106 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء عم/سورة الضحى والشرح
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس السادس بعد المئة وفيه تفسير سورتي الضحى والشر
0:21بسم الله الرحمن والضحى والليل اذا سجى. ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك فهدى ووجدك عائلا فاغنى
1:04فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث نعم نعم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا
1:44فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هاتين السورتين العظيمتين يمتن الله على نبيه
2:15صلى الله عليه وسلم بما اعطاه من الكرامات وما يلقيه ما اعطاه من الكرامات في الدنيا وما يعطيه له في الاخرة. لانه اكرم مخلوق عليه الصلاة والسلام. واشرف مخلوق. وهو سيد ولد ادم
2:37كما في الحديث الصحيح فاقسم سبحانه وتعالى بالضحى والليل اذا سجى وهو وهو سبحانه هو الصادق المصدوق. ولو لم يقسم ولكن هذا من زيادة التشريف لهذا النبي صلى الله عليه
2:54عليه وسلم والتأكيد والضحى المراد به ضوء النهار ضوء النهار كله لان النهار مبصر مضيء قل له والليل اذا سجى اذا سجى يعني سكن فيه كل شيء جعل الله الليل سكنا. وقيل اذا سجى اذا اظلم وغطى بظلامه الكون. وهذا من هاتان من ايات
3:28فيه سلطان ضياء النهار وظلام الليل لمصالح العباد ليسكنوا في الليل ويتحركوا في النهار لمعايشهم ومصالحهم. فهو من من اعظم نعمه على عباده. فلم يجعل الليل ولم يجعل النهار دائما وانما
3:48جعله ما يتعاقبان على العباد مصالحهم. هذا لفركتهم ومعاشهم وهذا لهدوئهم وراحتهم وايضا في الليل مزية للعبادة والصلاة والتهجد اكثر من غيره الضحى والليل اذا سجى قسمان عظيمان من الله جل وعلا
4:16والجواب جواب القسم ما ودعك ربك ما ودعك ربك بقراءة ما ودعك ربك اي ما تركك وذلك لان الوحي فتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يأته جبريل فضاق صدر النبي صلى الله عليه وسلم من انقطاع
4:42تكلم بعض الناس وقالوا ان رب محمد قد جفاه حتى قال بعضهم ما نرى شيطانك الا قد جفاك. يصفون ما يأتي على النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي بانه من الشيطان. فضاق صدر النبي صلى الله عليه وسلم. لا شكا في ربه عز وجل
5:06وانما من كلام الناس في ذلك فالله جل وعلا قر عينه وقال ما ودعك ربك كما يقولون وما قلى يعني ما ابغضك ما تركك ولا الغضب فهذا نفي بل لما قالوه في حق النبي صلى الله عليه وسلم. ما ودعك ربك وما خلى ما تركك
5:35ولا ابغضك بل هو يوالي نعمه عليك ثم بين له ان ما عند الله له خير منها ما في الدنيا. ما ودعك ربك وما قلى في الدنيا وما عند الله
5:52طير وابقى وللاخرة خير لك من الاولى ما اعد الله له في الجنة خير له مما اعطاه في الدنيا. ولذلك لم يبسط عليه الدنيا ما لم يبسط عليه الدنيا كما يبسطها على الملوك والرؤسا لكرامته على الله سبحانه وتعالى. لان الدنيا زائلة وغرارة
6:20داعي والله اعطى نبيه منها بقدر ولم يبسطها عليه كما يبسطها على الملوك والرؤساء اصحاب الرفاهية واصحاب القصور والمظاهر ولا الاخرة اللام لام القسم ولا الاخرة اي الدار ما اعد الله لك في الدار الاخرة خير لك من الدنيا. لان الدنيا
6:48والاخرة باقية. ثم قال جل وعلا ولسوف ايضا هذا قسم ولسوف يعطيك ربك يعني في الاخرة يكفيك ربك فترضى عن الله سبحانه وتعالى وكذلك يعطيك في الدنيا. قد صدق الله وعده
7:12فنصر عبده ورسوله وهيأ له الانصار الذين احاطوا به ونصروه ونشروا دينه مشارق الارض ومغاربها فهذا مما اعطاه الله لنبيه. واعطاه من المعجزات ما لم يعطه لغيره واعظم معجزة هو القرآن الكريم
7:39معجزة الباقية الخالدة التي تحدى الله بها الجن والانس ان يأتوا بمثلها او بعشر سور او بسورة واحدة عجزوا عن ذلك. هذا اكبر اكبر نعمة واكبر اية دالة على رسالته صلى الله عليه وسلم وصدق نبوته
8:02ولسوف يعطيك ربك فترضى عن الله سبحانه وتعالى. دنيا وفي الاخرة وسوف تأتي التسويف يعني التأخير والسين فنعمل كذا هذا للتنفيس وهو الزمن اليسير ولسوف يعطيك ربك مستقبلا ما تقر به عينك في الدنيا والاخرة
8:30ولكن الاخرة خير من من الاولى ثم عدد نعمه عليه مقررا لهذا الوعد الكريم. فقال الم يجدك يتيما تآوى ووجدك ضالا فهدى ووجدت عائلا فاغنى هذه نعم من الله على نبيه صلى الله عليه وسلم. فالذي اعطاك هذه النعم
9:00سيعطيك اجل منها واعظم منها. الم يجدك يتيما لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتيما مات ابوه وهو في بطن امه وماتت امه وهو في السادسة من عمره صلى الله عليه وسلم. فبقي
9:20بدون ام ولا اب كفله جده عبدالمطلب. ولما حضرته الوفاة عهد به الى عمه ابي طالب فكفله ابو طالب وهو الصغير وايده وناصره بعد البعثة وحماه من اذى قومه هذا من تسخير الله له والا فابو طالب
