تفسير الآية : 130 من سورة البقرة .
0:01ومن يغضب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
0:36اما بعد قال الله تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين قوله تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه
1:00اي لا احد يرغب عن ملة ابراهيم ويتركها معرضا عنها الا من استخف بنفسه واذلها وظلمها بسفهه وسوء تدبيره بتركه الحق الى الضلال حيث انه خالف طريق من اصطفاه الله في الدنيا بالهداية
1:27والرشاد من حداثة سنه الى ان اتخذه الله خليلا وجعله صافيا من الادناس ومن للاستفهام الانكاري ففيه توبيخ وتقريع للذين انحرفوا عن الملة التي ارادها الله في انحراف اليهود والنصارى والمشركين والعصاة
2:01والمراد به النفي اي لا يرغب ولا يعرض عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه وفي المقابل لا ارشد واكمل ممن رغب في ملة ابراهيم والملة هي الدين والشريعة وفي ملة ابراهيم خير الدنيا والاخرة
2:32دل على ذلك قوله سبحانه وتعالى بعد ذلك ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه من بين سائر الناس وجعلناه صفيا من الخلق واكرمناهم وشرفناه بحمل رسالة التوحيد ودعوته وملته وملة الخليل
3:01قائمة على التوحيد والبراءة من الشرك واخلاص العبادة لله والبراءة مما يعبد من دون الله والشكر لنعم الله والصلاح في النفس والاصلاح للغير وانكار المنكر كما جاء هذا في القرآن الكريم مفصلا
3:28منه قوله تعالى قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين وقوله في الدنيا اي اتخذناه خليلا وبعثناه بحمل اعباء الرسالة والقيام بالدعوة والبلاغ
3:59وفي قوله ولقد اصطفيناه بيان لخطأ رأي من رغب عن ملة ابراهيم هو المعنى ايرغب عن ملته ومعه ما يوجب الترغيب فيها وانه جمع خير الدارين وفاز بالمنقبتين وافلح بالحسنيين
4:30وقد جاءت الجملة مؤكدة بمؤكدات ثلاثة وهي القسم المقدر واللام وقد والتقدير ووالله لقد اصطفيناه ولقد اصطفيناه فذكره بمظهر العظمة تعظيما له فان العبد يشرف بشرف سيده وتشريفا لاصطفائه فان الصنعة تجل بجلالة مبدعها
5:09قال الطبري علينا وعليه رحمة الله ويعني بقوله اصطفيناه اخترناه واجتبيناه للخل ولنصيره في الدنيا لمن بعده اماما وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن ان من خالف ابراهيم فيما سن لمن بعده
5:35فهو لله مخالف واعلام منه خلقه ان من خالف ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو لابراهيم مخالف وذلك ان الله تعالى ذكره اخبر انه اصطفاه لخلته وجعله للناس اماما
5:59واخبر ان دينه كان الحنيفية المسلمة ففي ذلك اوضح البيان من الله تعالى ذكره عن ان من خالف فهو لله عدو لمخالفته الامام الذي نصبه الله لعباده ولما ذكر الله
6:25كرامة ابراهيم في الدنيا ذكر الله كرامته في الاخرة فقال وانه في الاخرة لمن الصالحين والاخرة هي التي يظهر فيها فائدة الصلاح في الدنيا وفيه التنبيه على ان ابراهيم بقي متمسكا بالحق
6:52مستقيما على طريقه الى اخر حياته وقد فصل ربنا ذلك في سورة النحل فقال ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم
7:21واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين اذا معنى قوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي الفائزين بالرضا والكرامة يوم القيامة المشهود له بالخير والاستقامة على رؤوس الاشهاد
7:47من فوائد الاية اولا ان المخالفين لدعوة الرسل سفهاء وان كانوا اذكياء في الدنيا مهما كان عندهم من العلم بالصناعة والخبرة بالسياسة والادارة ومهما اوتوا من شهادات دنيوية ومناصب عند البشر
8:13ثانيا من اكرمه الله بمعرفة لسان العرب او كان ممن فتق لسانه بالعربية فانه يتعين عليه تعليم لغة القرآن للمسلمين الذين لا يعرفون اللغة العربية وتأمل هنا رغب عنه بمعنى تركه
8:42ورغب فيه بمعنى طلبه ثالثا الرشد في اتباع ملة ابراهيم وهي الملة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رابعا فضيلة إبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام حيث ان الله اصطفاه واختاره على العالمين
9:12خامسا الصلاة هو مقصد الانبياء والصديقين واذا كنت على الصلاح وهو الاستقامة على الخير فقد فزت بالقدح المعلى ونلت المقام الاسلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته