18 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 390 الى 451 || ماهر ياسين الفحل
0:01قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا وملي اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد
0:43قال مسلم ابن مسلم رحمة الله عليه القشير ابن سابوري وحدثناه عبد الاعلى بن حماد وابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيمن هاء وهنا يحول من اسناد الى اسناد
1:08وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني يونس اذا صار عدنا ابن عيينة ثم الان يونس وحدثنا حسين الحلواني وعبد ابن حميد عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح
1:29كلهم هؤلاء الثلاثة اللي هم من عينينا ويونس وصالح وهؤلاء الثلاثة تلاميذ النعيمة. اذا ثلاثة طرق التقت بمن التقت لشخص واحد وهو الزهري ونحن نعلم بان الزهري ممن دارت عليه السنة النبوية
1:46كلهم عن الزهري بهذا الاسناد. وفي رواية ابن عيينة هنا يغفل الالفاظ وفي رواية ابن عيينة اماما مقسطا وحكما عدلا اي عيسى عليه السلام وفي رواية يونس حكما عادلا. نعم
2:04ولم يذكر اماما مقصفا. وفي حديث صالح حكم المقسطا كما قال الليل وفي حديثه من الزيادة وحتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا ما فيها. اي لعظم الحال وعظم العبادة وفرح
2:21الناس وسرورهم بهذا الانسان يقبلون الى العبادة والى الطاعة والى التلذذ في هذا يستطيع ان يسوق كل طريق سني مع الفاضي ولكن هنا لكي يعلمنا طريقة الجمع بين تهريب الالفاظ يعني هكذا لا ما باختصار
2:42يعني لو فرضنا هو الحديث ساقه بالصفحة السابقة وهنا اتاك فقط للاختلافات فلو كرره يكون قد اعاد حيث اربع مرات بينما البخاري يعيده في اماكن متفرقة ومسلم هنا يختصر. نعم
3:00ثم يقول ابو هريرة اقرأوا ان شئتم وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. نعم الاية وهنا باعتبار انه حينما ينزل يؤمن به الكثير ممن لم يكن قد امن
3:16من قبل حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن عطاء ابن ميناء عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا
3:36ان يحكموا بشرع الله وهو عالم بالعلم فليكثرن فليكثرن الصديفة يرد على النصارى في عبادتهم الصليب وليقتلن الخنزير باعتبار انه لا يؤكل وليضعن الجزية باعتبار ان الناس يعني يؤمنون بالله سبحانه وتعالى ولا تشركن القلاص فلا يسعى عليها تترك هذه الاشياء
4:05ولتذهبن الشحناء يؤمن الكثير من الناس والتباغض والتحاسد ولا يدعون الى المال فلا يقبله احدا. الناس يعني تقبل الى الطاعة والى العبادة في هذا الزمن الذي ينزل الله تعالى فيه عيسى عليه السلام
4:25ثم قال حدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني نافع المولى ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم
4:46وامامكم منكم نعم وهو ينزل امامهم منهم ولكن الذي يصبح الامام حين ذاك وعيسى عليه السلام. نعم وحدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب
5:08عن عمه قال اخبرني نافع مولى ابي قتادة الانصاري وذلك في الحديث السابق من الذي يقوم بهذي الاشياء يقوم بها امام المسلمين اللي هو عيسى عليه السلام انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم فامكم؟ من الامام يصبح
5:30ضعيفة فمن اول هذا الى غيره فقد اخطأ في تأويله. نعم. وحدثني زهير ابن حرب قال حدثني الوليد ابن مسلم قال حدثنا ابن ابي عن ابن شهاب عن نافع مولى ابي قتادة
5:48عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف انتم اذا نزل فيكم ابن مريم فان فانكم منكم فقلت لابن ابي ذر ان الاوزاعي حدثنا عن الزهري عن نافع عن ابي هريرة وامامكم منكم
6:06قال ابن ابي ذر تدري ما انكم منكم؟ قلت تخبرني قال فامكم بكتاب ربكم تعالى فامة بكتاب ربكم تبارك وتعالى وسنة نبينا عيسى الذي امهم باي شيء بالكتاب والسنة والميثاق قد اخذ على جميع النبي لان الله لبعث محمد صلى الله عليه وسلم يتبعونه
6:32حدثنا الوليد بن شجاع وهارون بن عبدالله وحجاج بن الشاعر قالوا حدثنا حجاج وهو ابن محمد عن ابن جريجن قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول
6:49تبعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة وان فيها بشارة الى ان ثمة طوائف يثبتها الله تعالى على دينهم
7:04قال فينزل عيسى ابن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا. فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء تسلمة الله هذه الامة هو يقول هكذا لكن هو الذي يتقدم بامامة الناس وهذا
7:21من تواضعه وهكذا هم انبياء الله تعالى باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الايمان. يعني متى تظهر العلامة الكبرى بحيث يغلق باب التوبة حدثنا يحيى ابن ايوب وخثيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر
7:43عن العلاوة ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت من مغربها امن الناس
7:59كلهم اجمعون فيومئذ لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير ابن ابو تريب قالوا حدثنا ابن فضيل اللي هو محمد ابن فضيل وحدثني زهير ابن حرب
8:22قال حدثنا جرير كلاهما عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائد عن عبدالله بن دكوان
8:43عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ها وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام عن همام ابن منبه عن ابي هريرة
8:58عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث العداء عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قال حدثنا وكيع ها وحدثنيه زهير ابن حرب قال حدثنا اسحاق ابن يوسف الازرق
9:18جميعا عن فضيل ابن غزوة وحدثنا ابو كليب محمد ابن العلاء واللفظ له. قال اخبرنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث
9:34اذا خرجنا لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض فثمة ايات قد جعلها الله تعالى اذا لم يؤمن الانسان حينها فقد اغلق عليه الامر
9:56حدثنا يحيى بن ايوب واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن ابن علية. قال ابن ايوب حدثنا ابن علية نعم ويروي عنه هنا مقرونا نعم حدثنا يونس عن إبراهيم ابن يزيد التيمي سمعه فيما اعلم عن ابيه عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما
10:21اتدرون اين تذهب الشمس؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال ان هذه تجري حتى تنتهي الى مستقرها تحت العرش. فتفر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يظلها ارتفعي ارجعي من حيث جئتي
10:41فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي الى مستقرها تحت العرش فتفر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها
11:03ثم تجري لا يستنفر الناس منها شيئا حتى تنتهي الى مستقرها ذلك تحت العرش فيقال لها ارتفعي اصبحي طالعة من مغربك فتصبح طارعة من مغربها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون متى ذاكم؟ ذاك حين لا ينفع نفسا
11:27ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وذاك الايمان سمي خير كما في الحديث الوارد في صحيح البخاري لانه يؤدي الى الخير فهذا هو الايمان الذي ينفع الانسان هو الايمان الذي يكون بالقلب واللسان ويثمر العمل بالجوارح
11:53وحدثني عبد الحميد بن بيان الواثقي قال اخبرنا خالد يعني ابن عبد الله عن يونس عن ابراهيم عن ابيه عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم
12:08اتدرون اين تذهب هذه الشمس بمثل معنى حديث ابن علوي وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو فريب. والنفظ لابي سريب قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال
12:29دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فلما غابت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هذه الشمس؟ قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتستأذن في السجود فيؤذن لها
12:48وكأنها قد قيل لها ارجعي من حيث جئتي فتطلع من مغربها قال ثم قرأ في قراءة عبد الله وذلك مستقر لها حدثنا ابو سعيد اشد واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا معلوم ان اسحاق بن رهويه لا يقول الا
13:08اخبرنا وقال الاشد حدثنا وكيل قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله تعالى والشمس تجري لمستقر لها
13:27قال مستقرها تحت العرش باب بدأ الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني ابو الطاهر احمد ابن عمر ابن عبد الله ابن عمرو ابن سر ابن سرح قال اخبرنا ابن وهب
13:44قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته انها قالت كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم
14:03وهذا في حكمه حتى يعتاد على الامر وترتاض نفسه لهذا فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح وهذا فيه ان يتعود العباد على التدرج في امور الناس تقول هنا فكان لا يرى رؤيا الا جاءت بفلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء
14:27فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يخلو ويتفكر بعظمة الخالق وكان يتفكر كيف يغير حال الناس وكان حملا ثقيلا عليه انقظ ظهره فمن الله عليه بالرسالة فزال ما انقض ظهره
14:46قالت ثم حبب اليه الخلاء فكان يحلو بغار حراء يتحنث فيه وانتقد يعني تخلو بالله لما تكون في مجلس وتجد اخلاق الناس قد مليت عهودهم وخفت اماناتهم وتخلو مع ربك باكرا متدبرا متأملا داعيا عابدا
15:05يدعو الله بلسانك وتدعو الله بقلبك. قد تكون في مكان تدعو الله بقلبك وتؤجر رجلا عظيما. وتعلم ان الله مطلع على ما في القلوب فكان يخلو لغار حراء يتحنث فيه وهو التعبد هذه جملة التعبد من الزخري جيء بها للبيان عبارة السيدة عائشة
15:26فيه الليالي ولاة العدد قبل ان يرجع لها ثمة اعداد ثمة طعام لليالي مخصوصة ويتزود لذلك يستعد لهذا ذهاهبا وايبا ثم يرجع الى خديجة فيتزوج مثلها يرجع ايام الى خديجة ثم يرجع يتفكر ويتدبر ويخلو بربه
15:51حتى فجأه الحق وهو في غار حراء فجاءه وكان حقا فجاءه الملك اللي هو جبريل فقال اقرأ يعني اقرأ ما سأتلوه عليك والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان قد تلي عليه شيئا حتى يقرأه
16:09قال ما انا بقارع ما الذي اقرأه؟ ولست انا قارئا لما يكتب قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهل طبعا هذا لها سبب وهو ان الانسان يجعل السمع والبصر والفؤاد
16:23مع الوحي فجيء بهذا من اجل ان يجعل جميع نفسه مع ما سيستمع اليه ثم ارسلني فغطني فقال اقرأ قال قلت ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهل ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ
16:45قال فاخذني فغطني الثالث حتى بلغ مني الجهل ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
17:00ربنا جل جلاله يندب الى القراءة وهذه الامة امتي اقرأ واخر كلمة في هذه السورة واقترب. واذا اذا قرأ الانسان لله تعالى متدبرا عاملا فانه يتقرب الى ربه بالقراءة ويقرأ الانسان قائلا بسم الله الرحمن الرحيم وكل عمل يبدأ به الانسان ويشرع به يقول بسم الله يجعل الانسان ذكر ربه
17:27في كل شيء وهنا القراءة قال بسم ربك الذي خلق وربنا هو الذي خلقنا وهو الذي رزقنا وهو الذي يملكنا فالخالقية معراج العبودية وربنا خلق الخلق اجمعين وجيء من ضمن افرادها لخلق الانسان من علق. وهذا الانسان الصغير الان في هذا الكون
17:48خلق من شيء صغير وهي علقة تعلق في اعلى الرحم وهي ايضا اية ثانية انها معلقة وربما تسقط اقرأ وربك الاكرم. جاء التكرار امر القراءة لاهميتها ومكانتها وجاء الترغيب بها فاقرأ واجرك على الله ربك هون ليس فقط الكريم بل هو اكرم من الجميع
18:13وهنا التمييز باي شيء اكرم لم يؤتى به. فهو اكرم في كل الوجوه. وبين من صفاته انه علم الانسان وان تيسير العلم وقد يسر على الناس الذي علم بالقلم ولذا العلم لابد ان يصان في الصدور ولابد ان يصان في السطور لاجل ان يحفظ. والقاعدة
18:34كل خبر ليس في القرطاس ضع علم الانسان ما لم يعني فيه منة الله على عباده ان الله سبحانه وتعالى قد انعم عليهم بالعلم وقد خرجوا من بطون امهاتهم لا يعقلون شيئا وجعلهم السمع والابصار والافعال
18:54فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره اي رجع خائفا وحق له ان يخاف مع العلم ان قبلها ستة شهور رؤياك تقوي القلب لكن امر الوحي شديد جدا
19:08حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني اي طلب منها ان يدثروه والانسان اذا رعب بشيء او خاف شيء او اذنه بشيء تنام ثم يستيقظ فان الاستيقاظ يخفف فهذا النوم
19:23يعطي راحة لكافة الخلايا التي في جسم الانسان فزملوه حتى ذهب عنه الروعة اي الخوف ثم قال لخديجة اي خديجة هنا اي حرف من دال بمعنى يا يعني يا خديجة. ما لي ما الذي جرى لي
19:39واخبرها الخبر. قال لقد خشيت على نفسي قلت قالت له خديجة كلا وهذا الامر يعني كان شائع ان من تصف بهذه الصفات فانه لا يخزى كلا ابشر وهنا ابشر ثابت بالاحاديث الصحيحة في تفشير المقابل
20:02وهنا هاي ثبتت بالسنة التقريرية وان كنا في اول في بدايات الوحي فوالله اقسمت لا يخزيك الله ابدا لان الناس علموا من من سنة الله ان من اتصف بصفات الخير فانه لا يقبل
20:19لا يغنيك الله ابدا والله انك لتصل الرحم والرحم من الرحمة فالانسان يتراحم مع ارحامه والصلة بين ارحام الرحم الواحد الذي يلتقون بهم وتصدق الحديث ايضا صدق الحديث من صفات الاخيار والابرار
20:39وتحمل الكل شخص لا يستطيع ان يقوم بنفسه فانت تحمله وتحمله الاشياء وتجعله يحمل اشياء وتجعل له قواما من عيش وتجري له وتنفعه وتكسب المعلوم المعلوم ليس لديه شيء نجعله يكسب ويحمل ويحون صاحب قنية
21:03وتقري الضيف اي ان الضيف هنا تقدم له القراء وتعين على نوائب الحق باعتبار انه كان لا يعين على نوائب الباطل يعني لما احترقت اسرائيل فرح المؤمنون بما حصل باطفاء حرائق اسرائيل هذه نائمة لكنها الاعانة على الاطفاء نائبة باطل
21:28لان في اطفاء الحرائق تقوية اسرائيل على المسلمين اما نواة بالحق فلما تحصل نادر بالمسلمين ويعاني المسلمين هذه من النوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل. ابن اسد ابن عبد العزى. وذاك اهل العلم
21:46في كل زمان ومكان مرجع للناس وهو ابن عم خديجة. اخي ابيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب
22:09وكان شيخا كبيرا قد علم وذاك الانسان يسير في هذه الدنيا ثم يضعف شيئا فشيئا فقالت له خديجة اي عم يعني يا عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة ابن نوفل
22:26يا ابن اخي ماذا ترى؟ وهذا من حسن قضى بها انها قدمت وطلبت من ورقة ان يسمع منه وداخلة لما تسأل انسان وتقول لديك حسن السؤال ستنال حسن الجواب فقال له ماذا ترى؟ ما الذي حصل؟ فاخبره
22:45رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه فقال له ورقة هذا الناموس الجاسوس يطلق على الذي يأتي بخبر الشر والناموس هو الذي يأتيك بسبب الخير هذا الناموس الذي انزل على موسى
23:05فهذا هو الملك الذي انزله الله تعالى على موسى مبينا له الوحي وانت قد من الله عليك بالرسالة ثم وعده بان ينصره مؤمنا به على المقدار الذي معه يا ليتني وهذه اهل التنبيه وليت للتمني يا ليتني فيها جدعان الله يستحيل ان نتحول من شيخ
23:27كبير الى شاب يا ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك في الوقت الذي يخرجك قومك فاستغرب النبي صلى الله عليه وسلم حينها وهو كان يسمى بالصادق الامين عند اهل مكة وكان محبوبا عند الجميع
23:46قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ يعني هل سيخرجونني قال ورقة نعم وبين السبب لم يأت رجل قط بما جئت به الا عوذي هذه سنة لان الله سبحانه وتعالى يرفع درجات المؤمنين
24:03وتكون ثمة يعني خولة وجولة لاهل الباطل ولكن الذي ينتصر هو الحق وان يدركني يومك انثرك نصرا مؤزرا اي انه قد وعده بان ينصره نصرا عظيما ثم قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق
24:30وتجد الان مسلم يروي المصنف عن عدد الى عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال قال الزهري واخبرني عروة قال هنا لم يذكر الخبر كما يأتينا البخاري نحن قد لم يذكر الخبر فلان
24:48مر حديث عندنا في اخر صحيح البخاري بعدين قال علي ابن المدينة لم يذكر سفيان الخبر عن عمرو ابن دينار وهنا معمر لم يذكر الخبر هذا لا يضر فهو ليس مدلسا. وسماحة من الذبح معروف بل هو من خواص الزهري
