108 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء عم/سورة القدر والبينة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثامن بعد المئة وفيه تفسير سورتي القدر والبينة
0:22بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر
0:56بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ها رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وماتفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة
1:32وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية
2:03ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار قالين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه
2:35بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله جل وعلا مخبرا يعني وقت من زار القرآن انا انزلناك في ليلة القدر
2:55ان ليرجع الى الله عز وجل ظمير العظمة جاء بضمير الجمع مع انه سبحانه واحد من باب التعظيم انزلناهم هذا دليل يعني انزلناه الضمير يرجع للقرآن ضمير الفائض ترجع للقرآن
3:17انزله الله سبحانه وتعالى بواسطة جبريل امين الوهمي الى محمد صلى الله عليه وسلم وهذا فيه دليل على ان القرآن منزل من عند الله ليس مخلوق كما تقوله الجثمين ومن سار في ركالها
3:41من الاسائرة والمنسوبية وغيرهم الجهمية يقولون القرآن مخلوق لفظه ومعناه كله مخلوق لانهم ينفون الكلام عن اللاعب عز وجل. والاشاعرة والماتريدية يقولون معناه منزل ولفظه مخلوق معناه منزل لكن لفظه
4:09مخلوق ليس كلام الله وانما هو الكلام محمد او كلام جبريل فكافر او عبر به عن كلام الناس فهو كتاب او عبارة عن المبنى الذي هو قائم بالله سبحانه وتعالى
4:35هذا كلامهم الباقر وضلالهم من دين. والله جل وعلا قال انا انزلناهم وهذا يشمل اللفظ والمعنى. والله تكلم به جل وعلا وحمله جبريل وارسله به الى محمد صلى الله عليه وسلم
4:59ليبلغه للامة هذا هو المذهب الحق وهو مذهب اهل السنة والجماعة انا انزلناهم متى في ليلة القدر لا يفك القبر وقال في الاية الاخرى انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين
5:28فيها يصرف كل امر حكيم امرا من عندنا الا كنا مفسدين رحمة من ربك. انه هو السميع العليم ففي سورة الدخان يقول انزلناه في ليلة مباركة ولم نبين هذه الليلة
5:46بهذه الصورة بينها انها ليلة القدر و الله جل وعلا قال انا انزلناه في ليلة القدر وفي ليلة مباركة. وفي اية اخرى قال شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن وذلك ان ليلة القدر من رمضان
6:13اذا فيكون القرآن انزله الله في ليلة القدر من رمضان سميت ليلة القدر لانها ذات قدر عظيم ولانها ولانها تقدر فيها اعمال السنة قدروا فيها اعمال السنة من حياة وموت وصحة ومرظ ما يحصل في السنة يقدر في هذا
6:42هذه الليلة وهذا تقدير خاص تقدير خاص قولي تقدير الحولي وهو مأخوذ من التقدير العام المقصود في اللوح المكتوب المأخوذ من التقدير العام باللغز المحفوظ المكتوب في اللوح المحفوظ. كما ان هناك تقديرا عمريا. وهو ما يقدر على الجنين ويكتب على الجنين
7:09يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح يكتب رزقه واجله وعمله شقي او سعيد وهذا تقدير من عمري تقدير عمري هناك تقدير يومي كل يوم يقدر له ما يجري فيه وهذا كما في قوله جل وعلا
7:37كل يوم هو في شأن يقدر فيخلق ويرزق ويدبر ما يجري في هذا اليوم وكلها تقدير ترجع الى التقدير السابق تقدير العام المكتوب في اللوح المأكول في ليلة القدر وهي في رمضان لان الله قال انا انزلناه
8:06آآ لان الله جل وعلا قال شهر رمظان الذي انزل به القرآن. يعني انزل في ليلة القدر من رمظان وهل انزل القرآن كله بليلة القدر او كلهم في رمضان؟ لا
8:26القرآن كما هو معلوم نزل على النبي صلى الله عليه وسلم منجما بحسب الوقائع والكوابث منذ بعثه الله الى ان توفاه الله في في مدة الرسالة التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم
8:47ثلاث وعشرين ثلاث وعشرين سنة فلا يتأخر في مكة عشر سنوات كلمتهم في ثلاثة وعشرين سنة ينزل بحسب الحوادث والوقائع يبين احكامها وتفاصيلها اذا ما معنى انزلناه في ليلة القدر
9:12شهر رمضان لم ينزل فيه القرآن معناه نزول القرآن في شهر رمضان في ليلة القدر ثم توالى نزوله على الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تكامل في اخر حياته صلى الله
9:32وبعض القرآن يسمى قرآنا الاية الواحدة تسمى قرآنا في السورة وتسمى قرآنا فيقرأ القرآن على كل القرآن ويطلق على بعضه انه قرآن انزلناه في ليلة القدر ثم عظم من شأن
9:51هذه الليلة وقالوا وما ادراك ما ليلة القدر هذا تعظيم لها وتفتيم لها ثم بين ذلك لقوله ليلة القدر خير من الف شهر اي العمل في هذه الليلة خير من العمل في هذا الكتاب وهذا يدل على فضلها. ولذلك سميت ليلة القدر سميت بالليلة
10:19المباركة خير من الف شهر اي العمل الصالح في هذه الليلة الواحدة خير من العمل في الف شهر يقظيها الانسان في العمل الصالح وهذا فضل عظيم تمر هذه الليلة لحياة المسلم
10:40قل سنة وتتكرر في حياة المسلم فاذا وفقه الله لاغتنامها حصل على خير كبير والف الشهر يتكون منها ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر كلها اذا قظاها في العمل الصالح فالعمل في هذه الليلة يعادل
11:05عمل الف شهر هذا فضل عظيم لمن وفقه الله ولكن المحروم لا يلقي لها بالا ولا يلتفت اليها وتمر عليه مسائل الليالي ولا يستفيد منه. انما من يتحراها ويعمل فيها الصالحات هذا هو الذي يستفيد