9:44كافر مشرك لكن الله جل وعلا عطفه على هذا اليتيم وعطفه على هذا الرسول لما بعث فسمى الرسول صلى الله عليه وسلم حماية تامة لم يستطيعوا الوصول الى الرسول صلى الله عليه وسلم لحماية الله له وتصديره لابي طالب. فانا رجلا
10:13شريفا في قومه مهابا في قوم يطاعن في قومه جعله الله وقاية لرسوله من اذاهم ولسوف يعطيك ربك فلم يجدك يتيما فاوى اوى الى جده ثم الى عمه اووه وتربى عندهم خير تربية. فلم يجدك يتيما فاهم. ووجدك ضالا
10:41فهدى اي لا تعرفوا شيئا من الوفي. ما كنت تدري وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. وليس المراد بالظلال وضلال الكفر هل المراد
10:57الظلال الذي هو الجهل للشرع والوحي. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لا ارتاد المبطلون وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فظل الله عليك عظيما
11:18الله هو الذي علم رسوله صلى الله عليه وسلم وهداهم من الحيرة فسره طريق الحق هذه اكبر نعمة واكبر مني ووجدك ضالا لا تدري ما الكتاب ولا الايمان فهدى افعى بما انزل عليك
11:39من الكتاب والحكمة. فصار معلم البشرية صلى الله عليه وسلم. ووجدك ضالا فهذا ووجدك عائدا فقيرا العائن هو الفقير ان العين والفقع ما عند الرسول شيء ما عنده شيء فاغناه الله عز
11:58بما فتح عليك من الفتوحات وفاء عليه من من الاموال التي صرفها صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله وفي مصالح المسلمين مكنه بذلك فالمال كما يقال عصب الحياة
12:18قد اعطى الله نبيه ما يعينه على ام لهذه الرسالة وتبليغها للناس والانفاق في سبيل الله وكان عائلا لا يملك شيئا فاتته كنوز في الدنيا بالفتوحات والغنائم وكانت عونا له على
12:40طاعة الله عز وجل تمكينا له من الدعوة الى الله والجهاد في سبيلك ووجدك عائدا فاغنى ثم امره الله ثم نهاه الله سبحانه وتعالى ان ينسى هذه النعم ولا يعطف على
13:01الايتام ولا السائلين فاما اليتيم فلا تقهر فكما كنت يتيما واحسن الله اليك وانعم عليك اعطف على يتامى الناس اما اليتيم فلا تقهر ولذلك يجب اكرام اليتيم والانفاق عليه وجبر يفنى
13:30واليتيم هو من مات ابوه وهو دون البلوغ اليتيم من الادميين من مات ابوه وهو دون البلوغ. اما اذا بلغ فقد زال فقال صلى الله عليه وسلم لا يتم بعد
13:47احتلام. واما اليتيم من البهايم فهو ما ماتت امه وهو صغير. اما اليتيم فلا تقهر بل اكرمهم واعطف عليه تذكر حالا يوم ان كنت يتيما فاواك الله عز وجل فآوي اليتيم
14:10لانه فاقد بعطف الاب وتربية الاب والقيام عليه. وهذا عام للمسلمين ان يحسنوا الى اليتامى اذا لم يكن لهم مال ينفقون عليهم واذا كان لهم اموال يحافظون عليها وينفقون عليهم منها حتى يكبروا. فمن الاحسان الى اليتيم حفظ ماله
14:36اذا كان له مال حتى يسلم اليه عند بلوغه ورشده ولا يضيع ماله وهو يتيم فهو لا يستطيع حفظ نفسه ولا يستطيع حفظ ماذا؟ فيجب على المسلم ان يعطف على هذا اليتيم في نفسه وفي ماله. فاما اليتيم فلا تقهر
15:01واما السائل فلا تنهر. السائل هو من يسأل للحاجة والفقر فيعطى السائل له حق ولو جاء على فرس كما في الحديث له حق في اموالهم حق معلوم للسائلين والمحروم واذا لم تقدر على اعطائه فقل له قولا طيبا وكلمة طيبة
15:24ولا تنهره وتزجره بل لا يعطف عليه وان وقيل المراد بالسائل سائل العلم الذي يسأل عن مسائل علمية ليستفيد منها والاية العامة بهذا وهذا سائل للمال والسائل للعلم له حق الا اذا كان سؤاله تعنتا او لا فائدة فيه
15:49فانه يوجه الى تركه اما اذا كان سؤاله استبشاد فانه يرشد العالم واما السائل فلا تنهر ثم قال جل وعلا واما بنعمة ربك فحدث تحدث بالنعم الله بلسانك لان هذا من الشكر تتحدث بالنعم بلسانك تشكر الله عليها وكذلك
16:19من الشكر والاعتراف بها بالقلب. وكذلك من الشكر من النعمة انفاقها في طاعة الله والاستعانة بها على طاعة الله هذا من شكرها واركان الشكر ثلاثة التحدث بها ظاهرا الاعتراف بها باطنا
16:42صرفها في طاعة مسديها وموليها هذه اركان الشكر تمت حصل الشكر نقص شيء منها نقص الشكر او زال فلا بد من هذا في شكر النعمة واما بنعمة ربك فحدث. تحدث بها
17:04تكرم لله سبحانه وتعالى. ثم قال جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم. الم نشرح لك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك رفعنا لك ذكرك. قوله الم نشرح اي قد شرحنا
17:22لان النفي اذا دخل على احداه قرره اذا دخل النفي على اثبات قرر الاثبات فقوله الم نشرح اي قد شرحنا لك صدرك اي وسعناه لقبول العلم والايمان قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه
17:40يشرح صدره للاسلام يوسعه الاسلام ويفرح به ومن يرد ان يضله يجعل صدره ظيقا فرجا كانما يتصعد في السماء يضيق الشقي يضيق بين بالذكر يضيق بالعلم يليق بذكر الله عز وجل ولا يقبل
18:10خلاف المؤمن فانه ينشرح صدره الذين امنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. فانشراح الصدر علامة على الايمان ظيق الصدر على معنى الظلال الذي يظيق صدره عند الذكر ويظيق صدره عند
18:32عند الدعوة الى الله والوعظ يظيق صدره عند الوعظ والتذكير هذا شقي وهذا علامة على ظلالة. من يريد ان يضله يجعل قدره ضيق. واما اذا اتسع الصدر لذكر الله هذا دليل على السعادة. من يرد الله ان يهديه ودليل على الهداية
18:56يشرح صدره للاسلام في الشرط معناه هنا معنوي شرح معنوي. افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فويل للخاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. ولهذا
19:20لما خاطب الله موسى عليه السلام اول ما كلمه وارسله الى فرعون قال رب اشرح لي صدري. اول ما دعا موسى عليه السلام ربه بتحمل الرسالة قال رب اشرح لي صدري ويجسد لي امري واخلل عقدة من لساني يفقه قولي واجعلني وزيرا من اهلي الانسان يحتاج الى
19:45ان يساعده واحسن من يساعدك قريبك من اهل افعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي مشدود به اذن تفضل الله جل وعلا دعائك. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى فالحاصل ان اول ما دعا به عليه الصلاة والسلام
20:08قول ربي اشرح لي صدري ربي اشرح لي صدري لاجل تحمل هذا الحمل الثقيل ولاجل ان يواجه من فرعون من فرعون طاغية وجبار. فلا يضيق صدره اذا قابله فرعون بما يقابله
20:26فليتسع صدره رب اشرح لي صدري الله من على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بذلك قال انا من اشرح لك قدرك ووضعنا عنك وزرك. الله جل وعلا غفر له ما تقدم من ذنبه
20:46وما تأخر ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتمن نعمته عليه ويهديك صراطا مستقيما. الله غفر له ووضع عنه وزره عليه الصلاة والسلام الذي انقض ظهرك اي اثقلت الوزر اثقلك
21:08الله وضعه عنك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما وما تأخر واتم نعمته عليك ووضعنا عنك وزرك بعد شرح الصدر الله وضع عنه وزر غفر له. ثم قال ورفعنا لك ذكرك. رفع الله ذكر هذا الرسول
21:32في الدنيا والاخرة فلا يذكر الله الا ويذكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من رفع ذكره وذلك في الاذان والاقامة والخطبة والتشهد في الصلاة والدخول في الاسلام لا يدخل احد في الاسلام
21:52حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فهذا من رفع ذكره صلى الله عليه وسلم. وهو يتكرر يتكرر دائما وابدا انظروا الى الاذان على المنام في جميع ارجاء العالم كله كلها تصدح
22:14يشهد ان لا اله الا الله وان واشهد ان محمدا رسول الله تصدح بهذا منائر العالم الاسلامي في مشارق الارض ومغاربها. هذا من اكبر ايات الله سبحانه وتعالى يسمعه من قرب ومن بعد. وحتى صار الان في وسائل الاعلام في الاذاعات
22:37يصدع ولله الحمد على رغم انوف الكفرة ولا يقدرون على منعه ولله الحمد. فلا يذكر الله الا ويذكر معه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا يكفي في ذكره عن البدع
22:55الذين يحدثون بدعة المولد ويقولون لاجل ان نذكر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه ذكرى سبحان الله الرسول ما يذكر الا في يوم من السنة دائما وابدا في مجالات كثيرة
23:11يذكر في الاذان خمس مرات في اليوم باعلى صوت على رؤوس المنابر مرتفعات يذكر بالخطط الجمع والاعياد بل والخطب الدعوية ايضا يذكر صلى الله عليه وسلم كلما ذكر الله سبحانه وتعالى
23:36فهذا من رفع ذكره هذا من رفع ذكر هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ورفعنا لك ذكرك ثم قال جل وعلا فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا هذا وعد من الله عز وجل
23:54انه كلما جاء العسر جاء اليسر. سيجعل الله بعد عسر يسرا. كل ما جاء العسر جاء ولا يدوم العسر ابدا. واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر
24:11يسرا دائما وكرره الله جل وعلا في ايتين فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا العشر واحد لكن العشر مرتين لانه منكر يسرى منكر يقتضي التكرار. اما العسر فهو معرف العسر معرف
24:32فهو واحد العسر واحد واليسر يسرا ولهذا جاء في الحديث لن يغلب لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين وقال مع العسر مع العسر مقارن له كل ما جاء العسر جاء اليسار
24:53حتى في الحديث لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر فاخرجه كما في الحديث لو كان العسر في جحر فدخل عليه اليسر فاخرجه دائما العسر يعقبه اليسرى والحمد لله فهذا كله تطمين لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم
25:18تطمين لامته في هذه النعم العظيمة التي من بها على هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهي منة على الامة وتقنين للامة ولله الحمد انه مهما اشتد هذا الكفار وتطاول الكفار
25:37والمنافقين والملاحدة فانه يزول ويعقبه اليسر والفرج. باذن الله وهذا يقتضي ان المسلم لا ييأس ولا يقنط من رحمة الله مهما اشتد به اليسر العسر مهما اشتد به العسر لا ييأس ولا يقنط من رحمة الله
26:02لان الفرج قريب لان الفرج قريب وهو قرين العسر فلا يقنط كل مفسد ايش؟ العسر يشتد الرجاء. ولا يقنط المسلم ابدا. ثم قال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم فاذا
26:21فرغت فانصب والى ربك فرغ اذا فرغت من اشغالك الدنيوية فانصب في العبادة النصب هو التعب من صرف العبادة ولا تقضي فراغك في اللهو واللعب بل قظه في العبادة وذكر الله عز وجل فالفراغ نعمة
26:47نعمتان مغبوط فيها كثير من الناس الصحة والفراغ. الفراغ نعمة ولا يضيع في اللهو واللعب والغفلة والكسل وانما يستغل بما ينفع الانسان عاجلا واجلا. اذا فرغت فانصب فرغت من اشغال الدنيا
27:10انصب في العبادة لربك عز وجل. والى ربك فارغب. الى ربك فارغب. هذا يقتضي الحصر تقديم المعمول ما قال ارغبي الى ربك بل قال الى ربك فارغب. قدم الجار والمجرور
27:26يفيد الحصر اجعل رغبتك في الله عز وجل. وهذا من التوحيد لان الرغبة الى الله عبادة والعبادة يجب اخلاصها لله عز وجل. والى ربك ترغب اطمع ثوابه ورحمته وقيل ارغب بالدعاء اذا فرغت من الصلاة فارغب الى الله بالدعاء والذكر اتبع الصلاة
27:54بالذكر الحاصل ان المسلم لا يضيع وقته اذا فرغ انما يستغله بما ينفعه في دينه وفي دنياه لان الفراغ نعمة من الله المشغول ما تمكن مما يتمكن منه الفارق مشغول بما هو فيه. فالفراغ نعمة من الله عز وجل. والرغبة الى الله
28:22انا الى الله راغبون الرغب والرهب والخوف والرجاء كله عبادات الى الله عز وجل والى ربك ترغب لا الى سواهم انا الى الله راغبون يدعوننا رغبا ورهبا كانوا لنا خاشعين
28:48فهو يتقرب الى الله بعبادته راغبا في ثوابه طمعا في ثوابه سبحانه وتعالى. وفيه الحث على الاكثار من الدعاء والذكر لله عز وجل بعد العبادات. نسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد
29:10على اله واصحابه اجمعين انبهكم الى ان الليلة القادمة ليس فيها ذر يكون يوم السبت ان شاء الله. نعم يقول فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله اذكروا بعض العلماء ان في قوله سبحانه
29:31ولسوف يعطيك ربك فترضى ان هذه الاية فيها بشارة للمؤمنين فكيف اخذ هذه الفائدة ما في شك فالبشارة للرسول هي بشارة وللمؤمنين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التصدق بمال الطفل الصغير
29:54او بمالك كبير السن الذي لا يدرك ولا يعي. لا يجوز. لا يجوز للمتولي على مال القصر او ما للمحجور عليهم للكبر او من اشبه ذلك لا يجوز ان يتصدق صدقة تطوع وانما يخرج الزكاة
30:13الواجبة فقط فولي اليتيم يزكي ماله والولي على مال المحجور عليه ايضا يزكي ماله ينوب عنه في ذلك واما التبرع فلا يجوز. نعم. كذلك حفظك الله يقول اذا كان الطفل الصغير مريضا
30:34فتصدقت بماله او بشيء من ماله لكي يشفى. لا احفظ ما له ولا تخرج منه الا الزكاة والا النفقة عليهم فقط اخرج النفقة عليه واخرج الزكاة الواجبة عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
30:56هذه اسئلة عديدة تسأل عن موضوع واحد وهو هل يجوز نهر السائل اذا كان يسأل في المسجد وقد اشغل المصلين عن الاذكار او عرف عنه انه ليس بصادق؟ نعم اذا حصل
31:11منه اذى اذا حصل منه اذى واشغال للمصلين فانه يقال له اسكت واجلس اشغلت الناس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد عندنا في المدرسة الابتدائية بعض الطلاب الايتام
31:32وقد يتم معاقبتهم احيانا كباقي كباقي الطلاب بتقصير منهم او خطأ وقع منه والقصد من ذلك ان نربيهم فالعمل والعقاب لمصلحتهم. فهل فعلنا صحيح؟ نعم تربية من صالح القاصر. فيربى
31:55ولو بالضرب يحتاج الى ضرب لان هذا من مصلحته نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول لدي احد الاصدقاء وقد توفاه الله وله من الاطفال اثنان صغار. فهل لو خصصت مبلغا لهم في السنة
32:17اكون بذلك قد كفلتهم وشملني حديث النبي صلى الله عليه وسلم في كفالة اليتيم اذا كان ما خصصت ما خصصته لهم يكفيهم طول السنة فقد كفلت هذا وان كان يكفيهم بعظ السنة لك من الاجر بقدر ما
32:38كفلتهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقول انا لا اتحدث بما انعم الله علي لانني اخشى من العين يقول لا اتحدث بما انعم الله علي لانني اخشى من العين
