هل تجوز تعليق التمائم وهل تعليق التمائم يعد من الشرك؟ الشيخ صالح بن محمد اللحيدان
0:00هل تجوز تعليق التمائم وهل تعليق التمائم يعد من الشرك وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الذي لا يعبد بحق سواه واصلي واسلم على عبده
0:26وخليله ورسوله الداعي الى التوحيد الناهي عن التوائم وانواع الشرك محمد وعلى اله وصحابته والمهتدين بهديه السالكين مسلكه الى يوم الدين وبعد التمائم من الشرك وتعليقها تعلق بها وظنوا بانها تدفع
0:59سرورا وكانت العرب تعتاد ذلك في جاهليتها وكان الشعراء يذكرون ذلك في اشعارهم فالذي يقول فالهيتها عني فمائل محوري والذي يقول بلاد بها حل الشباب تمائم. مم واول ارض مس جلدي ترابها
1:27ولما جاء الله بهذا الخير واضاء بلاد العرب وسائر البلاد بهذا النور كان من هذا النور قول النبي المصطفى من تعلق تميمة فلا اتم الله له نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن تعليق التمائم
1:50ويقول الشيخ الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب في كتابه كتاب التوحيد وهو من انفع الكتب في هذا المقام باب وبابا ما جاء في الكبائر والتولة او نحو هذا
2:08وذكر انها سرت نصيحتي للسائل ان يقتني كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. يا الله وهذا الكتاب قد شرحه احد احفاد الشيخ. نعم شيخ عصام محمد بن عبد الوهاب
2:24شرحه احد احفاده الشيخ عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب في كتاب سماه فتح المجيد وقبله شرحه سليمان ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب ابن عم الشيخ عبدالرحمن. ما شاء الله. في كتاب سماه تيسير العزيز الحميد
2:46لم يتم مات رحمة الله عليه قبل اتمامه. فاتمه ابن عمه. لكن باسلوب اخر بدأه وكل واحد منهما يصلي بالاخر وهما من انفع ما كتب على حساب التوحيد هذا وهو يعالج التوحيد العملي لا فلسفة فيه ولا
3:09انسياق وراء علم الكلام. طيب طيب. وانما يفهمه العامي فتجده يقول في اول العمر كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ويقول في باب اخر باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. الله اكبر. الله اكبر. ثم يقول باب
3:32ما جاء في النجوم. مم يجب انها من السحر والسحر هنا في التوحيد وهكذا فهو كتاب ثمين نصيحتي لابو السائل والمستمع ان يحرص على اقتناعه اقرأوا كتاب الله كالتمائم من الشرك ولا يحل تعليقها
3:49وقد اختلف هل اذا كانت من القرآن يجوز والصريح عدم جواز تعليق التمائم من القرآن او غيره وكان العرب تعلقها على العين. نعم. نعم. على الاطفال وعلى الدواب ولا سيما الابل
4:09الجميلة المنظر. مم. الاصيلة المخضر. مم تعلق عليها الوضع والتلائم لترد العين ولا يرد قضاء الله جل وعلا شيء وانما هي من تعلقات كالخروج بالوساوس ظنا ان ذلك ينفع ولا ينفع ولا ينفع الضر الا الله جل وعلا الا الله جل وعلا
4:34فهذه الجرائم لا تحل استعمالها وهي انما تكثر وتشيع في البلاد التي يكثر الجهل بمقاصد الشريعة فيها وكلما انتشر نور الوحي وعما علم السنة النبوية كلما تقشعت سحب هذه الشبه
4:54وانكسحت غيوم هذا الباطل لان الباطل لا يجتمع مع الحق. وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا. نسأل الله ان يصلح الحال