29 - مبادئ في مصطلح علم الحديث || د.ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد السؤال ما انواع الحديث المقبول الحديث المقبول
0:30اربعة كان ماء صحيح لذاته صحيح لغيره حسن لذاته حسن لغيره والقسمة هكذا جاءت من حيث البحث والاستقراء للاحاديث المقبولة التي استدل بها اهل العلم على العمل بالاحاديث ما الحديث الصحيح لذاته
1:04الحديث الصحيح لذاته هو ما اتصل اسناده برواية عدل تم ضبطه عن مثله الى منتهاه ولم يكن شاذا ولا معلق اذا الصحيح بذاته هو الحديث الذي سبق الكلام عليه في المحاضرات السابقة
1:31وانما عرفناها هنا حتى نعرف طن وهو الاخر وهو الصحيح لغيره والصحيح لذاته سمي بذاته لان صحته ناشئة من شيء يتعلق به لا لامر اجنبي اخر عنه اما الصحيح لغيره
2:04فهو الحديث الحسن الذي ارتقى بمتابعة او شاهد اي ان افظل حسن لغيره اصل الحسن الصحيح لغيره هو الحسن لذاته الذي ارتقى وتقوى وصار صحيحا لا لذاته بل لشيء اجنبي اخر
2:35اذا تعريف الحديث الصحيح لغيره هو الحديث الحسن لذاته اللي ارتقى بمتابعة او شاهد فارتقى من الحسن الى الصحة ما مثال الحديث الصحيح لغيره الصحيح لغيره مثاله ما اخرجه الترمذي في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم برقم اثنين وخمسين
3:07قال الترمذي حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بشر ابن المفضل عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:27ان خير اكحادكم الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر فهذا الحديث هو صحيح لغيره لما نقول لغيره اي بسبب امر اجنبي اخر وليس معناه ان صحته قد جاءت من شيء من ذاته هو
3:56فالحديث يرويه قتيبة وهو ثقة قال حدثنا بشر ابن المفضل وهو ثقة عن عبد الله ابن عثمان ابن ختيم وهو صدوق حسن الحديث اي نزل من رتبة الثقة الى رتبة الصدوق لخفة في ضبطه
4:18سيأتينا في المحاضرات اللاحقة ان شاء الله الكرام عن الحديث الحسن مع محاولة شرح معنى الحسن فهذا الحديث يرويه عبدالله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير وسعيد ثقة عن ابن عباس وهو صحابي جليل
4:39قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير الاثمد يجلو البصر ويميت الشعب فهذا الحديث اسناده حسن من اجل عبد الله ابن عثمان ابن خثيم بانه صدوق حسن الحديث
5:01واذا نزل الراوي من الثقة الى خفة الضبط يقال له صدوق فهذا حديث حسن. جاء له شاهد سيأتينا عند الترمذي رقم ثمان وستين او سبع وستين نسيتوا بالضبط يرقيه من الحسن الى الصحة
5:27لذا قال الترمذي عن هذا الحديث حسن صحيح اخرجه في جامعه برقم تسع مئة واربعة وتسعين وقال فيه حسن صحيح اذا ايها الاخوة الاحاديث المقبولة اربعة صحيح لذاته صحيح لغيره
5:48حسن لذاته حسنا لغيره الصحيح هو الذي سوف شروط الصحة من الاتصال والعدالة والظبط وعدم الشذوذ وعدم العلة الصحيح بغيره وهو الحسن الذي ارتقى وسمي بغيره لان صحته جاءت من شيء اجنبي اخر عنه
6:15اما الصحيح لذاته لان صحته ناشئة منه ليس لامر اجنبي اخر عنه ثم يأتي بالدرجة الثالثة الحسن لذاته وهو الذي فيه راو قد خف ظبطه ثم الحسن لغيرهم وهو الحديث الذي فيه مقال ارتقى
6:50بما يقويه فارتقى من عدم الاحتجاج الى الاحتجاج بسبب ما له من العواضد التي عقدت وسيأتينا الكلام عن الحسن مفصلا وعن الضعيف مفصلا ولكن احببنا ان ننبه بهذه العجالة على انه ليس كل حسن يتقوى
7:20وليس كل ضعيف يتقوى وهذه امور تدرك بالمباشرة اي ان الانسان يباشر يباشر التخريج والنقد والاعلام والبهج والنظر والموازنة حتى يتمكن من الحكم على حاجته وهذه الصنعة هي صنعة الحديد. تحدث عنها مسلم في في التمييز وتحدث عنها ابن حبان
7:52وسموا تصحيح الاحاديث وتضعيف الاحاديث والنظر فيها والموازنة بالصنعة وهي صنعة لانها تحتاج الى ممارسة ونظر ومقارنة وبحث حتى يتوصل الانسان الى ان هذا الحكم هو الحكم المختار وهذه مسألة تترتب عليها بين يدي الله
8:21وليس فقط الحكم على الاحاديث امرا عسيرا فيما يتعلق بالمراقبة والديانة بل ان جميع العلم ثقيل انا سنلقي ليت قولا ثقيلا فالعلم امانة وقد استودعنا الله تعالى هذه الامانة ونحن مسؤولون عنها واهل العلم
8:46بين الله وبين عباده في هذا العلم فهنيئا لمن استعمل هذا العلم في طاعة الله ليوصل نفسه وعباد الله الى الله تعالى بالعلم النافع المؤدي الى العمل الصالح ومن معرفة التامة
9:08فيا اهل الحديث جدوا في تعلم هذا الحديث فهو باب من اعظم الابواب. وخير من اعظم الخيرات وعلى الانسان ان يقرأ كتب الائمة وان يراجعها وان يصبر ويحتسب في المذاكرة والقراءة والنقد والاعلال والتمرس
9:36وينوي الانسان بعمله خدمة دين الله تعالى وخدمة الاسلام والمسلمين اجمعين حتى يعظم في قلب المرء نيته فاذا عظمت النية عظم الاجر وعظم الثواب اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلنا ممن اتقى والسلام عليكم