33:01ان العين نعم هذا من الشيطان عليك ان تتحدث بنعمة الله من باب الشكر ولا تضرك العين باذن الله. لانك تعمل بقول الله عز وجل. واما بنعمة ربك فحدث والناس يشوفون مالك لو ما تحدث يشوفون مالك
33:22اللي عندهم عين اللي تهون نعم ولكن تتحرز منهم بذكر الله عز وجل وبالورد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان لديه مال عظيم لكنه لا يظهر عليه ذلك في لباسه او في سيارته
33:45فهل يكون غير متحدث بنعمة الله؟ التحدث باللسان ما هو بالمظهر. التحدث باللسان وانما اذا كان اغناه الله فلا يظهر بمظهر الفقير لان هذا فيه كأنه فيه انكار للنعمة وفي الحديث ان الله اذا انعم على عبده نعمة يحب ان يظهر اثرها عليه
34:11يحب ان يظهر اثرها فصراعا واذا وسع الله عليكم فوسعوا لكن من غير اسراف انما يكون باعتدال نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تحدث الانسان بانه قد حفظ القرآن
34:29او حفظ شيئا من الاحاديث مثلا هل يدخل هذا في قوله سبحانه واما بنعمة ربك فحدث؟ حسد نيته اذا كان يتحدث لذلك من باب الشكر لله عز وجل هذا طيب. اما اذا كان يتحدث به من باب الافتخار وتعظيم نفسه هذا لا يجوز
34:50نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف الجمع بين قوله سبحانه واما بنعمة ربك فحدث وبينما ورد في الحديث فاستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان حيث ان البعض لا يخبر احدا بما يفعله او جرى له من شراء منزل او شراء سيارة استدلالا بهذا الحديث. هذا ما هو استدلال
35:13استعينوا على حوائجكم بالكتمان انا ما ادري عن صحته لكن معناه الاشرار هذا في الاسرار التي اذا ظهرت يكسى ان تضر صاحبه الاسرار. اما اظهار النعمة والتحدث بها بشيء اخر
35:31نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايهما افضل؟ الغني الباذل الشاكر لنعمة الله ام الفقير الصابر المتعفف هذا محل خلاف بين العلماء ايهما افضل؟ الغني الشاكر او الفقير الصابر. كل واحد له اجر كل واحد له. لكن ايهما افضل
35:56هذا فيه خلاف والراجح كما رجحه الشيخ ثقي الدين ابن تيمية تلميذه ابن القيم في عدة الصابرين كتاب اسمه عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين يقولون افضلهما اتقاهما لله افضلهما اتقاهما لله
36:17فان كان الغني الشاكر اتقى لله فهو افضل. وان كان العكس فقيد الصابر اتقى فهو افضل. ان اكرمكم عند الله اتقاكم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما اركان الشكر؟ الثلاثة حفظكم الله بيناها لكم وتجدونها في كتاب عدد
36:39والصابرين ابن القيم التحدث بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا وصرفها في طاعة الله عز وجل. هذه اركانه نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان الذنب قد اثقل النبي صلى الله عليه وسلم
37:01ومعلوم انه عليه الصلاة والسلام ليس له ذنوب فهو معصوم. فما المقصود بما ذكرتم؟ ما هو معصوم من ان يقع منه خطأ يقع منه لكن دون كبائر الانبياء معصومون بالتبليغ عن الله عز وجل معصومون في التبليغ عن الله
37:21انه شيء مجمع عليه ومعصومون من الوقوع في الكبائر. ايضا اما ان يحصل منهم سرائر قد يحصل. لكن الانبياء يبادرون بالتوبة. وما ذكر خطأ نفي الا وقرن بتوبته واستغفاره وتجدون هذا في القرآن فيما حصل لادم كما حصل لنوح كما حصل
37:45بغيرهم ما يأتي ذنب لينسب لنبي الا ومقرون بالتوبة. فهم معصومون من السرائر في النهاية معصوم من الصغائر في النهاية. واما واما التبليغ عن الله واما فهم معصومون عنها في البداية
38:07نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت ان قراءة سورة الم نشرح سبب في انشراح الصدر وتيسير الامر الله اعلم ما ندري. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
38:25يقول هل ورد ان سورة الم نشرح تكرر في كل صباح ثلاث مرات ما علمت هذا فليكرر كل صلاة سورة الاخلاص والمعوذتان. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان عندي
38:46وقت للفراغ فهل يجوز ان اقضي هذا الوقت بنزهة وترفيه عن نفسي في المباح بان اقوم بالقنص او غير ذلك مثلا. مع ذكر الله يا اخي. فيما اباح الله لكن مع ذكر الله. لا تغفل عن ذكر الله. وهذا ما يشغلك
39:04ولا يكلفك شيء اذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم ما يكلفك شيء لا تغفل عن ذكر الله لا في القنص ولا في الرفاهية ولا في النزهة دائما تذكر الله عز وجل. نعم
39:23يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي وقت فراغ دائم وذلك لان هناك من يصرف علي ويقوم بشؤوني. مم يقول عندي وقت فراغ دائم لان هناك من يصرف وعلي ويقوم على شؤوني. يقول بماذا تنصحونني كيف اقضي هذا الوقت وفقكم الله؟ ما حكم طلب الرزق يا اخي؟ لا تتصل على اللي يصرف
39:50اطلب الرزق لنفسك ولتنفق منه على المحتاجين في سبيل الله فاطلب الرزق لا تتكل على ما يصرف لك مع ملازمة ذكر الله عز وجل طاعة الله واداء الفرائض في اي وقت. نعم
40:09يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه ووجدك ضالا فهدى يقول اي ضلال كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان لا يعلم عليه الصلاة والسلام الا بعد ما علمه الله
40:26لا يعلم ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. الله جل وعلا اصبر وذكر نبيه انه قبل الوحي ما كان يدري ما الكتاب ولا الايمان فمن الله عليه بهذه النعمة العظيمة
40:41وليس الظلال ظلال الكهر او ظلال لا ظلال تقول فلان ظل عن الطريق هل معناه انه كفر يضل عن الطريق يعني اخطأ الطريق اخطأ الطريق نعم فالظلال يختلف يا اخي
40:57نعم منه ظلال كفر ومنه ضلال خطأ او جهل نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فكيف الجمع بين قوله سبحانه ووجدك عائلا فاغنى وبينما ورد عن عائشة رضي الله عنها
41:14انه لم يوقد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم النار والشهرين والثلاثة طعامهم الاسودان التمر والماء اذا عندهم ما يكفيهم والتمر غنى التمر بينها ولله الحمد اللي عنده تمر هذا
41:33غني نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب علم واحضروا هذه الدروس لكن عندي هموم وغموم. مم. يقول انا طالب علم واحضر هذه الدروس. ولكن عندي هموم وغموم
41:54ويطلب من فضيلتكم الدعاء له ونصيحته. ادعوا الله ان وفرج همك ويذهب غمك والله قريب مجيب. فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وجد فيه احد صحابة جالسا ما اجلسك ها هنا
42:12ولا هموم وذنوب ديون ركبتني يا رسول الله؟ فقال علمه النبي صلى الله عليه وسلم دعاء يدعو به ففرج الله عنهم. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء
42:29وان شماتة في الاعداء ومن غلبة الدين اعوذ بك من العجز والكسل هذا الدعاء الذي علمته اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال
42:44فدعا به الرجل ففرج الله عنه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله سبحانه وتعالى ورفعنا لك ذكرك. يوجد في بعض المساجد مكتوب فوق المحراب على اليمين الله وعلى اليسار محمد
43:03فهل هذا العمل جائز؟ هذا ممنوع. لان هذا معناه ان الرسول اه يساوي الله جل وعلا بمساواة بين الرسول وبين الله فهو مظهر سيء. قد ينبئ عن اعتقاد فاسد. الكتابة في المسجد من حيث هي ممنوعة. الكتابة ممنوعة من حيث هي
43:22فكيف اذا تضمنت معنى سيئا فيجب ازالتها. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا سألني سائل مالا يجب علي ان اعطيه ها هل اذا سألني سائل مالا يجب علي ان اعطيه
43:43نعم اذا سألت يجب عليك ان تعطيها ما تيسر ولو قليل نعم. فاذا لم تجد فبكلمة طيبة نعم ودعاء له نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يذهب هل يدخل في قوله سبحانه ان مع العسر يسرا
44:02هل يدخل الهم والغم في هذه الاية ما في شك الهم والغم عسر نعم والحاجة عسر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يكون العسر مرة واليسر مرتان. كيف
44:22كيف يكون العسر مرة واليسر مرتان كيف اخذناه من هذه الاية؟ وضحناه لكم لان العسر جاء بال معربا واذا جاء معرفا لم يتكرر خلاف اليسر جاء منفرا فهو يتكرر الاول غير الثاني
44:41اما في العسر فانه معرف الاول هو الثاني ما تكرر الاول هو الثاني تكون الثانية للعهد الذكر العهد الذكري نعم. يقول فضيلة الشيخ هذا من طياب البلاغة انتم ما درستم في البلاغة ودارسين ما ادري
45:03لكن هذا من اساليب البلاغة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تلبس الحذاء الذي فيه كعب داخل البيت بين النساء وش الداعي لهذا الداعي الى هذا
45:23الا التشبه وايضا عليها خطر لو تسقط وتنكسر وش الفايدة من هذا الحمد لله تمشي مشية عادية وتلبس حذاء عادي ولا داعي الى هذا التشبه والتكلف نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
45:44يقول عندي صديق صوفي فما الطريقة الصحيحة لاوضح له المنهج الصحيح. هو اهدي له الكتب التي فيها ذم التصوف معايب الصوفية اهدى الاهدي لهم وانصحوا لعل الله ان يهديهم يبين له السنة وطريقة
46:06الرسول واصحابه واتباعه منهج السلف الصالح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في السعي يسن ان تدعو بلا اله الا الله وحده لا شريك له. الى اخره. ثم تقوم بدعاء المسألة
46:25يقول بعد هذا الدعاء يقول هل يدعى في المرة الثالثة؟ تدعو طول السعي تدعو. كل الاشواق تشغلها بذكر الله تشغلها بالدعاء انك في عبادة والدعاء في داخل العبادة افضل منه. خارج العبادة. نعم