25:04واخبرني عروة عن عائشة انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي وساق الحديث بمثل حديث يونس غير انه قال فوالله لا يحزنك الله ابدا. هناك شيء لا يخزيك. وهنا لا يحزنك الله ابدا
25:27وقال قالت خديجة اي ابن عم هناك قالت اي عماد اي عم اي ابن عم اسمع من ابن اخيك وهنا مسلم من دقته وفضله انه يأتيك باختلاف الالفاظ لينتفع طالب العلم منها
25:49وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل بن خالد قال ابن شهاب سمعت عروة ابن الزبير يقول قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
26:07فرجع الى خديجة يرجف فؤاده واقتص الحديث بمثل حديث يونس ومعمر ولم يذكر اول حديثهما من قوله اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي. الرؤيا الصادقة
26:23وتاب يونس على قوله فوالله لا يخزيك الله ابدا وذكر قول خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك ثم قال مسلم حدثني ابو الطاهر قال اخبرني ابن وهب قال حدثني يونس قال قال ابن شهاب
26:45اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف ان جابر ابن عبد الله الانصاري وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فترة هنا بمعنى انقطاع
27:06ونحن خطأ نطلق على المدة فترة قل انا منذ فترة كده وكلها خطب قال في حديثه فبينما انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسيهم بين السماء والارض
27:31قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت منه فرقا عدتم فجئت هكذا فيديو اف منه فرق فرجعت فقلت زمنوني زملوني فدثروني فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها قم فانذر
27:58وربك فكبر وثيابك فطهر والرز فاهجر تجد ان التبليغ وجب عليه قريبا جدا وهي الاوثان. قال ثم تتابع الوحي طبعا في رواية وحلم اي من كثرة ما يذهب ويأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم
28:20وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليل قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة ابن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر ابن عبد الله
28:35انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم فتر الوحي انقطع ثم فسر الوحي عني فترا اي مدة فبين انا امشي ثم ذكر بمثل حديث يونس غير انه قال فجئت منه فرقا حتى هويت الى الارض
28:55حتى هويت الى الارض قال وقال ابو سلمة والرجز الاوثان هنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف يفسر الرشد بانه المقصود به الاوثان قال ثم حمي الوحي بعد وتتابع حمي اي كثرة الزيارة والمعاوية
29:15ولكن التحرك هي على شيء بقوة تخرج منه حرارة وحدثت هذا الحديد لترامب كهربائي موية ترامب تحت الارض مترو المترو لم يصير حجمها من هنا بالوسط في الحديد ايضا شنو واجب هذا الحديد الوسط
29:41مم الاحتكاك الحديدي حرارة والحرارة تتمدد على بين حديث الشحنة الكهربائية حتى ما تؤدي الى احتراق او لا لا مو هذا رأيته يوم امس تحت الارض يعني ففيه يعني صفائح صفراء بينهما. فسأل الشيخ وقال هذا يخفف شحن الكهربائية. نعم. والعلم عند الله
30:16وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحو حديث يونس وقال فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر الى قوله واخرجه فاهجر
30:31قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان وقالت منه كما قال عقيد يعني اهتم حتى وان كانت الالفاظ يسيرة يهتم بها مسلم ابن الحجاج وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال سمعت يحيى يقول سألت ابا سلمة اي القرآن
30:54انزل قبل قال يا ايها المدثر فقلت او اقرأ فقال سألت جابر ابن عبد الله اي القرآن انزل قبل؟ قال يا ايها المدثر فقلت او اقرأ قال جابر احدثكم ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جابر
31:14يعني كان حريص على ان اول ما نزل هو يا ايها المدثر وهذا اجتهادا منه قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت هو باعتبار انه جابر الجبل فصار جاراه جابر
31:30واذا مخشر يقال محمود جار الله باعتبار انه قد جاور مكة نزلت فاستقضمت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي انظر من اين جاءه الصوت؟ فلم ارى احدا ثم
31:47فنظرت فلم ارى احدا ثم ناديت فرفعت رأسي فاذا هو على العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فاخذتني منه رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دسروني فدسروني فصبوا علي ماء باعتبار ان الماء يحرك الدورة الدموية
32:13وينشط جسم الانسان فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر لماذا انظر باعتبار ما كان ثمة ايمان حين ذاك وكان الناس على الشرك في كثير منهم اول امر النذارة فاذا امنوا تأتي البشارة
32:33وربك فكبر اي كبر ربك واجعل تكبيرة وهاي عبادة التكبير تمر مع المسلم في مواطن عديدة وثيابك فطهره امر بتطهير القلوب وتطهير الثياب عند اداء العبادة حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابي كثير بهذا الاسلام
33:01وقال فاذا هو جالس على عرش بين السماء والارض وهنا يبين هذا الامر باب الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم الى السماوات وفرض الصلوات يقال انهم يمثلون قولوا ان اول ما نزل قوله تعالى الباطل
33:24طواف اقرأ في ربك كما ذكره في حديث عائشة من الذي اتى بالباطل معلوم معلوم وانت اذا جئت الى عائد من العلماء تقول هذه اجتهادا منه قول الصحابة حتى لا تجعل قول صحابي قولا باطلا
33:44تمام يعني السن يصح اليه السند اليه انه قال هذا؟ هو قال ثابت هذا في صحيح مسلم صحيحة بس هذا اجتهادا من نقول اجتهادا من مستواه وكذا الامام النووي يروى بعض السنين القول ولا يرى الضعف باعتبار
34:03باعتبار آآ على كل حال اول ما نزل اقرأ ومن قال بانها اول ما نزل مدتها هذا اجتهاد منهم لما سألنا الشيخ في الصباح عن قول ابن عباس حينما قال ماذا قلنا؟ هل قلنا افضل ابن عباس
34:30قلنا له هذا اجتهاد اجتهد به والصواب ما ذاهب اليه عمر المفضل وعليه جمهور اهل العلم وهكذا حتى نزرع في انفسهم تعظيما العلم واهل العلم ولذلك احنا بنقول الراجح انه اول ولد يا رب ماذا يستوعب هذا؟ على ان المرجوح من قال بثلاث هذا
34:52واضح فانت تأتي للناس بالحق بطريقة يعني اعظم فيها العلم. نعم حدثنا شيبان ابن فروج قال حدثنا حماد ابن سلمة قال حدثنا ثابت لبناني عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:09قال وفيه الورق من قال يا شيخ عقبة نبوة ورسالة هذا الذي يفرق بين النبوة والرسالة واضح باعتباره قد نبئ باقرأ وارسل مثل ما تدثر ولهذا تفسير يفسره بعضهم ولا يوجد نبي الا امر بالتبليغ ابدا
35:36ربنا ما انزل ما انزل الرسل ولا انزل الكتب ولا امر الانبياء الا ليقوموا بهذا الدين نعم واذا كان اي فرد من افراد امة محمد صلى الله عليه وسلم مأمور بالتبليغ قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
35:53فما بالك بنبي ينزل عليه جبريل؟ نعم اختلفوا نعم نعم آآ له شرعيا قال احد الاقوال لكن المهم ان كل نبي من الانبياء هو مبلغ بتبليغ رسالة سواء انزل عليه نفس انزلت عليه رسالة جديدة
36:20تبليغ الرسالة السابقة كما كان بني اسرائيل تسوسهم الانبياء. نعم حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت البناني عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيتم
36:36شوف البراق وهو دابة ابيض وضويل فوق الحمار ودون البغي يضع حافره عند منتهى طرفه قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس. قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل
37:01باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الى السماء اي صعدت ولا الاسراء اللي هو المسير ليلا والمعراج يعتبر الصعود والعروج فاستفتح جبريل
37:21اي طلب ان يفتح له باعتبار لا يستطيع الانسان ان يتجاوز من السماء الى السماء الا بامر فقيل من انت؟ قال انا جبريل. قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليه. معناه ان عندهم علم ان
37:35محمد جميع الانبياء قد اخذ عليه الميثاق في هذا قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا لادم فرحب بي ودعا لي بالبركة واكمل يا ابا ما لك يرحمك الله
37:53ودعا لي بالخير مما اوجد بنا الى السماء الثانية. اذا هذه سنة دعاء بالخير هي سنة ابينا ادم وسنة الانبياء اجمعين وهي طريقة المؤمنين دعاء بالخير للاخرين وهذا نأخذه في صلاتنا
38:07وفي سلامنا وادم لما خلقه الله تعالى قال اذهب الى اولئك نفر سلم عليه فلما سلم عليهم وردوا عليه السلام قال هذه تحيتك وتحية امتك الى يوم القيامة. نعم. بسم الله
38:20استفتح جبريل عليه السلام فقيل من انت؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعثت اليه؟ قال قد بعث اليه. فتح لنا فاذا انا بي فاذا انا بابن خالة عيسى ابن مريم بابني الخالة
38:35ابني قال عيسى ابن مريم وهو يحيى ابن زكريا صلوات الله عليهما. هم. فرحا ودعواني بخير. ثم عرج به الى السماء الثالثة فاستفتح جبريل اين من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد
38:50قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا. فاذا انا بيوسف صلى الله عليه وسلم. اذا وقد اعطي شطر الحسن فرحب ودعا لي طبعا الشطر اي النصر نعم
39:04ثم عرج بنا الى السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قال وقد بعثت اليه؟ قال قد بعث اليه فتح لنا فاذا انا باب ادريس فرحب ودعا لي بخير. قال الله عز وجل رفعناه مكانا عميا. يا ادريس نعم
39:23ثم عرج بنا الى السماء الخالدة فسلتها جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه. ففتح لنا فاذا نبي هارون صلى الله عليه وسلم. فرحب ودعا لي بخير
39:37ما راج بنا الى السماء السادسة لتستفتح جبريل عليه السلام وقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بموسى صلى الله عليه وسلم فرحم ودعى لي بخير ثم عرج الى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل
39:57ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث اليه. فتح لنا فاذا انا بابراهيم صلى الله عليه وسلم. مسندا ظهره الى البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم كل يوم سبعون الف ملك
40:14ما يعودون اليه ثم ذهب لماذا لا يعودون اليه نعم. لا يأتيهم الدواء لي كتغديها. نعم ثم ذهب بي الى السدرة الى السدرة الى الصبر في المنتهى واذا واذا ورقها كاذان الفيلة. مم. واذا تمرها كالقلاق كالقلال قلال هجر. نعم
40:38فاذا نحن نرى بان القرادة معروفة هي قرادة هجر نعم قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت. فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها بحسنها. فاوحى الله الي ما اوحى
40:59فرض فرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الى موسى صلى الله عليه وسلم فقال ما فرض ربك على امتك قلت خمسين صلاة من قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك. فاني قد بلوت فاني قد بلوت بني اسرائيل وقبرتهم. قال فرجعت الى ربي فقلت
41:19قل له يا رب خفف عن على امتي فحط عني خمسا فرجعت الى موسى فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الى ربك فاسأله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر
41:39فذلك خمسون صلاة ومن ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا وان هم بسيئة ومن هم ومن هم بسيئاته فلم يعملها لم تكتب شيئا فان عملها كتبت سيئة واحدة. قال قال فنزلت حتى انتهيت الى موسى صلى الله عليه
42:01فاخبرته فقال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الى ربي حتى استحييت منه لابد ان يكون له حياة باعتبار ان الحياة هو صفة عظيمة من الصفات نعم. اكمل يا سيدي. حدثني عبد الله بن هاشم قال حدثنا به قال حدثنا سليمان ابن المغيرة
42:21رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتيت اوتيت فانطلقوا بي الى زمزم فشرح فشرح على صدري ثم غسل بماء زمزم ثم انزلت يعني الذي يرقى هذه
42:37مواطن عليه لابد ان يكون قلبه نقيا مما لا يحبه الله تعالى. وكان قلب النبي هو انقى القلوب لكن الله سبحانه وتعالى طهره بماء زمزم. نعم حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت لبناني عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل صلى الله عليه وسلم
42:56فهو يلعب مع الظلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه. هذا في صغره صلى الله عليه وسلم. نعم. باعتبار ان شيخة الصدر كان مرتين. تغني الكتب التي تعنى في هذا الكتاب الشفا
43:09في معرفة حقوق المصطفى ونحوها من الكتب التي تعتنى بسيرته. نعم فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في فص من ذهب بماء زمزم ثم لامه ثم
43:26ثم لئمه يعني شوف كان اللي عملوا له العملية يخيطوها بس الان بالليزر يرحمونه صحيح؟ ايه ثم اعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الى حتى لا يستنشق يعني ربنا جل جلاله يعطي للناس من الايات الظاهرة عندهم حتى تعيدهم الى
43:47ما ورد عنده من الاخبار نعم وجاء الغلمان يدفعون الى امه يعني ظهره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو متقنع لهم. قال انس تقع ومنتطع اللون. قال انس قد كنت ارى اثر ذلك المخيط في صدره. نعم
44:09يعني اثر اللائمة نعم مثل الشيء المخيف. نعم اتاثنا هارون السعيد ابن ايميين قال حدثنا ابن وهم قال اخبرني سليمان وابن بلال قال حدثني الشريف بن عبدالله بن ابي نمرء بن ابي نمر قال سمعت انس ابن مالك
44:22يحدثنا عن ليلة يسري برسول الله صلى الله عليه وسلم بمسجد الكعبة اذ اه انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه وهو نائم في المسجد للحرام وساق الحديث بقصته نحو حديث ثابت المولاني وقدم فيه شيئا واخر وزاد ونقص. ولديه اخطاء يسيرة شريك
44:42ابن ابينا مات مرت عندنا نعم فدنا فتدلى رب العزة من اخطاء الشريك نعم والخبر قد يصح وتكون فيها جزئية غير صحيحة ينبه عليها اهل العلم نعم وحدثني خربانة ابن يحيى الدجيبي
45:00نعم قال اخبرنا بالمهمين قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
45:09فرج سقف فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل صلى الله عليه وسلم فخرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطقس من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغها بصدري ثم اطلقه ثم اخذ بيده فعرج بي الى السماء فلما جاء فلما جئنا السماء الدنيا قال جبريل عليه السلام لخادم السماء الدنيا
45:29قال من هذا؟ قال هذا جبريل. قال هل معك احد؟ قال نعم. معي محمد صلى الله عليه وسلم. قال فارسل اليك؟ قال نعم. ففتح قال فلما اعلن السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه
45:43تسيرة الاسود نعم سيدي افدة وعن يساره اسودا. مم. قال فاذا نظر فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكى. يعني يفرح لما يرى اعمال من ابنائه الحسنة ويبكي لما يرى الاعمال السيئة
45:59وكذلك كلها بيفرح لما يكون ولدها قرة عين ويحزن لما يكون ولده هكذا نعم قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت يا جبريل من هذا؟ قال هذا ادم صلى الله عليه وسلم. وهذه الافردة عن يمينه وعن شماله
46:16نسموا نسوا نسوا بنيه. نعم. فاهل اليمن اهل الجنة اهل اليمين فاهل اليمين اهل الجنة والاسود التي عن شماله والاسود التي عند شماله لا بأس جيد نعم فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكى. قال ثم عرج بي جبريل حتى اتى السماء الثانية فقال لخازنها افتح
46:43قال فقال له خادمها مثل ما قال خادم السماء الدنيا ففتح وقال انس بن مالك فذكر انه وجد في السماوات ادم وابليس وعيسى موسى وابراهيم صلوات الله عليهم اجمعين. ولم يثبت كيف منازلهم. يعني كيف هذه الحياة
47:00حياة برزخية لا يعلمها الا الله تعالى. نعم غير انه ذكر انه قد وجد ادم عليه السلام في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السابتة. قال فلما مر جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم بادريس صلوات الله عليه قال
47:13مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال ثم مرة فقلت من هذا؟ فقال هذا ادريس ادريس. قال ثم مررت بموسى عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت من هذا؟ قال هذا موسى. قال ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح. قلت من هذا؟ قال هذا عيسى
47:33قالت ان مررت به ابراهيم عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم. قال ابن شهاب واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت لي مستوا اسمع فيه صريف الاقلام
47:53يعني ملائكة تكثر ما يأمره الله تعالى به بكتابته من الارزاق والامور. نعم قال ابن حزم وانس ابن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرض الله على امتي خمسين صلاة. قال فرجعت بذلك حتى امر بموسى فقال
48:10وبالتالي حتى امر حتى امر بموسى فقال موسى عليه السلام ماذا فرض ربك على امتك؟ قال قلت فرض عليهم خمسين صلاة. قال من موسى عليه السلام فرجع فراجع فراجع ربه
48:23فان امتك لا تطيق ذلك. قال فراجعت ربي فوضعت شطرها. قال فرجعت الى موسى عليه السلام فاخبرته قال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك قالوا فرجعت ربي فقال هي خمس خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي. قال فرجعت الى موسى فقال راجع ربك فقلت
48:43ويستحيي من ربي قال ثم انطلق بي جبريل حتى نأتي سدرة منتها فغشيها الوان لا ادري ما هي. قال ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللؤلؤ واذا تراب ومسك حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه لعله قال عن ما لك ابن صعصعة رجل من قومه
49:08قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم انك رجل او رجل عندي اثنين اثر رجل من قومه. نعم. رجل من قومه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم بين انا عند البيت بين النائم واليقظان اذ سمعت
49:24قائلا يقول احد الثلاثة بين بل احد احد الثلاثة بين الرجلين الرجل الرجلين كانوا يتكلمون في تحديده لاجل ان يؤخذ لحاجة نعم فازيد بطرس من ذهب فيها من ماء زمزم. فشرح صدري الى كذا وكذا. قال قتادة فقلت للذي معي ما يعني؟ قال الى اسفل بطنه
49:59وتخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم اعيد مكانه ثم حشي ايمانا وحكمة ثم اوتيت بدانة ثم القيت بدابة ابيض يقال له البراق فوق الحمار فوق الحمار ودون البغي يقع يقع خطوه عند اقصى طرفه. فحملت عليه
50:22ثم انطلقنا حتى اتينا السماء الدنيا فاستفتح جبريل عليه السلام فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل من ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد بعث اليه؟ قال نعم
50:32المخالفة لنا وقال مرحبا به ولنعم المجيب جاء. ونعم المجيد احسنت قال فاتينا على ادم صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بقصته وذكر انه لقي في السماء الثانية عيسى ويحيى عليه السلام عليهما السلام. وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة
50:48في الخامسة هارون صلى الله عليه وسلم قال ثم انطلقنا حتى انتهينا الى السماء السادسة فاتيت على موسى عليه السلام فسلمت عليه فقال مرحبا باخي الصالح والنبي الصالح فلما جاوزته بكى فنودي ما يبكيك؟ قال ربي هذا غلام بعثته بعدي يدخل نعم. يدخل من امته الجنة اكثر من
51:08ثم يدخل من امتي قال ثم انطلقنا حتى انتهينا الى السماء السابعة فاتينا فاتينا على ابراهيم. فقال في الحديث نعم وقال في الحديث وحدث وحدث نبي الله صلى الله عليه وسلم انه رأى اربعة انهار يخرج من اصلها نهران ظاهران ونهران باطنان. فقلت يا جبريل ما هذه النهار؟ قال اما
51:28باطنان فنهران في الجنة. واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور. فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا البيت المعمور يدخله وكل يوم سبعون الف مفعول فيه نعم. كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه
51:48فلم يعودوا فيه اخر ما عليهم. نعم. ثم اوتيت باناءين احدهما خمر والاخر لبن فعرضا علي فاخترت اللبن فقيل. اصبت اصابه بعض اصاب الله بك. نعم هناك اصاب الله به وهدى الله به الخليقة نعم
52:04امتك على الفطرة ثم فرضت علي كل يوم خمسون صلاة ثم ذكر قصتها الى اخر الحديث. ذاكر ما اصاب الفطرة يعني اصابت امة الفطرة نعم السيد وصاحب الاسرة لما يكون على خطأ او على قد شيء
52:20يعني يذل الاسرة معهم. وهذا فيه ملمحة لان الانسان كلما عظمت آآ قيادته ينبغي ان يزداد قربة من اجل ان يصير اتباعه على ما هو عليه. نعم وحدثني محمد ابن المتنى قال حدثني معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن قال حدثنا انس بن مالك عن مالك ابن صعصعة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
52:44جزاك الله نشره وزاد فيه فاوتيت بطسط من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فشق من النحر الى مر الى مراق البطن فغسل بماء زمزم ثم ملئ حكمة وايمانا. وحدثني محمد ابن المثنى وابن بشار قال قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة يا قتادة قال
53:07سمعت ابا العالية يقول حدثني ابن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم يعني يا احباب يعني ابن عباس رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اسري به فقال موسى ادم
53:21موسى ادم طوال فكأنه من رجال رجال من اليمن اعز الدين نعم وقال عيسى جعد مربوع. هم. فذكر مالكا خازن جهنم وذكر الدجال. نعم. وحدثنا عبده بن يعني حدث بما رآه. نعم
53:41وقال حدثنا عبد الحميد قال اخرنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن عن قتادة عن ابي العالية قال حدثنا ابن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم ابن عباس
53:51قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مررت الليلة اسري بي على موسى ابن عمران عليه السلام رجل ادم طوال جعد كانه من لذلك اه شنو اه ورأيت عيسى ابن مريم مربوع الغامدي ذولا شنو؟ اي واحد غامدي سعد الغامدي وغيره من رجال شنواء نعم
54:14ورأيت عيسى ابن مريم ربوع الخلق الى الى الحمورة والبياض الى الحمرة والبياض. نعم الى الحمرة والبياض صبت الرأس. فوضع معناها انها شعره عدل ليس جعدا ووري مالك خازن النار والدجال في ايات او اراء اراهن اراهن الله اياه فلا تكن في برية من نقاب
54:38قال كان قتادة يفسرها ان النبي صلى الله ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قد لقي موسى عليه السلام. نعم وحدثنا احمد بن حنبل والسويج بن يونس قال حدثنا الامام مسلم عدة احاديث اما الامام البخاري عنه الا حديثين فقط
54:55نعم قال اخبرنا داوود ابن ابي هند عن ابي العالي عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي ازرق فقال اي واد هذا؟ فقالوا هذا
55:07هذه الاسئلة قالوا كاني انظر الى موسى عليه السلام هابطا من الثنية من الثنية وله جمار الى الله بالتلبية ثم اتى على ثنية آآ على ثنية هرش ارشى فرشة فقال اين الثنية هذه؟ قالوا
55:23ثنية ارشا قال كأني انظر الى يونس ابن متى عليه السلام على ناقة حمراء جعدة عليه جبة من صوف خطام ناقته خلابة وهو يلبي. خلبة وهو يلبي نعم مفتوحة الباب سيدي مضمومة
55:41هي خطبة يعني نقف نجعلها كده وصلنا خطبة وهو يلبي قال ابن حنبل في حديثه قال المشيم يعني ليفا. نعم وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثني ابن ابي عدي عن داوود عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنه قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
56:07مكة والمدينة مررنا بواد فقال اي وادي هذا؟ فقالوا وادي الازرق فقال كاني انظر الى موسى عليه من الى موسى صلى الله عليه وسلم فذكر من لونه وشعره في شيئا لم يحفظه داوود
56:19نعم واضعا في اي في اذنيه له جبار الى الله بالتلبية. مارا بهذا الوادي. قال ثم سرنا حتى اتينا على على ثنية فقال اي تنمية هذه؟ قالوا هرشى او فقال كاني انظر الى يونس على ناقة حمراء عليه جبة جبة جبة صوف وخطام ناقته ريح صلبة. مارا بهذا الوادي ملبي
56:53نعم. وحدثني محمد بن متلة قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنه فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر قال فقال ابن عباس لم نسمعه قال ذلك
57:08قال ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال ان ابراهيم فانظروا الى صاحبكم واما موسى فرجل ادم جعد على احمر مختوم بقلبة لاني انظر اليه اذا انحدر في الوادي يلبي
57:26فيعني هنا سيدي سيد ابي العباس يعني لا يروا ان هذا نمر مكتوب على على وجه الدجال عندما قال فقال ابن عباس معه؟ قال النائم. ما هو عين كل شخص يأتي بما سمعه. ليس معناه ينفي هذا الشيء. نعم
57:41باب الرواية هذا فحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث وحدثنا محمد بن رامح قال اخبرنا الليث عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء
57:54سيدنا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فاذا اقرب من رأيت به شبها عروة ابن مسعود ورأيت ابراهيم صلوات الله عليه بيت اقرب من رأيت به شبها صاحبكم يجد نفسه. نعم
58:08ورأيت جبريل عليه السلام فاذا اقروا ما رأيت به شبها لحية لا دحية هو طبعا دحية ويروى ايضا بالفتح يحيى اللي يختاره الشيخ النعمان في تحقيقاته لفتح الدال نعم وفي رواية بن نوح دحية بن خليفة. نعم. الكلب نعم
58:27وحدثني محمد ابن رافع وعبد ابن ابن حميد وتقاربا في اللفظ قال ابن رافع حدثنا وقال عبد اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرنا سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حين اسري بي
59:00موسى عليه السلام فنعته النبي صلى الله عليه وسلم هذا من الراوي يعني ذكر قوله فحين اسري بي قال فنعته النبي هريرة فاذا رجل هنا فاذا رجلي كلامه صلى الله عليه وسلم
59:16حسبته قال اي في كلام الصحابي مضطرب رجل رجل الرأس اي ان شعره مرجل بانه من رجالة قال ولقيت عيسى فنعته النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ربعة احمر كأنما خرج من اللي هو الحمام يعني حمام
59:39قال رأيت ابراهيم صلوات الله وسلامه وانا اشبه ولده باعتبار ان لاننا جميعا مثل ابينا ابراهيم فهو لنا قال فأتيت بإناءين في احدهما فأوتيته بإناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر
59:58فقيل لي خذ ايهما شئت. فاخذت اللبن فشرب الانسان لما يشتهر في بعظ الاشياء يتخير فيها لا بد ان ينظر الى الصواب وينظر الى المصالح والمفاسد. وان الانسان في كل عام من اعمال
1:00:12يعني يتأمل ولذلك لماذا نود ان المسلم ان يتعلم تأويل الرؤى حتى لما يرى شيء يتفكر فيما يصلح حاله ويصلح دينه حتى لما يخير بشيء في حالة سريعة يكون يدرك الصواب في عمله
1:00:30بعض الناس يرتكب الخطأ لما يمر بهم نقول له لماذا فعلت؟ تقول لا ادري وهذا يعني لم يعود نفسه على ان يختار الصلاة فيقول لا ادري فقال هديت الفطرة او اصبت الفطر هذا شكل من الرابط اما قال الفطر او قال اصبت تذهب
1:00:50اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك شوف السلقاء يقولون بان القلب ملك في الاعظاء بيبقى ملك في بلادنا البلدان سيء تجد ذراعيته سيئة اذا كان هذا صالحا تصلح رعيته لصلاح ملكهم. كذلك القلب هو ملك الاعظم
1:01:07اذا صلح القلب صلحت الجواب. نعم اكمل ايها الشيخ لا غنى لنا عن فوزك وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على ملك النافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اراني ليلة عند الكعبة فرأيت رجلا ادم
1:01:25كأحسن ما انت رائي من اذن الرجال من اذن الرجال نعم. من اذن الرجال يعني اسلم من سنن الرجال. نعم. له لمة كاحسن ما انزل هذا شعر لما اللي هي يعني مقياس وجود الشعر قد يكون
1:01:39الاذن قد يقول الكذب يعني الجمة والامة نعم قد رجاها فهي تقطر ماء متكئا على رجلين او رجلين على رجلين نعم اعتداء رجلين او على عواتق رجلين يطوف بالبيت فسألتم من هذا؟ فقيل هذا المسيح ابن مريم. طبعا
1:01:59عالم البرزخ من علم من يعني ما يتعلق بامر الروح لا نعلم عنه شيء الا ما وردنا الدليل به نعم ثم اذا انا برجل شعب قطط اعمر العين اليمنى كأنه عنبة طافية. نعم
1:02:15سألت من هذا؟ فقيل هذا المسيح الدجال؟ نعم وحدثنا محمد بن اسحاق المسيبي قال حدثنا انس يعني ابن عياض عن موسى وهو ابن عقبة عن نافع قال قال عبد الله ابن عمر ذكر رسول الله صلى الله
1:02:29عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال قال ان الله تبارك وتعالى ليس باعور الا ان ليس باعور نعم ليس باعور الا ان ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور عين اليمنى. هم
1:02:45كأنه كأن عين كأن عينه عنبة طافية. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اراني الليلة في منامي عند الكعبة فاذا رجل ادم قدم اي اسمر. نعم سيدي. فاذا رجل ادم كاحسن ما ترى من من اذن الرجال. هم. تضرب لمته بين منكبيه. رجل الشعر يقطر رأسه
1:03:06فاضعا يديه على منكب على منكبي رجلين. هم. وهو بينهما يطوف بالبيت فقلت من هذا؟ فقالوا المسيح ابن مرن. المسيح ابن مريم. ورأيت رجلا جاءت جعدا قططا اعور عيني اليمنى كاشبه من رأيت من الناس بابن قطم واضعا يديه على منكبي رجلين يطوف
1:03:26فقلت من هذا؟ قالوا هذا المسيح الدجال. نعم. وحدثنا بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت عند الكعبة رجلا ابدى ادم
1:03:41سبق الرأس واضعا يديه على رجلين يسكب رأسه او يقطر رأسه. فسألت من هذا؟ فقالوا عيسى ابن مريم او المسيح ابن مريم. لا ندري اي ذلك قال ورأيت ورأه رجلا احمرا جعدا الرأس اعور العين اليمنى اشبه من رأيت به ابن قط ابن قطن. فسألت من هذا؟ فقال المسيح الدجال. نعم. وحدثنا
1:04:02خيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن عقيل عن الزوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما كذبتني قريش
1:04:12قلت من في الحجر فجاء نعم فجنى الله لي فجلى فجلى الله لي فجلى الله لي بيت المقدس وفقت فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه. نعم. وربنا كشف له
1:04:29هذا وراءه. نعم وحدثني حرملة ابن يحيى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن سالم ابن عبدالرحمن ابن عمر ابن الخطاب اثنى ابن عبد الله ابن عمر
1:04:41بن الخطاب عند ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما انا نائم رأيتني اطوف بالكعبة بالكعبة فاذا رجل ادم سلط الشعر بين رجلين ينطق رأسه ماء او يراق رأسه ماء. قلت من هذا؟ قالوا هذا ابن مريم. ثم ذهبت ثم ذهبت التفت فاذا رجل احمر
1:05:03جسيم جعل الرأس اعور العين كأنه كأن عينه عنبة طافية. قلت من هذا؟ قالوا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قوم وحدة ثانية زهير بن حرب قال حدثنا حجير بن متنى قال حدثنا عبد العزيز وهو ابن ابي سلمة عن عبد الله ابن الفضل عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه
1:05:24قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي فسألتني عن فسألتني عن اشياء من بيت المقدس نعم فكبرت اه فكربت فكربت كربة ما كربت مثله مثله قط
1:05:42مثله قط. مثله نعم. مثله قط. قالت رفعه الله لي انظر اليه ما يسألني عن شيء الا انبئهم به فقد رأيتني في جماعة الا انبأتهم الا اطعتهم به وقد رأيتني في جماعة من الانبياء فاذا موسى قائم يصلي فاذا رجل ضرب ضرب اه
1:06:05نعم. ضرب جاهد كانه من رجال واذا عيسى ابن مريم عليه السلام قالوا يصلي اقرب الناس به شبها عروة ابن مسعود الثقفي. واذا عليه السلام قائم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه. نعم. فحانت الصلاة فاممتهم وهذا ايضا من رفعه في
1:06:25دنيا صلى الله عليه وسلم ورفعه يوم القيامة في شفاعته العظمى وذلك من سار على طريقته فان الله يرفعه بين الخلائق. نعم فلما فرغت من الصلاة قال قائل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبدأني بالسلام. نعم
1:06:44وحدثنا نعم باب في ذكر سترة المنتهى. فحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا ما لك بن مر نعم. والفاظه متقاربة. قال ابن امير حدثنا ابي
1:07:04قال حدثنا مالك ابن منول عن الزبير عن الزبير ابن عدي عن طلحة عن مرة ايه عن طلعت مصرف عن مرة نعم. نعم سيدي. عن عبد الله قال لما اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهي به الى سدرة المنتهى. وهي في السماء السادسة
1:07:22فيها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليه ينتهي ما يهبط به من من فوقها فيقبض منها. قال يعني يا سيدي نقطة التقاء الخلائق يعني الخلائق يصلون هنا لا يصلون اعلى منها. نعم
