تفسير الآية : 120 من سورة البقرة .
0:02ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم يعني دينهم وتصلي الى قبلتهم اي انه ليس غرضهم بما يقترحون من الايات ان يؤمنوا بل لو اتيتهم ما يسألونه لن يرضوا عنه
0:27وانما يرضيهم ترك ما انت عليه من الاسلام والايمان والاحسان واتباعهم والملة فسرها العلماء قال المراغي علينا وعليه رحمة الله الطريقة المشروعة للعباد تسمى ملة لان الانبياء املوها وكتبوها لامتهم
1:02وتسمى دينا لان العباد انقادوا لمن سنها وتسمى شريعة لانها مورد للمتعطشين الى ثواب الله ورحمته فالملة هي الشريعة وقد قال الراغب في مفرداته الملة في الدين وهي اسم لما شرعه الله تعالى لعباده على لسان الانبياء
1:42ليتوسلوا به الى جوار الله والفرق بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الى النبي عليه الصلاة والسلام الذي تسند اليه نحو فاتبعوا ملة ابراهيم واتبعت ملة ابائي ولا تكاد توجد مضافة الى الله
2:15ولا الى احاد امة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقال ملة الله ولا يقال ملتي ولا ملته قال الطبري مفسرا الاية وليست اليهود يا محمد ولا النصارى براضية عنك ابدا
2:44فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم واقبل على طلب رضا الله في دعائهم الى ما بعثك الله به من الحق فان الذي تدعوهم اليه من ذلك لو هو السبيل الى الاجتماع فيه معك على الالفة
3:07والدين القيم ولا سبيل لك الى ارضائهم باتباع ملتهم لان اليهودي ضد النصرانية والنصرانية ضد اليهودية ولا تجتمع النصرانية واليهودي في شخص واحد في حال واحدة واليهود والنصارى لا تجتمعوا على الرضا بك
3:41الا ان تكون يهوديا نصرانيا وذلك مما لا يكون منك ابدا لانك شخص واحد ولن يجتمع في فنينان متضادان في حال واحدة واذا لم يكن الى اجتماعهما فيك في وقت واحد سبيل
4:06لم يكن لك الى ارضاء الفريقين سبيلا واذا لم يكن لك الى ذلك سبيل فالزم هدى الله الذي لجمع الخلق الى الالفة عليه سبيلا وقوله تعالى قل ان هدى الله هو الهدى اي الصراط الذي دعا اليه
4:35وهدى اليه هو طريق الحق ولئن اتبعت اهواءهم يعني ما كانوا يدعونه اليهم من المهادنة والامهال بعد الذي جاءك من العلم اي البيان بان دين الله عز وجل هو الاسلام
5:00وانهم على الضلالة ما لك من الله من ولي ولا نصير لن تجد من الله مناصرة ولا معونة وفي هذا التحذير من خطورة ترك الحق ومجاراة اهل الباطل وهذا تلقين العقيدة
5:28وتقريرها بمعنى قل ان الهدى هدى الله اي ما انت عليه يا محمد من هدى الله الحق الذي يضعه في قلب من يشاء هو الهدى الحقيقي لا ما يدعيه هؤلاء من اليهود والنصارى
5:49ومن شابههم قل ان هدى الله هو الهدى. يعني دين الله هو الدين الذي انت عليه ولذا يجب على المسلم ان يتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى
6:12ولئن اتبعت اهواءهم. الاهواء جمع هوى وهو ما تميل اليه النفس من الشهوات والقاعدة من اتبع الهوى هوى ولئن اتبعت اهواءهم ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم اي القرآن ووحي السنة
6:41قال الطبري علينا وعليه رحمة الله يعني جل ثناؤه بقوله ولئن اتبعت يا محمد هوى هؤلاء اليهود والنصارى فيما يرضيهم عنك من تهود وتنصر فصرت من ذلك الى ارظائهم ووافقت فيه محبتهم
7:07من بعد الذي جاءك من العلم بظلالتهم وكفرهم بربهم. ومن بعد الذي اقتصت عليك من نبأهم في هذه السورة ما لك من الله من ولي؟ يعني بذلك ليس لك يا محمد من ولي يلي امرك
7:28وقيم يقوم بك ولا نصير ينصرك من الله فيدفع عنك ما ينزل بك من عقوبته ويمنعك من ذلك ان احل بك ذلك ربك اقول واهل الكفر مهما تعددت مللهم فانهم يريدون اغواء المسلمين
7:55ولذا جاء بالجمع فاء اهواء جمع هوى ولما كانت مختلفة جمعت ولو حمل على افراد الملة لقيل هواهم وهؤلاء لن ينصروك اذا توليتهم والاهواء كما قلنا جمع هوى واهل الاهواء اهل البدع
8:23قال الجرجاني الهوى ميلان النفس اذا ما تستلذ من الشهوات من غير داعية للشرع ولا يستعمل في الغالب الا فيما ليس بحق وفيما لا خير فيه والولي الحق هو الله
8:45فالولي الذي يتولى الاصلاح والحياط والنصر والمعونة هو الله سبحانه وتعالى والنصير بناء مبالغة في اسم الفاعل من نصره ولا نصير الا الله والاية الكريمة تقود الى التعلق بالله فيجب تعلق القلب بالله خوفا ورجاء
9:16لانك متى علمت انه ليس لك ولي ولا نصير فلا تتعلق الا به سبحانه وهذه الاية تقود الى هدى الله وهدى الله دينهم والهدى بمعنى الهادي الى طريق الفلاح في الدنيا والاخرة