تفسير الآية : 90 من سورة البقرة .
0:00بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغي ان ينزل الله ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين
0:34بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين بئس ما اشترى به انفسهم
0:58اي بئس ما باعوا به حظ انفسهم من الثواري بالكفر بالقرآن ومعنى الافتراء ها هنا البيع والافتراء والشراء والبيع كله من الابدان ويقال اشتريته اي بعته واشتريته اي ابتعته وكذلك شريته في المعنيين
1:37وكذلك بعثهم قال الله تعالى وشروه بثمن بخ. اي باعوه فمعنى الاية بئس الشيء باعوا به انفسهم الكفر يريد انهم اختاروا كفرا واخذوهم وبذلوا انفسهم للنار لان اليهود خصوصا علموا صدق النبي صلى الله عليه وسلم
2:11وان من كذبه فالنار عاقبته فاختاروا الكفر وسلموا انفسهم للنار وكان ذلك كالبيع منهم بغيا اي حسدا فالبغي اصله الحسد ثم سمي الظلم بغيا لان الحاسد يظلم المحسود جهده ارادة زوال نعمة الله عليه عنه
2:49وانما جعل الحسد ظلما لان الظلم هو المعاملة بغير حق والحسد تمني زوال النعمة عن المحسود ولا حق للحاقد في ذلك لانه لا يناله من زوالها نفع وما من بقائها ضر
3:16ان ينزل الله اي انزال الله من فضله على من يشاء من عباده وذلك ان كفر اليهود لم يكن من شك ولا اشتباه وانما كان حسدا حيث صارت النبوة في ولد اسماعيل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
3:47وقوله من فضله هو الوحي على من يشاء من عباده ان يشاءه ويصطفيه للرسالة فالسعيد من تعلم الوحيين الكتاب والسنة وعمل بما فيهما وبث علومهما فباءوا اي رجعوا وانصرفوا واحتملوا غضبا
4:19واتي بالباء التي تفيد المصاحبة في غضب اي من الله عليهم. لاجل تضييعهم الثورات على غضب اي لكفرهم من نبي صلى الله عليه وسلم وبالقرآن وللكافرين عذابا مهين اي وللكافرين الجاحدين بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم
4:48من الناس كلهم عذاب مهين عذاب مهين اي مخز يهانون فيه فالعذاب على ضربين فالمهين منهما عذاب الكافرين لانه لا يمحض عنهم ذنوبهم وما ينتقلون بعده الى اعزاز واكرام والثاني غير مهم
5:21وهو ما كان فيه تمحيص عن صاحبه كقطع يد السابق من المسلمين وحد الزاني وفي هذه الاية الكريمة تنبيه ان من اتاه الله من فضله من العلم فينبغي ان يكون
5:42اعبد لله من غيره لان الله تعالى اعطاه من فضله فكان حقه عليه اعظم من حقه على غيره فكلما عظم الاحسان من الله عز وجل استوجب الشكر اكثر