1:07:37ماذا فوقها؟ الله اعلم نعم ويقبض منها قال اذ يغرش الكبر كما يغشى. قال قال فراش من من ذهب. قال فاعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث اعطي الصلوات الخمس على تكليف بالصلاة انه اعطي باعتبار انه نعمة من اعظم النعم لانها قيام بين يدي الله تعالى
1:08:00واعطي خواتيم سورة البقرة وهذا من اعظم ما يكون باعتبار انهار يعني دعا الانسان يهما بشيء الا اجيبه. نعم فغفر لمن لم يشرك بالله من امته شيئا المقيمان. نعم وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا عباد يعني هذه فيها يعني مقهمات المقصود بها الذنوب العظيمة نعم
1:08:23فحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا عباس وهو ابن العوام قال حدثنا الشيباني قال سألت زر ابن حبيش عن قول الله عز وجل فكان قاب قوسين ليوجدنا قال اخبرني ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ست مئة جناح يعني رآه بصورته الحقيقية هذه المرة ورآه مر عند
1:08:43المجد لما راه بين السماء والارض فالمرة الثانية وهذه هي الرواية الثابتة وهذا هو التفسير الصحيح خلاف ما ذكره شريك ابن ابي نمر عن انس معه وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث عن الشيباني عن سره عن عبد الله قال ما كذب الفؤاد ما رأى؟ قال رأى جبريل عليه السلام
1:09:06له ست مئة جناح نعم هذا ما رآه. نعم. يعني منه رآه ووعى الامر. نعم وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابيه قال حدثنا شعبة عن سليمان الشيباني انه سمع سر بن حبيش عن عبد الله قال لقد رأى من ايات
1:09:24لربه الكبرى قال رأى جبريل في صورته له ست مئة جناح. نعم باب معنى قول الله عز وجل ولقد رآه نزلة اخرى. وهذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء
1:09:40نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسكر عن عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ولقد رآه نزلة اخرى. قال رأى جبريل
1:09:50فحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس قال رآه بقلبه فحدثنا ابو بكر لابي شيبة وهذه الرؤية ليست رؤية عينية. نعم
1:10:02با بو سعيد اي فيما يتعلق برؤية الله تعالى وربنا جل جلاله لا يرى في هذه الدنيا نعم حدثنا ابو بكر ابي شيبة وابو سعيد جميعا عن واقعهم قال الاشد حدثنا وكيع
1:10:19قال حدثنا الاعمش عن زياد بن الحسيني اه ابي جهمة عن ابي العالي عن ابن عباس قال ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآه لذة اخرى قال رآه بفؤاده مرتين. نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وقال قال حدثنا حفص ابن غيات عن الاعمش. قال حدثنا ابو جهمة بهذا الاسناد
1:10:41وحدثني سهيل بن حرب قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن داوود عن الشعبي عن مسلوق قال كنت متكئا عند عائشة فقالت يا ابا عائشة ثلاث من نتكلم بواحدة منهن فقد اعظم على الله الفريا. قلت ما هن
1:10:56ما هن قالت ما هن ردود ضرورة حرف المشد حينما عليه ما هن انا مشرف على بيت ما هن لا تقول ما هن نعم. القرآن يعني لتجد بعض القرآن يقفون على شيء على نون مشددة ويجعلونها هذا خطأ
1:11:23كلمة المشدة للكلمة المشددة بالنون المشددة الحرف الاول سيدي المتحرك الثاني اقصد الحرف المشدد لا نجعله سكونا اذا وقفنا عليه نعم قالت من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم على الله الكمية قال وكنت متكئا فجلست فقلت يا ام المؤمنين انظريني ولا تعجليني
1:11:57الم يقل الله عز وجل ولقد رآه بافق مبين بل هو اراد ان يناقشه هذاك فالمناقشة بادب. نعم ولقد رآه نزلة اخرى فقالت انا اول هذه الامة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعروفة بكثرة السؤال لاجل لاجل
1:12:16نجد اتضاح والاستفهام نعم انما هو جبريل لم اره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سابا عظم خلقه ما بين السماء الى الارض. يعني تسد عين الشمس كما يقال
1:12:32هاي السدة الافق فقالت او لم تسمع ان الله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. اولم تسمع ان الله يقول ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجابه. او يرسل رسولا فيوحى اوحيه
1:12:52فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم نعم سيدي قالت ومن زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الله فقد اعظم على الله الفريا. نعم. والله يقول يا ايها الرسول بلغ
1:13:09اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت الرسالة. قالت ومن زعم انه مسلم ما هي رواية الاختراع في صحيح نعم ومن زعم انه يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. نعم
1:13:32وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا داوود بهذا الاسناد نحو حديث ابن علي وزاد قالت ولو كان محمد كاذبا شيئا مما نزل عليه لكتم هذه الاية واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك والله مبديه وتخشى الناس
1:13:52والله احق ان تخشاه حدثنا ابو النمير قال حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل عن الشعرية عن مسروق قال سألت عائشة رضي الله عنها هل رأى محمد ربه فقالت سبحان الله لقد قص شعري مما قلت. وساق الحديث بقصته وحديث داوود اتموا غفوا. قالت هذا الكلام وقالت الكلام السابق
1:14:11ومرة قالت لي لابي سلمة لا تكن مثل صاحب الديرة قالت لاحدهم اتريد ان تتوحيد الله عليك؟ فهي كانت صاحبة حكمة لما جاءتها هذه المرأة سألتها قالت لها احرورية انت؟ نعم. فهي كانت تعلم الناس الحكمة وتزرع في قلوبهم المهابة من الخطأ والخلل
1:14:36اسماعيل بن ابي خالد دافع عن ستين واربعين المئة نعم وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا زكريا عن عن ابن عن ابن اشوع عن عام اشوع ممنوع من الصرق. نعم. نعم سيدي
1:14:52عن ابن اشوع عن عامر عن مسروق قال قلت لعائشة فاين قومه ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى. يعني بعضهم ظن ظاهر الاية ان هذا المقصود رؤية الله تعالى فبينت لهم خلاف هذا
1:15:08قالت انما ذاك جبريل صلى الله عليه وسلم كان يأتيه في سورة الرجال وانه اتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته فتبدأ فوق السماء يعني كان هذه بسورة يحيى الكلمة وكان يأتيه بسورة صورة من ما يعرف كما في حديث عبد الله ابن عمر عن عمر ابن الخطاب في حديث
1:15:27الاسئلة نعم باب في قوله عليه السلام نور انا راه وفي قوله رأيت نورا. نعم حدث ابو بكر وابي شيبة قال حدثنا وكيع عن يزيد ابن ابراهيم عن قتادة عن عبد الله ابن شقيق عن ابي ذر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:15:46هل رأيت ربك؟ قال نور ان لا اراه. نعم هاي باعتبار حجابه النور. نعم وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا اراهم بعضهم يروي خطأ اني اراه
1:16:01وحدثني حجر الشاعر قال حدثنا الشيعة حجاج بن يوسف بن حجاج نعم حجاج يوسف الحجاج بن يوسف الثقفي يعني جدة حجاج الجودة الثقافية ماشي؟ نعم قال حدثنا همام كلاهما عن قتادة عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لابي ذر لو رأيت لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته فقال عن اي شيء كنت
1:16:35سألوه قال كنت اسأله هل رأيت ربك؟ قال ابو ذر قد سألت فقال رأيت نورا شوف اللي نور اني اراه هذه الرواية على ذاك الضوء لكن الصلاة نور ان ناره
1:16:50باب في قوله عليه الصلاة والسلام ان الله لا ينام. وفي قوله حجابه النور لو كشفه لاحرقت محاة وجهه ما انتهى. ما انتهى اليه يسر من خلقه مسلم لما يسوق الحج في موطن واحد لكن باقوى المواطن التي له. وهذا ايضا يعني هادئ
1:17:08تعين على الحديث السابق وهذه تعين على الحديث على فهم الحديثين السابقين. نعم قدمنا ابو بكر ابن بشيبة وابو قريظ وما حدثنا ابن معاوية قال حدثنا الاعمش عن عمرو ابن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسى قال قام فينا رسول الله صلى
1:17:24صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله عز وجل ينام ولا ينبغي له ان ينام. يخفض يخفض القسط ويرفعه ويرفع اليه كيف تيدير؟ بدون يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار. وعمل النهار قبل عمل الليل. حجابه النور وفي رواية ابي بكر
1:17:48لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. لا يستطيع احد ان يراه في هذه الدنيا نعم. وفي رواية ابي بكر الامام ولم يقل حدثنا. نعم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن الاعمش بهذا الاستسناد قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع
1:18:09عن كلمات ثم ذكر بمثل حديث ابي معاوية ولم يذكر من خلقه فقال حجابه النور. مم. حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال محمد بن جعفر قال حدثني شعبان عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابي موسى قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع باربع ان
1:18:29الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يرفع القسط ويخطفه ويرفعه عندكم موسمين ولا انجلدي؟ هم ويرفعوا القصة وياخذوه نعم نعم ويرفع اليه عمل النهار بالليل وعمل الليل بالنهار. نعم
1:18:45يعني ربنا يعلم الشيء قبل وجوده خلافا لما قاله معتزون. نعم. باب اثبات رؤية المؤمنين في الاخرة ربهم سبحانه وتعالى. وهذا ايضا من جودة اللي ما عمر مسلم باعتبار لما ذكر عدم الرؤية في الدنيا ذكر الرؤيا في الاخرة حتى لا يشعر كلام الناسيين من المعتزلة. نعم
1:19:05وحدثنا نصر بن علي الجهرمي وابو غسان الاسماعيلي واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن عبدالعزيز بن عبدالصمد واللفظ لابي غسان قال حدثنا ابو عبد قال حدثنا ابو عمار الجوني عن ابي بكر ابن عبد الله ابن قيس عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما
1:19:25وما فيهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الى ربهم الا رداء الكبر الرياء على وجهه في جنة عدن. نعم وحدثنا عبيد الله بن عمر بن عمر بن ميسرة قال حدثني عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت الفلاني عن عبدالله بن ابي ليلى
1:19:49عبدالرحمن تقول بحال عبد الله عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم؟ فيقولون الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة؟ وتنجنا من النار
1:20:14قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل. نعم وحددنا ابو بكر وهو اعظم لذة رؤية الله تعالى في الجنة. نعم وحددنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن حماد ابن سلمة بهذا الاسناد وزاد ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة
1:20:36رؤية الله سبحانه وتعالى نعم الانسان يؤدي العمل كما اراده الله على سنة النبي صلى الله عليه وسلم لما يراقب الله الانسان في عمله هذا هو ايضا الاحسان ان الانسان ينظر الى ربه بعمله
1:20:50ويعبد الله كأنه يراه. فينال الانسان الثواب وينال الزيادة وهو رؤية الله تعالى. نعم باب معرفة طريق الرؤيا حدثني زهير بن حرب قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن ابن شهاب عن عطاء ابن يزيد الليثي ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبره ان ناس
1:21:10قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في رؤيتي وقمر ليلة البدو قالوا لا يا رسول الله. قال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحابا؟ قالوا لا يا رسول الله. قال فانكم ترون فانكم
1:21:30ترونهم كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد شمس الشمس اتبعوا من كان يعبد قمر قمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت. ثم نعم وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيديهم
1:21:50الله تبارك وتعالى في سورة غير صورته التي يعرفونها. فيقول انا ربكم يعرفون نعم الذي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك. هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا. هم عرفوا الله بالدنيا باسمائه
1:22:08وصفاته وكلامه وراقبوه بافعالهم فيعرفون ربهم. فلما تأتيهم صورة غير ثورة يعرفون الامر على حقيقته نعم فاذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفها. فيأتيهم فيأتيهم الله تعالى في صورتهم التي يعرفون. فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم
1:22:35بين ظهراني بين ظهراني جهنم فاكون انا وامتي اول من اول من يجيب وهؤلاء باعتبار ان هذه هم السابقون وان كانوا الاخرون من حيث الزمر لكنهم السابقون في البعث والكتاب ودخول الجنة. والجواز على الصراط
1:22:55ولا يتكلم يومئذ ولا يتكلم يومئذ الا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم لشدة هذا الامر نعم وفي جهنم كلاليب مثل مثل شوك السعدان. هم هل رأيتم السعدان؟ قالوا نعم يا رسول الله. قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله. هم. تقطف الناس
1:23:19باعمالهم فمنهم المؤمن فمنهم المؤمن بقي بعمله منهم فمنهم المؤمن بقي بعمله. نعم ومنهم المجازى حتى حتى ينجى حتى اذا حتى اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد
1:23:38من اهل النار امر الملائكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن اراد الله تعالى ان يرحمه ممن يقول لا اله الا الله فيعرفونهم في النار يعرفونهم باثر السجود
1:23:53باثره باثر سجوده تأكل النار تأكل النار من من ابن ادم الا اثر السجود حرم الله على النار ان تأكل اثر السجود. يعني الانسان ينتفع من الوضوح بينما تكون الغرة والتحديد وينتفع الانسان
1:24:10بالسجود اذا الغي في النار عافانا الله واياكم من النار وما يقرب اليها نعم. الله اكبر. نعم. فيخرجون من النار وقد وقد امتح الشهور ويصب عليهم ماء الحياء ماء الحياة
1:24:27فينبتون منه كما تنبت الحدة من حميل السيل. اما اللي هي يعني حبة البخور. لا هبة العشب هاي الحبة والحبة بفتح الحاء حبة الحنطة والشعير قمح نعم ثم يقرأ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو اخر اهل الجنة دخولا للجنة
1:24:53فيقول اي رب تصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها. واحرقني ذكاؤها فيدعو الله يذهبها. نعم فيدعو الله ما شاء الله ان يدعوه ثم يقول الله تبارك وتعالى هل عسيت ان فعلت ان فعلت ذلك بك ان تسأل غيره؟ فيقول لا اسألك غيره. ويعطي ربه ويعطي ربه
1:25:22ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله. فيصرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني قدمني الى باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت اعطيت عهودك ومواثيقك لا تسألني غير الذي اعطيتك لا تسألني
1:25:48لا تسألني غير الذي اعطيتك. هم. والك يا ابن ادم ما اغدرك؟ فيقول اي رب ويدعو الله حتى يقول له نعم فهل عسيت ان اعطيت ان اعطيتك ذلك ان تسأل غيره؟ فيقول لا وعزتك. فيعطي ربه ما شاء الله من عبود ومواثيق فيقدمه الى
1:26:10باب الجنة فاذا قام على باب الجنة انفق. ان فهقت له الجنة. ان فهقت له الجنة. فرأى ما فيها من الخير والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة. فيقول الله تبارك وتعالى له اليس قد اعطيت عهودك ومواثيقك
1:26:30الا تسأل غير ما اعطيت اعطيت ويلك يا ابن ادم ما اغدرك؟ فيقول اي رب لا اكون اشقى خلقك فلا يزال يدعو الله حتى يضحك الله تبارك وتعالى منه فاذا ضحك الله منه قال ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله لها تمنى فيسأله ربك هذه الستر نعم ليتمنى
1:26:53تحدث الحرف العلة ما لها اثر. نعم فيسأل ربه ويتمنى حتى ان حتى ان الله ليذكره من كذا وكذا. حتى اذا انقطعت به الاماني قال الله تعالى لك ومثله معه. فربنا المنان بنور الخالق الرازق المعطي نعم
1:27:14طالع بن يزيد وابو سعيد الخدري ما ابي هريرة لا يرد لا لا لا يرد عليه من حديثه شيئا يعني ان ابا سعيد الخدري قد سمع حديث ابي هريرة واقره وهذا يسمى حديث الصحابي شاهد. نعم
1:27:29حتى اذا حدث ابو هريرة ان الله قال لذلك الرجل مثله معه قال ابو سعيد عشرة امثاله معه يا ابا هريرة. قال ابو هريرة ما حفظت الا له ذلك لك ومثله معه. قال ابو سعيد اشهد اني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قول ذلك لك وعشرة امثاله. قال
1:27:49ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا للجنة. احسنت جعلك الله من اول اهل الجنة دخولا انت والحاضرين والسامعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته