تفسير الآية : 8 من سورة البقرة
0:01افتتح الله سبحانه وتعالى كتابه العزيز بالانتصار للقرآن ثم بذكر الذين اخلصوا دينهم لله وواطأت فيه قلوبهم السنتهم ووافق سرهم علنهم وفعلهم قولهم ثم الكلام عن الذين محضوا الكفر ظاهرا وباطنا قلوبا والسنة
0:36ثم ثلث بالذين امنوا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم وابطنوا خلاف ما اظهروا وهم الذين قال فيهم مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء وسماهم المنافقين وكانوا اخبث الكفرة
1:03وابغضهم اليه وانقسهم عنده لانهم خلطوا بالكفر تمويها وتدليسا وتزويرا وبالشرك استهزاء وخداعا ولذلك قال فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقد وصف حال الذين كفروا في ايتين
1:30وحال الذين نافقوا في ثلاث عشر اية نعى عليهم فيها خبثهم ومكرهم وفضحهم وسفههم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر
1:56نزلت في المنافقين حين اظهروا كلمة الايمان واسروا الكفر فنفى الله سبحانه عنهم الايمان بقوله وما هم بمؤمنين فدل ان حقيقة الايمان ليس الاقرار فقط واصل ناس اناس حذفت همزته تخفيفا
2:23وحثها مع لام التعريف كاللازم لا يقال الاناس وسموا لظهورهم وانهم يؤنسون اي يبصرون كما سمي الجن لاتنانهم وكذا سمي الانسان بنسيانه وكذا لان الانسان يأنس بمثله فاشتقاقه من الانس ضد الوحشة
2:58بان الانسان مدني بالطبع كما قال ابن خلدون امنا بالله وباليوم الاخر قالوه على وجه النفاق خديعة للمسلمين واستهزاء بهم واروهم انهم مثلهم في الايمان الحقيقي وكان فعلهم خبثا اذا خبث. وكفرا الى كفر
3:26والنفاق هو اظهار الخير واصرار الشر وهو انواع اعتقادي وهو الذي يخرج صاحبه في النار وعملي وهو من اكبر الذنوب قال ابن جريج المنافق يخالف قوله فعله وسره على نيته
3:50ومدخله مخرجا ومشهده مغيبة والنفاق اقبح الخصال فهو يجمع الكذب والجبن والمكيدة واذن الرأي والبلى وسوء السلوك والطمع واضاعة العمر وزوال الثقة وعداوة الاصحاب واضمحلال الفظيلا اما الايمان وهو الاعتقاد الجازم لثبوت ما يعلم انه من الدين
4:30والايمان بان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره والايمان اعتقاد وقول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والايمان والاسلام هما الاصلان اللذان تنبعث عنهما الخيرات وهما الحد الفاصل بين اهل الشقاء واهل الخير
5:04حدا لا يقبل تفاوته وحاصل معنى الايمان حصول الاعتقاد بما يجب اعتقاده وحاصل معنى الاسلام اظهار المرء انه اسلم نفسه باتباع الدين ودعوة الرسول واليوم الاخر هو اليوم الذي يبتدأ بالبحث
5:27ولا ينقطع ابدا ويراد منه اليوم الذي يبتدأ بالبعث وينتهي باستقرار اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار والمنافقون اكدوا كلامهم نهيا للريبة وابعادا للتهمة. فنفى الله عنهم الايمان باوكد الالفاظ فقال
5:53وما هم بمؤمنين