا يتأخر الانسان لان الانسان اذا تأخر ونام حتى لو استيقظ للقيام سيستيقظ ورأسه يؤلمهم قال ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها قال شعبة طبعا ثبت البخاري قال باب الفقه في امر الدين
1:31:38وساق عن عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر كانا يثمران في الحاجة من حوائج المسلمين قال شعبة ثم لقيته بعد فسألته يعني شعبة بن حجاج لما سمع هذا الحديث من سيار من سلامة سمعه منه مرة ثانية ويوم امس
1:31:55ان حماد ابن زيد قال لا ابالي من خالفني اذا وافقني شعبة فان شعبة كان يسمع من الراوي مرارا اذا اردت مثال لهذه المقولة اجعل هذه المثانة عندك حتى تنتفع لان التأليف
1:32:11والية البحث ان انت تقرأ وتجمع الفوائد ثم لما تكتب تأتي بالناس بشيء جديد. لما تأتي بالمعلومات نفسها وترتبها من مؤلفات الاخرين هذه الطريقة لا تليق مع الذين يتعاملون مع الله
1:32:28اذا ثم لقيته بعد فسألته فقال وكان يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر يذهب الرجل الى اقصى المدينة والشمس حية قال والمغرب لا ادري اي حين ذكر قال ثم لقيته بعد سمعها منه مرة ثالثة
1:32:45فسألته فقال وكان يصلي الصبح فينصرف الرجل فينظر الى وجه جليسه الذي يعرف يعني معناه انه كان يخرج باسفار وهذا مذهب الجمهور خلافا لمذهب الحنفية انه كان يبدأ بغرس ويخرج باسفار. الحنفية فهموا من هذا انه يبدأ صلاة الصبح باسفار
1:33:04ولذا هنا في هذه البلاد يؤخرون صلاة الفجر عن وقتها مجتهدين في هذا قال فيعرفه قال وكان يقرأ فيها بالستين الى المئة. اذا اردنا ان ندرس هذا الحديث دراسة احسن من درسه ابن رجب الحنبلي في فتح الباري
1:33:22وذكر ان هذا الامر لم يكن امرا غالبا وساق النصوص الصحيحة الواردة في تنوع قراءته صلى الله عليه وسلم الى هنا توقف هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد