تفسير الآية : 35 من سورة البقرة .
0:00وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلامك انها رغدا حيث شئتما. وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الله ظالمين ثم قال الله تعالى اخبارا عما اكرم به ادم
0:41وهو اكرام لنا بعد ان امر الملائكة بالسجود له فسجدوا الا ابليس انه اباحه الجنة يسكن منها حيث يشاء ويأكل منها ما شاء رغدا هنيئا واسعا طيبا فقال وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة
1:10وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين وقلنا هذا الخطاب خطاب الاكابر والعظماء فاخبر ربنا عن نفسه بصيغة التعظيم فهو من ملك الملوك يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة
1:39اتخذاها مأوى ومنزلا وجعلاها محل السكون فالسكنى من السكون لانها نوع من اللبس والاستقرار وكلا منها رغدا. اي واسعا والظمير في منها عائد الى الجنة والمعنى على حرف مضاف اي من مطاعمها من ثمارها وغيرها
2:14ودل الامر بالاباحة على سبيل التوسعة فالرغد الواسع من العيش الهنيء الذي لا يعني صاحبه يقال ارغد فلان اذا اصاب واسعا من العيش حيث شئتما ما شئتما اذا شئتما لا حساب عليكما
2:42ولا تقربا هذه الشجرة لا تحوم حولها بالاكل منها وقد نهى عن قربانها لانه بالقربان يوصل الى التناول. فربنا قطع الخطوة الاولى الى المعصية فالانسان اذا خطأ خطوة تبعتها خطوات
3:06والمعاصي باب مغلق ويهك لا تفتح فانك ان تفتحه تلج فالنهي عن القرب سد للذريعة وقطع للوسيلة ولهذا جاء به عوضا عن الاكل والشجر في كلام العرب كل ما قام على ساق
3:33ومنه قوله جل ثناؤه والنجم والشجر يسجدان يعني بالنجم ما نجم من الارض من نبت وبالشجر ما استقل على ثار فتكون فتصيرا من الظالمين العاصين الذين وضعوا امر الله عز وجل غير موضعه
4:00ومن الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالمعصية ومن الظالمين الذين اعتدوا على النهي الله جل ثناؤه اخبر عباده ان ادم وزوجه اكلا من الشجر من الشجرة التي نهاهما عن الاكل منها
4:24فاتيا الخطيئة التي نهاهما عن اتيانها باكلهما ما اكلا منه بعد ان بين الله جل ثناؤه لهما عين الشجرة التي نهاهما عن الاكل منها واشار لهما اليها بقوله ولا تقربا هذه الشجرة
4:48ولن يضع الله جل ثناؤه لعباده المخاطبين بالقرآن دلالة على اي اشجار الجنة كان نهي ادم ان يقربها فالله جل ثناؤه نهى ادم وزوجه عن اكل شجرة بعينها من اشجار الجنة دون ساعدي اشجارها
5:08فخالف اذا ما نهاهم الله عنه فاكلا منها كما وصفهما الله جل ثناؤه فاكل منها ولا علم عندنا اي شجرة كانت على التعين لان الله لم يضح لعباده دليلا على ذلك في القرآن. ولا في السنة الصحيحة