11:28من هذه الليل ثم اختلفوا في اي ليلة من رمضان على اقوال كثيرة ذكر منها ابن كثير بتفسير جملة من الاقوال قيل انها اول ليلة من رمضان قيل انها اخر ليلة
11:46قيل انها ليلة السابع عشر التي هي ليلة بدر وقيل انها ليلة احدى وعشرين قيل انها ليلة ثلاث وعشرين قيل انها ليلة سبع وعشرين وهذا القول هو اخذ الاقوال والله اعلم
12:06انها ليلة سبع وعشرين ما لك الحال لا يضمن من اقتصر عليها لا يضمن فمن اقتصر على ليلة واحدة ان من اختصر على ليلة واحدة لا يضمن انه ادرك ليلة القدر
12:25اما من فاضل جميع الشهر من قام جميع ليالي الشهر فانه ادرك ليلة القدر لانها تمر فلا يدرك هذه الليلة يقينا الا من قام جميع الليالي في رمضان. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من قام رمظان
12:48ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من دمه كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحراها في العشر الاوسط
13:09ويعتكف فيها طلبا لليلة القدر ثم تبين له انها في العشر الاواخر. فانتقل من اعتكافه الى العشر الاواخر يتحرى ليلة القول و بقي على اعتكاف العشر الاواخر حتى توفاه الله. فيترجح
13:34انها في العشر الاواخر هذه الليلة العظيمة وما ادراك ما ليلة القدر؟ ليلة القدر خير من الف شهر اولا الله سماها ليلة القدر سماها ليلة مباركة هذا يدل على فظله
13:52ثانيا الله نوه بشأنها بشأنها فقال وما ادراك ما عليها ثالثا قال ليلة القدر خير من الف كعب رابعا تنزل الملائكة والروح فيها ويدل على ظهريته تنزل يعني يكثر نزولها في هذه الليلة
14:18لماذا تنزل الملائكة؟ تحضر عمل المسلمين وتحضر في المساجد وتساعد المسلمين وتقوي عجائبهم على قيام هذه الليلة ملائكة جمع ملك مروا قيل هو جبريل عليه السلام ان الله سماه الامين
14:49وقيل الروح فقيل الروح صنتم من الملائكة ينزلون في هذه الليلة وعطس الروح على الملائكة من عطف الخاص على العام تنويها بشأنه نزلوا الملائكة والروق فيها هذا يدل على عظمته. خامسا
15:10قال سلام هي الليلة السلامة كلها صدام لا تشرط فيها من طلوع الشمس من غروب الشمس الى طلوع الفجر وهي السلام ما يجري فيها فهو سلام كلاما في حتى مطلع الفجر
15:29اذا طلع الفجر انتهت هذه الليلة فهي ليلة عظيمة مباركة خير من البشر فالمسلم يتحرى ويقوم رمظان كله ليظمن انه قام ليلة القدر ولا يقتصر على بعض الليالي دون بعض. وان كان بعض الليالي يرجع
15:56متحرية لكن لا يظمن انه غدرتها ثم قال سبحانه وتعالى في سورة البينة لم يكن للذين كفروا من اهل الكتاب والمفسدين منفصلون الذين كفروا من اهل الكتاب من اليهود والنصارى
16:17لان اهل الكتاب منهم مؤمنون ليسوا سواء من اهل الكتاب الامة اناء الليل وهم يفسدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك من الصالحين وفيهم مؤمنون من اهل الكتاب
16:43وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله ما انزل اليكم وما انزل اليهم خاسرين لله وهم الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم الى ايمانهم بالرسل السابقين ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم. امنوا بعيسى
17:04وامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم فكتب الله لهم الاجر مرتين. كتب الله لهم الاجر مرتين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامن برسوله يؤتكم كيف لا ايش من رحمته اولئك يؤتون اجرهم مرتين
17:24بما صبروا لاهل الكتاب الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ان كان اجرهم مرتين مروا على ايمانهم للرسل السابقين ومر على ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم اما من ثغر بمحمد
17:44فقد كفر بالانبياء السابقين كلهم. لان من كفر برسول واحد او بنبي واحد فقد كفر بجميع الانبياء لا نفرق بين احدنا من رسل اهل الكتاب على صنفهم انكم مؤمنون والصنم الكافرون
18:06وهذا فيه رد على من يقول الان ان اهل الكتاب مؤمنون نقول ليسوا مؤمنين كلهم الا من امن بمحمد صلى الله عليه اما من ثغر بالمصلى فليس بمؤمن وهو كافر في جهنم
18:25كما يأتي لم يقل الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين المراد بهم من لا كتاب لهم من عبدة الاصنام عبدت الاصنام والمجوس وغيرهم من ان يكونوا منفكين لم يكونوا منفكين يعني منتهين عما هم عليه من الباطل
18:50كل يدعي انه على الحق حتى تأتيهم البينة حتى يأتيهم الوحي. الذي يبين لهم المخطئ من المصيبة وهو القرآن الكريم هو البينة ولهذا فسرها بقوله رسول من الله يعني محمدا صلى الله عليه وسلم
19:14يتلو صحفا مطهر غير القرآن صحفا مطهرة فيها كتب طيبة فيها القرآن مكتوب مطهرة من الشياطين لا يمسه الا المطهرون هم الملائكة عليهم الصلاة والسلام اما الشياطين فلا تقربوا ولا تطيقه
19:38طهرة من الشياطين فيها كتب هذه الصحف فيها كتب قيمة طوبوا فيها قرآن عظيم ثم قال سبحانه وتعالى وما تفرق الذين اوتوا الكتاب اليهود والنصارى ما تفرقوا عن جهل ولم يأتهم حجة تقوم عليهم. بل نزل عليهم التوراة والانجيل. ومع هذا تفرقوا مع
20:09كتبهم فطبيعتهم التفرق والعياذ بالله لانهم يتبعون اهواءهم ولا يتبعون كتاب الله سبحانه وتعالى هذا شأنهم وما تغرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعدي ما جائتهم البينة الثانية بعد ما انزل الله عليهم المجيب بعث اليهم رسولا وان هؤلاء تفرقوا كما قال صلى الله عليه وسلم
20:39فرأت اليهود على احدى وسبعين فرقة طرقت النصارى وعلى اثنتين وسبعين فرقا وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا من هي يا رسول الله قال من كان
20:59على مثل ما انا عليه اليوم والصابرين هذه الفرقة الناجية ولهذا سميت بالفرقة الناجية لانها نجت من النار ترقص النادي لانها ندرت من النار اهل السنة والجماعة الفرقة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب
21:25الا من بعد ما جاءتهم البينة لم يتفرقوا عن جهل وعن بل قامت عليهم الحجة ولذلك نهانا الله عز وجل ان نتفرق مثلهن قال تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
21:46من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم الاختلاف من طبيعة البشر خصوصا الاختلاف في الاجتهاد والاستنباط الاختلاف في الاراء يحصل ولكن هذا يحسن بالرجوع الى كتاب الله عز وجل وسنة نبيه
22:07تمام فمن كان على الدليل يؤخذ بقول هذا فالدليل يترك قوله قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اخطئوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه
22:28من الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. والرد الى الله والرد الى كتابه. قرآن الرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرد الى سنته
22:44في حياته يرجع اليه الصلاة والسلام. بعد موته يرجع الى سنته التي تركها التي تركها لنا فرصنا عليها يرجى بالخلاف فاذا اختلفنا نعرض اختلافنا على كتاب الله وسنة رسوله. فما شهد له الكتاب والسنة. وما خالف الكتاب والسنة فهو خطأ
23:11فهو خطأ لا يجوز الاخذ به وان قال به فلان او العالم الفلاني او لازم ما نقول. قال صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان اجتهد وابقى فله اجر على انه يتقي الله
23:30فهو خاتم وعالم يخرج ليس معصوما والذين ينادون الان واطلقونا في الصحف والجرايد والمجلات والمحطات والاذاعات ان الاختلاط رسمة وان الدين واسع وخذ باي قول قال به عالم هذا من التيسير وهذا وهذا
23:53كلام باطل الاختلاف موجود والاجتهادات موجودة ولكن لا نأخذ الا بما قام عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله او اجمع عليه المسلمون اجمع عليه العلماء اما ان نأخذ ما يوفق
24:14دعواتنا ولو كان غير صحيح الخطأ ونترك ما ووافق الدليل لانه لا لا يوافق اهواءنا فهذه طريقة اليهود والنصارى قال الله جل وعلا اللي اتخذوا اخبارهم ورهبانهم او بابا من دون الله
24:36قللون لهم ويحرمون لهم ويطيعونهم ولا ينظرون الى كتاب الله سبحانه وتعالى هذي طريقة اليهود والنصارى. فالامر معصوم والحمد لله وما اغفلتكم فيه من شيء تتوب الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انير. فلا ننكر انه يوجد خلاف يوجد اجتهادات ويوجد
25:03لكن ننكر انه يوقد بكل خلاف وبكل قول يقرونها عرض على الدليل هذا هو المنكر ولا يفعل هذا الا اصحاب الاهواء الذين يتبعون اهواءهم ويتصيدون من الاخوان ما يوافق اهواءهم وما خالف اهوائهم ولو كان حقا تركوه
25:28نسأل الله العافية. وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. فهم تفرق من قبل. فلا يستغرب انهم اختلفوا على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. وما هذا الافتراض
25:42والاختلاف من الاصل الا من بعد ما جاءته مبينا على السن رسلهم اختلفوا فتفرقوا لانهم يتبعون اهواءهم قال الله جل وعلا فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون الاهواء ومن اضل ممن اتبع هواه
26:06بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين نسأل الله العافية. ما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم وما انذر الجميع جميع الخلق من اهل الكتاب وغيرهم
26:23والمسلمون ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فالتوحيد هو الدين جميع الرسل. وان اختلفت شرائحهم الا ان وافد وهو التوحيد افراد الله جل وعلا بالعباد وما امروا الا ليعبدوا الله
26:46مخلصين له الدين الى الشرك مخلصين لهم الدين العبادة تسمى دين ليعبدوا الله مخلصين له الدين المخلصين له عبادة. حنفاء جمع حنيف والفنيق هو المائل عن الباطل والمقبل على الحق. كابراهيم عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا
27:13ولهذا تسمى ملة الرسول صلى الله عليه وسلم بالحنيفية. بالحنيفية لانها توحيد الخلق هو الميل في اللغة والمراد هنا الميل والالتفات عن الباطل الى هذا هو الحنيف حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
27:38لماذا نص على الصلاة والزكاة مع انه امر بالدين واخلاص الدين والصلاة والزكاة داخل لا فلان في الدين. لاهمية هذين الركنين الصلاة واهمية الزكاة لانهما يبعثان على على الاعمال الصالحة
28:00ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الزكاة تطهر الانسان من الشكر والبخل فمن حافظ على الصلاة حافظ على دينه ومن ادى الزكاة ادى بقية الحقوق لانها تدربه على الخلق والصلاة عبادة بدنية والزكاة
28:24عبادة مالية. فمن اقام الصلاة وادى الزكاة اقام الدين من باب اولى. ولو انه فعلوا الخيرات والطاعات لكنه لا يصلي ليس بمسلم او لم يؤدي الزكاة ليس بمسلم ايضا ولماذا قاتل ابو بكر الصديق
28:46مانع الزكاة وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله يصلون لكن لما منعوا الزكاة قال رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرقا بين الصلاة والزكاة قلت لهم رضي الله عنه
29:03ساخن بحكم الله عز وجل. ويقيموا الصلاة ويلقوا الزكاة وذلك دين القيمة من فعل هذا من عبد الله مخلصا له الدين واقام الصلاة فهذا دين القيمة اي الملة الملة القيمة المستقيمة وذلك دين القيمة. ثم بين جزاء الفريقين
29:32جزاء الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين وجزاء الذين امنوا وعملوا الصالحات فقال سبحانه وتعالى السنة الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين كفروا من اهل الكتاب. شف اهل الكتاب وكفروا. كفروا وهم اهل كتاب لانهم لم يتبعوا الكتاب
29:56ولم يعملوا به من اهل الكتابة. اليهود والنصارى والمشركين عبدة الاوذان الاشجار والاحجار والنار كما عند المجوس. ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركون. شف ولم يفرق بين اهل الكتاب
30:14والمشركين بعض معاصرين من الذين يدعون العلم والثقافة يقولون لا في فرق بين اهل الكتاب والمشركين في الجزاء نعم في بعض الفروق من ناحية الاحكام الشرعية لكن من جهة الجزاء عند الله لا فرق بينهم. كلهم كفار
30:34كلهم من اهل اللون وهم من اهل الكتاب لما لم يعملوا بكتابهم صاروا بهم النار ان الذين انتظروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم نار جهنم جهنم صدقة من طبقات النار والعياذ بالله. لان النار
30:57دركات النار بركات كما ان الجنة درجات الجنة علو الارتفاع والنار صجين من ختام والعياذ بالله اسفل سافلين درك الابخل من النار بنار جهنم في نار جهنم يعني يوم ولا يومين ولا سنة ولا شهر لا
31:19في نار جهنم خالدين فيها. باقين فيها ابد الابد عذاب وخلود والعياذ بالله عذاب شديد وخلود فيه لا اذ طمع لهم في النجاة منه والخروج منه. جزاء على كفرهم كفروا. السبب انهم كفروا. والحكم
31:45اذا قرن بوصف دل على ان هذا الوقت هو علة كما هو عند الاصوليين فسبب خلودهم في النار الكفر انهم كفروا خالدين فيهم ثم قال اولئك اي الذين كفروا من الكتاب والمشركين اولئك هم شر البرية. الخليفة هم شر الخليقة
32:12خلهم يقولون ان اليهود والنصارى الان تحظروا وتقدموا وترقوا تابعوا شأن في هذه الدنيا ما ينفعهم هذا عند الله سبحانه وتعالى خالدون في النار لا ينفعهم ما حصلوا عليهم في الدنيا
32:33من المخترعات والصناعات والثروات ما ينفع ولا يكثر خير الادارية. الناس الان يمدحونهم لانهم تقدموا لانهم تخظموا لانهم هم على خيريتهم بما هم عليه من زهرة الدنيا. الله قال شر البرية
32:56يهودي ونصراني انه الكتاب وهو شر البرية. لماذا لانه لم يعمل بالكتاب فلم يستفد منه ليس المسألة بالاكتساب الى البلينة والانتساب الى الصالحين مسألة عمل من ضبط به عمله يسرع به نسبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
33:21اولئك هم شر البرية خلهم يمدحونهم خير الناس وذولا خادمين وذولا هم شر البقية شر قريبا نسأل الله العافية حتى شهر من الخنازير ومن ومن الحيوانات ومن الكلاب البرية من خليقة
33:39فهم شر البريء. ثم قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اتبعوا الانبياء كل الانبياء اتبعوا خاتم النبيين محمدا صلى الله عليه وسلم وامنوا به وواصلوا العمل والايمان اولئك هم خير البريون
33:58خير البرية هم المؤمنون اما الكفار فهم شر البريد. على ما هم فيه من تقدم وحضارة وازدهار هم شر البرية. الذين امنوا وعملوا الصالحات وان كان ما عندهم مال ولا عندهم زهرة الدنيا ولا عندهم حضارة
34:17فقراء وهم خير البر فوق الخلق عند الله سبحانه وتعالى دون نظر الى نسبه دون نظر الى ثروة وكذا دون نظر الى علمه لا ينظر الى هذا ينظر الى عمل امنوا وعملوا الصالحات
34:37هذا ما هو بكل عمل انما العمل الصالح هذا صالحات موافقة للكتاب والسنة هذا هو العمل الصالح مع الاتلاف بالله العمل لا يكون صالحا الا اذا كان خالصا لوجه الله وموافقا
34:54من كتاب الله وسنة رسوله هذا هو العمل الصالح ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريد. جزاؤه هم عند ربهم جزاءهم عند الله جل وعلا
35:13جنات عدن جنات ما هي بجنة واحدة جنات متعددة عاد يعني اقامة يقال عدنا في المكان اذا اقام فهم مقيمون فيها لا يرحلون منها ولا تؤخذ منهم. ولا يؤخذون منها
35:30باقية مستمرة في نعيم وفي سرور في جنات عدن فان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرين. جزاؤهم عند ربنا جنات عدن تجري من تحتها الانهار. من تحت قصورها
35:47وافشارها الانهار الطيبة اللذيذة بشرابهم تجري من تحتها الانهار قانتين فيهم ابدا ابد الاباء لا يرحلون منا لا يصيبهم مرض لا يصيبهم هرم لا يصيبهم موت لا يصيبهم هم ولا حزن في سرور دائم
36:13طالبين فيها ابدا اريدا مؤبدا طالبين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنهم رضي الله عنهم وهذا اعظم من الجنة رضى الله اعظم من الجنة ورضوان من الله اكبر رضي الله عنهم
36:32ورضوا عنه بما اعطاهم من النعيم والسرور رضوا عنه بما اعطاهم وجازاهم به. لا تتطلع نفوسهم الى زيادة ابدا. لا تتطلع لنفوسهم الى زيادة. ليس اتيناهم حسد ولا تباغض ولا تخاطر. رضي الله عنهم ورضوا عنه. هذا لمن؟ لمن خشي ربه. لمن
36:58اشياء ربه خشيه خافه سبحانه وتعالى وحمل بطاعته لمن خشي ربهم سبحانه وتعالى ذلك لمن خشي ربهم هذا جزاؤه هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين
37:20فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز تخصيص ليلة السابع والعشرين من رمضان بالصدقة والاجتهاد على انها ليلة القدر. العمل الصادم فيها الصلاة بالدعاء بالصدقة كل عمل صالح فيه كل عمل صالح يرجى مضاعفته. نعم
37:43فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في العشر الاواخر من رمضان تكثر رسائل الجوال بين الشباب في ان فلانا رأى رؤيا ان ليلة القدر هي ليلة كذا وكذا وان فلانا الاخر رآها فتواطأت الرؤى
37:59فما التوجيه في ذلك وربما ان يكون الشيطان هو الذي تدخل وغرهم بهذه اللي ما عليه دليل ما نقبله يا اخوان اللي ما عليه دليل من كتاب الله وسنة رسوله لا اقبله
38:20واحذروا من الجوالات وما يروج فيها فمن الانترنت ومن هذه الامور هذه وسائل فتنة وسائل شر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر بعض اهل العلم علامات لليلة القدر لكون الشمس تطلع صبيحتها لا شعاع لها؟ نعم هذا وقد ذكر ابن كثير شيئا من هذا. ذكر ابن كثير
38:47بتفسير هذه السورة ذكر شيئا من التحريات والعلامات منها ما ورد فيه دليل وان كان ضعيفا ومنها ما تفرسه بعض الصالحين بعض اهل العلم لكن الله اعلم الله اعلم نعم
39:06ويقول حفظك الله وهذه العلامات التي ذكروها هل لابد من اجتماعها في تلك الليلة الله اكبر والله اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الجمع بين ان القرآن نزل في ليلة القدر
39:24وان اول اية نزلت هي او اول سورة نزلت هيقرأ باسم ربك الذي خلق اليست اقرأ باسم ربك الذي خلق من القرآن اتنين من القرآن الذي نزل في ليلة القدر
39:39نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول بعض الناس لا حاجة لنا من دراسة مذاهب المعتزلة والجهمية ونحوهم لانهم قد ذهبوا لحاجتنا اليها ندرسها لنعرفها من اجل ان ونحذر منها والا الحمد لله نحن يكفينا كتاب الله وسنة رسوله وما عليهم
40:07سلف هذه الامة فنحن لا ندرسها اليها وانما ندرسها لحاجتنا الى معرفتها لان لا تروج على الناس من اجل ان نحذر منها لا سيما وان لها دعاة يدعون اليها الان
40:25يطبعون كتب المعتزلة ويحققونها وينشرونها. ها نحن اذا لم نعرف مذهبهم وشبهاتهم ربما تنطلي علينا وعلى بجهالنا ولابد منها ومن لا يعرف الشر يقع فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
40:46في الحديث ان جبريل عليه السلام كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان جبريل عليه السلام كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في ليلة القدر من كل سنة
41:01نازوا رمضان خاص بليلة القدر كان جبريل يدارك ينزل ويدارس النبي صلى الله عليه وسلم من شهر رمضان. هذا في كل الشهر دارسه القرآن نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل السيئة
41:19تضاعف في ليلة القدر كما تضاعف الحسنة. السيئة لا تضاعف يا اخي لكن تغلظ في الاوقات الفاضلة والامكنة الفاضلة تغلط بالكمية لا بالعكس من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بطنيا فلا يجزم الا مثلها سيئة مثل
41:41تتخلص بحرمة الزمان وحرمة المكان الذي وقعت فيه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل من قام مع الامام في ليلة القدر ولم يزد على ذلك هل يكتب ممن قام ليلة القدر؟ كل ليالي رمضان من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
42:03ليلة القدر وغيرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله تقاسي المشكلة ان في طائفة لن يكون الامام مبتدع اذا منه زاد في الصلاة في عدد الركعات على ما يرونه هو الحد يقولون هذا من ينفصلون ولا يصلون معه
42:25هذا لا يجوز من قام مع الامام حتى ينصرف من قام رمظان ولا حجد ركعات قال رمظان ايمانا واحتساب من حدد عليه الصلاة والسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله تقاسيم لمقادير الخلق
42:46يقول فهل هناك فرق بين هذه التقاسيم؟ وهل بعضها يتغير ويتبدل؟ وبعضها لكن المقادير مكتوبة باللوح المحفوظ. هذا التقدير العام السابق وهذه تقادير تفصيلية من التقبيل السابق ترجع اليه ولا تخالفه
43:09معنى شيء الا بقضاء الله وقدره نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اعتكفنا في الحرم ويصير بين المعتكفين نزاع على الاماكن في الحرم من ناحية الحجز ومن ناحية النوم وغير ذلك. ونحن حريصون على ليلة القدر
43:28فهل علينا ذنوب في هذا الخصام؟ نعم لا تخاصم الحرم واسع ولله الحمد. واذا ضاق بك المسجد الحرام حول الكعبة فالكل لا ما هو داخل الامان كله حرام. الحمد لله. اذهب الى مسجد اخر
43:46فيه سعف لا تنحصروا المسجد الذي حول الكعبة وتتظايقوا وتتشاحنوا الى اخره وربما لن تنزل العبادة على الوجه المطلوب بسبب الزحام الشديد والخطر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تفسير اي القرآن
44:10بظاهرها اي بالمعنى الذي يفهمه كل احد. دون رجوع الى تفاسير العلماء. لا يا اخي ما يجوز الامور الظاهرة في الصلاة الصيام والجنة والنار والوعيد لا بأس يفهمه العوام لكن الاحكام الشرعية والتخليل والتحريم والخاص والعام والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ اللي ما يعرفها الا الراسخون
44:37لا يجوز تفسير القرآن مطلق كذب لا نعم لكن الاشياء الظاهرة اذا جاء بك في النار انت عارف انه والعياذ بالله اذا جاء ذكر الجنة تعرف الجنة اذا جاء ذكر العمل الصالح ان تعرف اذا جاء ذكر الصلاة تعرف الصلاة
44:55حافظوا على الصلوات تروح تراجع تفسير مش للصلاة؟ لا يعرفه المسلمون هناك اشياء يعرفها العوام وهناك اشياء يعرفها العلماء وهناك اشياء لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله
45:18يقول سمعت بان سورة البينة لا يستطيع من به نفاق ان يحفظها. فهل لهذا الكلام اصله في الشريعة والله ما سمعت هذا ما سمعت هذا المنافق يقرأ القرآن المنافق يقرأ القرآن ويحفظه وربما يرتله احسن ترتيل
45:39ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحان في حوار طيب وطعمه مر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استدل احدهم بقوله سبحانه وتعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب
45:58انا لم اداة نفي فلا يكون الكفار من اهل الكتاب وان اهل الكتاب لا يقال عنهم كفار فكيف نرد على ذلك؟ هذا كلام فاسد وتمهل وتفسير للقرآن بغير تفسيره والعياذ بالله
46:15اهل الكتاب منهم كفار لعنهم الله لعن الذين كفروا من بني اسرائيل منهم كفار ومنهم ملعونون منهم مغضوب عليهم ومنهم ضالون ما يجوز للانسان ان يقول اهل الكتاب مؤمنين كلهم نعم
46:34فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من امن من امة محمد صلى الله عليه وسلم من امن به وبالرسل السابقين هل يكون له مثل اجر اهل الكتاب الذين امنوا مرتين لا زواج الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم
46:54ويدخل فيه الايمان بالرسل السابق لانه لا يؤمن بمحمد حتى يؤمن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من امن من اهل الكتاب بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ولكن لم يؤمن بان نبوته عامة لجميع الناس. لم يؤمن هذا هذا كافر لم يؤمن
47:18لانه مو كذاب للرسول صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميع هذا مكذب لكلام الله عز وجل فليس بمؤمن لابد ان يؤمن بعموم رسالته
47:31لابد ان يؤمن انه خاتم النبيين لا نبي بعد لابد ان يؤمن ان جميع انه على جميع البشر ان يبتدعوه لابد ان يؤمن بهذه الامور نعم والا ما كان مؤمنا بمحمد صلى الله عليه وسلم
47:48نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدي كل العشر الاواخر من رمضان مسجدنا وامام مسجدنا عادة يقرأ سورة القدر بعد الفاتحة وسورة الاخلاص في الركعة الثانية من كل صلاة. فهل لهذا اصل؟ هذا لا دليل عليه
48:09هذا لا دليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان ليلة القدر تتغير من عام الى عام قد تكون في عام ليلة سبع وعشرين وفي اخر خمس وعشرين
48:25ما هو الدليل على هذا دليل على هذا نعم من العلماء من قال انك تنقل شهر لكن لا داين على هذا. نعم وكذلك حفظك الله سائل اخر يسأل عن ساعة الاجابة من يوم الجمعة
48:41هل تتنقل في اليوم لا لكن العلماء اختلفوا في تحديدها ثابتة لا تتنفس ولكن العلماء اختلفوا في تحديدهم الله اخفاء من اجل ان يجتهد المسلم في سائب اليوم بالدعاء والعمل الصالح
49:00يقول له اجر اكثر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نوفق بين هذين الامرين؟ الامر الاول ما تفضلتم به حفظكم الله من ان النصارى والمشركين كفار وهم شر البرية خالدين في عذاب جهنم وبين الامر الثاني وهو قوله سبحانه لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا
49:24الاية الى ان قال ولتجدن اقربهم مودة. هذا اللي امن. اكمل الايات يا اخي ولتجدن اقربهم موثقا للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قدسيسين وربانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا انتبه واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم
49:47ففيضوا من الذهب مما عربوا من الحق يقولون ربنا امنا امنا بمن بهذا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين فهؤلاء هم الذين اقرب الناس مودتهم الى المؤمنين الذين امنوا من اهل الكتاب
50:07اما من لم يؤمنوا فهم اشد الناس عداوة الان تشوفون عداوة النصارى للمسلمين. وكيف يقنعون بالمسلمين فهذه خاصة بالذين امنوا من اهل الكتاب انت ما تكمل الايات يا اخواننا قلت لكم كم مرة لا تاخذون بعظ الاية
50:24وتقطعون الباقي اكملوا اكملوا الاية او الايات المترابط بعظها رباع اعرف السياق لابد من هذا نعم. ما واحد يقطع بعض الاية يقول هذا دليل لا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
50:44يقول من يحتج بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله اختلاف امتي رحمة وليست هذا هذا رواه خبيث ولم يبلغ والاختلاف ليس رئيس الفرقة عذاب والرحمة بالاتفاق والاستماع
51:04نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اختلف العلماء في امر معاصر فما العمل في ذلك؟ العمل على من معه الدليل نعم وضعنا ميزان والحمد لله في الكتاب والسنة ميثاق
51:24للاقوى نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بل تصح هذه العبارة وهي القول كما نطق به القرآن حيث نسب النطق الى القرآن قد وجدت هذه العبارة يقول في شرح العقيدة الطحاوية
51:42نعم نطق به القرآن القرآن نطق بهذا تكلم بهذا يسند الى الخطاب ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
52:00يقول حاول بعض الاطباء المسلمين اعادة فهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين حاول بعض الاطباء المسلمين اعادة فهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم
52:21يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك قال بان نفخ الروح يحصل بعد اربعين يوما فقط مستنياهم؟ نعم. يعني وهو نقطة او علقة من دارها
52:39ثم عاد فهما للحديث هل العلماء كلهم من عهد الرسول الى الان ما فهموا حتى جاء هذا المسكين وقال انا فهمته ما الكلام هذا نعم يا فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:54يقول الذي يؤدي الزكاة لكنه لا يصلي هل يعد مسلما؟ لا صلاة عمود الاسلام لا تقبل زكاتك ولا سائر اعمالك حتى يقيم الصلاة. لا حظ في الاسلام لمن ضيعت صلاته
53:11نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بدأت اليوم قضاء صيام يوم من شهر رمضان ثم افطرت في النهار قبل المغرب لحاجة وليس لضرورة قال فعلي هذا جائز؟ بلى يا اخي ما يجوز
53:29ان تقطع الصوم الواجب ما يجوز تقطع الصوم الواجب الا لضرورة ما بدون ضرورة لابد من الاتمام مال اليوم نعم ولهذا يقول العلماء ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه
53:51مثل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يملك ارضا عليها زكاة هل عليه ان يتدين ويقترض حتى يخرج زكاتها؟ ما يلزمه ذلك لكن تبقى في ذمته تبقى دينا في ذمته حتى يستخير اخراجه
54:09واذا استدان واخرجها لا بأس طيب لكن ما يلزمه ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة لديها ابنان من ذوي الاحتياجات الخاصة ولهم راتب شهري من قبل الدولة فهل يجوز لها ان تأخذ من هذا الراتب بقدر حاجتها
54:32لا بأس الوالد يأخذ من مال ولده ما لا يضر الولد لا يحتاجه الولد بل زائد عن حاجة الولد من كسبكم قال صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:54نصاب الذكاة الواجب كيف نقدره بالريال السعودي الان؟ الاصل الفضة الفصل الاصل الريال السعودي الفضة الرياظ العربي السعودي ستة وخمسين ريال تبيان الخطبة الذي كان على عهد الملك عبد العزيز رحمه الله. ينظر صرفه من الاوراق النقدية. يسأل الصيارفة كم يساوي او يسأل
55:20تساوي ستة وخمسين ريال لم تساوي من الاوراق النقدية فما بلغت فهو نصاب الورق. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يسكن معي في المنزل الذي يقيم الذي تقيم فيه عائلتي
55:38يسكن شخص قريب لي ليس من محارم زوجتي فاذهب للعمل واتركه في المنزل فما حكم ذلك واذا كان يوافق بينه وبين المندب فيه اسرة فيه نسا لاسرة لا بأس هذا ما ما يصلي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
56:02هل يجوز للذين يقومون على اموال الدولة من الموظفين ان يأخذوا منها ولو شيئا يسيرا بداعي انهم يقولون كتب يقول وللقائمين عليه اي على اموال الدولة هو قال وللقائمين عليها العاملين عليها القائمين عليها من اللي قالها
56:25هذا غلول ولا يجوز ان تأخذ بالغنيمة ولا من المال العام للدولة الا ما اعطاك ولي الامر وان لا تأخذ راتبك فقط لانك امن جبريل لا يصوم وياكل من الامانة
56:42نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة المرأة للقرآن وهي حائض قراءة عن ظهر قلب او من المصحف دون ان تمسه. انما الخلاف بين العلماء المذهب انه ما يجوز لها ان تقرأ. بعض العلماء اقسى
56:59مثل الشيخ ابن باز انه لا دليل في ظلم لا دليل واظح على منحها. هذي اختيار رحمه الله ترك الاسلام ابن تيمية يقول يجوز لها ان تقرأ اذا خشية النسيان اذا كانت تحفظ
57:14قرآنا وخشية ان تنساه يجوز لها ان تقرأه لتثبته لان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في صلاة الجمعة ونحن في الصلاة في الركعة الاولى لما سجد الامام السجدة الاولى انقطع مكبر الصوم
57:35فلم نسمعه الا وهو يقرأ في الركعة الثانية بالفاتحة فقمنا معه مباشرة واكملنا الصلاة وسجدنا بعد السلام سجود السهو تقول فهل فعلنا صحيح؟ لا ما يعوض عن الصدقة سجدة ركن من اركان الصلاة لا يعوض عنها سجود السحر. فانتم تأتون برفع كامل
57:57بعد ما نسلم الامام تأتون بردعة كاملة قضاء ثم تسلمون. لو انكم لما سمعتم قراءة الامام سجدتم. ثم قمتم ولاحظتم او بالايمان لا حصل المطلوب تمت صلاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:18يقول حججت مفردا ثم تحللت قبل طواف الافاضة وقبل السعي فهل فعلي صحيح علما باني لم اطف طواف قدوم ايش يقول؟ حججت مفردا وتحللت قبل طواف الافاضة وقبل السعي فهل حجي صحيح
58:39نعم اذا رميت الجمرة وخلقت راسخ تحلل التحلل الاول تحلف محظورات الاقامة ما عدا الزوجة. فاذا اديتها طواف الافاضة والسعي بعده حللتك تحلل كامل حلت لك نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:59ما حكم استعمال المرأة لحبوب منع الحمل والتي تنظم دورة دورتها الشهرية من اجل التمكن من اداء الحج. لا بأس يجوز للمرأة ان تأخذ حظوظ التي تمنع الحيض لاجل اداء الحج
59:16او الصيام ديال رمضان او الصلاة المسلمين في التراويح يجوز لها ذلك اذا لم تضر بها اذا كانت هذه الحبوب لا تبروا في صحتها وهي تمنع نزول الخير لا بأس
59:30ولكن لا تأخذها الا عن رأي طبيب لان لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماذا تصنع المرأة اذا احرمت من الميقات احرمت متمتعة وفي الطريق الى الحرم وقبل ان تطوف اصابها الحيض
59:49فماذا تصنع؟ تؤدي مناسك الحج ما عدا الطواف لان عائشة لما فاضت رضي الله عنها وهي محرمة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاذر غير الا تطوفي بالليل
1:00:06حتى تنتظرني فالفائض تقف في عرفات تبيت في مزدلفة تبيت في منى ترمي الجمار وهي خايبة لا بأس يبقى عليها طواف اذا طهرت واختزلت تطوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز المشي بين الصفوف
1:00:28وبين يدي من فاتتهم ركعة احتجاجا بفعل ابن عباس رضي الله عنهما انه مر بين الامام تكفي سترة للمأموم سترة الامام في جميع الصفوف يجوز المرور للحاجة بين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله صلى رجل لغير القبلة
1:00:49ناسيا ولم يتذكر الا بعد ثلاثة ايام فهل عليه اعادة الصلاة؟ نعم الانسان لا يستتر الشر تتغير السنة في الصلاة ولا يسقطه النسيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:01:09يقول ابن اختي شخص او شاب مجنون وقد وقد اتعبها كثيرا. وقال بعض الناس ان فيه سحرا فهل يجوز ان يفك السحر بسحر اخر لا سحر لا يحك السحر حرام
1:01:27ولكن يمكن فكه بالرقية الشرعية وبالادوية المباخة اما الشباب لا يجوز والعياذ بالله نعم لا يقل السحر الا ساحر السحر حرام لا يجوز التداوي به تداول ولا تداووا بحرام السحر اعظم الحرام
1:01:45نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايهما افضل للعاجز عن القيام في الصلاة ان يصلي على كرسي ام يصلي جالسا على الارض الاتصل عليه يتبع الاسهل عليك ارسل على الارض. نعم
1:02:03فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تقول انها اصيبت في وجهها واستخدمت علاجا عند الطبيبة لكن لم يلتئم الجرح ولم يذهب الالم قد نصحتها الطبيبة بالكي سؤالها هل الكي جائز في هذه الحال
1:02:21لا لا بأس للضرورة نعم وهل يخرج من وهل يخرج من فعله من السبعين الفا العلاج اذا احتجت اليه لا لا يصل لانه لحادث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:02:38هل يقطع الطواف من اجل الصلاة او من اجل حاجة عارضة؟ لا يقطع لكن ينقطع الشوط الذي هو فيه ينقطع. اما الاشواط التي قبله لا تنفرق يصلي مع الجماعة فاذا سلم يبدأ الشرب الذي صلى فيه يبدأه من جديد. او ذهب لحاجة وهو باق على الطهارة. اذا كان باق على طهارته ورجع
1:03:06وهو على طهارته يكمل لكن يبدأ الشوط من جديد يبني على ناس نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن السعي اذا قطع السعي من اجل الصلاة فماذا يصنع؟ هل يبدأ من جديد؟ من من الصفا يبدأ من الصفا هذا هذا الشكر واما ذي الفضل غير صحيح
1:03:26نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء فيه في الحمام؟ لا بأس لا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم وضع الورود والاشجار في البيوت من الداخل
1:03:45وعند الابواب هل يدخل هذا في التشبه لا هذا من الزينة من تزيين البلوغ لا بأس بذلك بالمباح المباح نعم وليس من التشبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اخاف الا اقوم اخر الليل
1:04:06فاصلي الوتر قبل ان انام فاذا استيقظت قبل الفجر فهل يجوز لي ان اصلي؟ نعم. من يمنعك من الصلاة؟ صل يكفي الوتر الاول الحمد لله صل ما تيسر يكفي الوتر الاول نعم
1:04:22فضيلة الشيخ وفقكم الله الترديد مع المؤذن الترديد خلف المؤذن المتابعة او المتابعة خلف المؤذن الذي يؤذن عن طريق المذياع وهو بث غير مباشر يقول ما حكمهم حكم المؤذن الذي يؤذن في الوقت
1:04:44في وقت السماع في وقت السمع هذا مسجل انتي تتابعي عند سائل المسجل ما ينقال المؤذن. المسجل ما ينقال له مؤذن انما هو صوت مسجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:05:01يقول اذا كنا في سفر ونريد ان نجمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء واتينا في وقت العشاء فوجدنا جماعة تصلي صلاة العشاء علما انهم مقيمون وسيصلون اربعا كيف نصلي معهم؟ حيث سيصلون اربعا ونحن نصلي ثلاث
1:05:23لمن كان عليه صلاة المغرب ان يصليها خلف من يصلي العشاء عند جماعة من اهل العلم ويجلس في الثالثة يتابع الامام فان شاء سلم لنفسه يأتي بالتشهد الاخير شاء سلم لنفسه
1:05:39وان شاء انتظر حتى يسلم الامام لم يسلم معها هذا افتى به بعض العلماء المعاصرين نعم كذلك حفظك الله سائل اخر يقول كنت في سفر في شهر رمضان يقول كنت في سفر في شهر رمضان
1:05:56وتوقفنا لصلاة العشاء باحدى المحطات فوجدنا الناس يصلون صلاة التراويح فهل نصلي معهم ركعتين ونسلم بنية العشاء؟ لا قال لهم صلاة التراويح. نعم. لا بأس لا بأس تدخلون معهم بنية الفصل تصلون معهم الركعة نعم
1:06:18فضيلة الشيخ وفقكم الله بقوله سبحانه وتعالى ان من ازواجكم واولادكم عدو لكم عدوا لكم يقول ما المقصود بالعدو؟ نعم في انهم يحملونكم على ما لا ينبغي تطيعهم في معصية الله يطيع الولد
1:06:36من معصية الله تطيع الزوجة فمن معصية الله هذا معنى العداوة نعم فضيلة الشيخ اطلب منك ما لا يجوز تطيل تعطيه خطوة من زوجها بنت ما لا يجوز فتعطيها هي
1:06:50نعم فضيلة الشيخ في معصية الله نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم استخدام بخاخ الربو بالصلاة كذلك تتركه ما توقظه للصلاة ولا تأمره بها هذا من الفتنة سواء في يقول هذا
1:07:12ارفق به تعبان وهذا ما يجوز ما يجوز اصبح عدو على معصية الله لا تخشى في الله لو مثلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم استخدام بخاخ الربو في الصلاة
1:07:32اذا احتاج اليه لا بأس تاج اليه وضايقه النفس فلا بأس استعملوه لصبر