46:43يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الاتصال على الخط الذي يبدأ بسبعمائة اذا كان البرنامج برنامج فتاوى يا ابل اذا كان المقصود منه الاستغلال واخذ اموال الناس ولا تستعمله
47:02نعم لان بعضهم يتخذ اه هذه الرقام من كسب اموال الناس واجور المكالمات لا رغبة في نشر العلم والدعوة الى الله. نعم. ثم ايضا ما نوع هذه الفتاوى؟ الفتاوى الان
47:17فاردت ان يدخلها من لا يحسن يدخلها من هو من اهل الضلال يدخلها الجهال لازم تعرف من هو هذا المفتي؟ وما درجته من العلم والتقوى والورع والثقة مهوب كل الفتاوى
47:37يفتح عليها وتوفق. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر الامام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد ان العمرة في اشهر الحج افضل من غيرها. السؤال هل العمرة في اشهر الحج افضل من العمرة في رمضان
47:55العمرة في رمظان فيها فظل والعمرة في اشهر الحج فيها فظل ايظا شرف الزمان واما ايهما افضل فالله اعلم. كل كل واحدة لها فضل. نعم. شرف زمانها ووقتها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
48:15واذا رجعنا الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم العملية ما وجدناه اعتمر في رمضان ابدا وانما كان يعتمر في اشهر الحج. كان يعتمر في اشهر الحج هذه عمره صلى الله عليه وسلم
48:31نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل في مكتب الدعوة والارشاد احيانا يأتي الى المكتب اصحاب البلدية بالخضار والفواكه اعمل في مكتب الدعوة والارشاد واحيانا يأتي الى المكتب اصحاب البلدية
48:51بالخضار والفواكه التي تم اخذها من الناس الذين يبيعون في الشوارع لنقوم اي المكتب نقوم بتوزيعها على الناس سؤاله هل يجوز لي ان اخذ شيئا منها لا لا تستقبلها اصلا
49:07لمن مأخوذة من اهلها بدون بدون حق وبدون رضاهم. فلا تستقبلها اصلا كيف توزعها؟ لا تستقبلها اصلا نعم خلها بيد من جاء بها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التبرع
49:27باعضاء الحي او باعضاء الميت واذا كان جائزا فهل يجوز ان نأخذ ثمنا عن ذلك الميت لا هذا مثلى ولا تجوز المثلى تقطيع اعضاء الميت اما الحي اذا كان رشيدا ولا يضره العضو تبرع به ولا يضره ينفع المتضرع له
49:50فلنا نحن قد صدر بهذا قرار من كبار العلماء اذا كان المتبرع حيا جائز التصرف وكان لا يضره هذا الحضو وهو ينفع المتضرع له فلا مانع من ذلك نعم. هو يقول حفظك الله هل يجوز ان نأخذ ثمنا عن هذا
50:11لا ما يجوز بيع الاعضاء. حرام الانسان ما يبيع الدم ولا يبيع الاعور ما ياخذ شيء عن التبرع بالدم ولا عن شيء من التبرع بالاعضاء اذا كان جائزا هذا من الاحسان والانسان ما يملك
50:27الانسان ما يملك نفسه واعضاءه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تأويل الرؤى هي من الفتيا من الفتيات نوع من الفتيان لكنها ظنية هي ظنية ولا هي الحكم شرعي ما هي بحكم شرعي الا رؤيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام فانها وصية
50:51اما رؤيا غير الانبياء فانها ظنية. افتوني في رؤيا ان كنتم للرؤيا يعبرون قال افتوني نوع من الفتية ولكنها مبنية على الظن. وقال للذي ظن انه ناج منهما. اذكرني عند ربي
51:08نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا شاب ابلغ من العمر ثمانية عشر سنة والقي دروس انا شاب ابلغ من العمر ثمانية عشرة سنة. نعم. والقي دروسا وبعض الكلمات في المساجد
51:29فانكر علي احد الناس وقال بانني صغير السن ولم اتعلم بعد فهل انكاره علي صحيح اعيد السؤال. انا شاب ابلغ من العمر ثمانية عشرة سنة والقي دروسا وبعض علينا من السنين علينا من العلم انت عندك علم
51:49فلا بأس كبيرا وصغير اما ما عندك علم ولو انك شايب ما يجوز لك هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل صائم فنسي ها؟ رجل صائم فنسي وقام بفعل العادة السرية
52:10ثم بعد ذلك تذكر انه صائم سؤالك يبطل صيامه ولو كان حرام العادة السلبية حرام فهو فعل محرما وتهوه انزل الشهوة بطريقة محرمة فيبطل صيامه عليه الاثم عليه التوبة الى الله عز وجل عليه قضاء هذا اليوم
52:30نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من وطأ زوجته وهي في اواخر الدورة الشهرية وقبل ان تغتسل. لا يجوز هذا حرام الله جاز وطأها اذا طهر انقطع دمها واغتسلت
52:50مش عارف بيض ولا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن اتوهن اباح اتيانهن بشرطين ان تطهر من الحيض وان تتطهر من الحدث الاكبر بالابتسامة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سكنت في مسكن جديد
53:13ولم اعلم عن القبلة باي اتجاه فاجتهدت وصليت ثم بعد ثلاثة ايام اكتشفت ان القبلة غير التي قد صليت اليها فما حكم صلاتي في الثلاثة الايام؟ اول شيء ما هو بمحل اجتهاد هذا انت في بلد وعندك نسابي
53:32ما ما هو محل اجتهاد هذا. شوف المساجد وتسأل الناس وتعالوا القبلة باجتهادك هذا لا في غير محلك هذا الشيء. الشيء الثاني اذا كان الانحراف عن القبلة كثيرا فتعيد الصلوات
53:48اما اذا كان يسيرا صلاتك صحيحة نعم ولكن تعدل الصلاة في المستقبل وما مضى اذا كان الانحراف يسيرا فهو صحيح ان شاء الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الابل
54:07التي اقوم باطعامها طيلة السنة. هل عليها زكاة ان كنت تريد البيع عليها زكاة العروض لانها سلعة للبيع. اما اذا كنت تريدها للقنية فليس فيها زكاة ما دمت تعرفها اكثر السنة ليس فيها زكاة لانها ليست سائمة. ومن شروط وجوب الزكاة
54:30لبهيمة الانعام ان تكون سائمة اي راعية الكون او اكثره من الكلام نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سمعت بعض طلبة العلم يقول ان سؤال الناس عن عقائدهم هو من خصائص الخوارج
54:50فهل ما قاله صحيح؟ الاصل في المسلم الصحة ان شاء الله الاعتقاد السليم هذا الاصل في اما الانسان اللي ما هو من بلاد المسلمين ولا تدري عنه هذا كسلة اما انسان مع المسلمين وفي بلاد المسلمين فالاصل فيه
55:07بالسلامة وسلامة العقيدة ما لم تعلم عليه فرغ. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يبدأ وقت صلاة الضحى ومتى ينتهي يبدأ بارتفاع الشمس وينتهي بالتوسط على الرؤوس وقت الظهيرة
55:30نعم وما الافضل فيها عن المحافظة عليها دائما؟ ام اتركها في بعض الايام هذا محل خلاف فيها خلاف طويل مسألة صلاة الضحى فاذا فعلتها بعض الايام تركتها بعض الايام لا بأس يغف بها يغف بها يعني يوم بعد يوم
55:51لا بأس ان حفظت عليها من كل الايام هذا شيء طيب نعم الامر واسع في هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل مدرس انا اعمل مدرسا واقتطع احيانا بعض الدقائق لاداء صلاة الضحى امام الطلاب
56:12تعويدا لهم على هذه السنة وتحبيبا لهم اليها. فهل فعلي صحيح؟ لا. الحلف ما هو بصحيح الوقت ما هو بلقد وقت للدرس ولا تأخذ منه شيئا لا تأخذ من من وقت الدرس
56:28شيئا الدوام هذا للحكومة تعطيك راتب عليه لا تبخس منه شيئا. ولا تقول ابى اصلي نافلة او بقرأ القرآن عملت الزم عليه واما التطوع هذا له وقت اخر. نعم. وتعليمهم ما هو بالطريقة ذي. تعليمهم بالكلام
56:49بين لهم صلاة الضحى وفضلها بالكلام فان الحاجة الى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من ذبح العقيقة عن المولود في اليوم الثالث من ولادته في اليوم الثالث من ولادته. هل يعد اثما؟ لا
57:08ادنى زورا ذبح العقيقة يجوز في اي يوم والحمد لله لكن الافضل كل يوم سابع من هذا الافضل يوم سابع من ولادته فاذا ما حصل فيذبحها في ايوب الحمد لله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله التسمي بعبد المطلب
57:29هل يجوز؟ الانشاء انشاء اسم فيها بالتعبيد لغير الله لا يجوز. اما انسان مسمم بهالاسم فيما مضى فلا بأس ان يذكر باسمه نعم ويقول حفظك الله يقول هل التسمي باسماء الملائكة جائز
57:47لا بأس لا بأس بذلك لكن لا تسمى به الاناث لان بعض الناس يسمي البنت ملاك يسميها ما يجوز تسمى البنت باسم الملك نعم اما الرجل يقال جبريل يقال ما في بأس يقال مالك مالك من اسماء الملائكة ايضا نعم
58:08يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان ادفع الزكاة لابي؟ لا لا تحل زكاة الفرع للاصل ولا العكس ولا الاصل للفرع عمودي النسب لان كل واحد منهما تجب عليه نفقة الاخر اذا احتاج
58:26فلا يجعل الزكاة بديلة عن النفقة الواجبة عليه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من من اصيب بمرض وهذا المرظ يقال بانه معدي وضرره ليس بخطير كالزكام مثلا هل يعذر
58:44بالصلاة في بيته. اذا كان الجماعة يتأذون منه فلا تؤذيهم اما اذا كانوا ما الزكام شيء عادي الحمد لله شيء عادي. ما ذكر ان ان الناس تبررون منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
59:03هل يجوز للمرأة ان تزور القبر او تزور القبور في السنة مرة واحدة لا ولا بالف سنة مرة اخرى ما يجوز للمرأة ان تزور القبور لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. فلا يجوز للمرء ان تزور القبور. نعم
59:22ولا قبر واحد ولا مرة واحدة في السنة او في جميل لا يجوز له هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي يحظر زوجته وبناته باماكن الاختلاط الذي يحظر زوجته وبناته لاماكن الاختلاط والاحتفالات التي فيها اختلاط
59:46ماذا يقال عنه وبماذا ينصح وفقكم الله قالوا له انه فاعل لمنكر وخائن لامانة النساء اللاتي يعولهن انهن امانة عنده يجب ان يربيهن وان يبعدهن عن مواطن الشر فهن امانة عنده وهو راع عليه
1:00:08وراع على نسائه لا يجوز ان يذهب بهن الى موطن السفور وموطن التكشف المعاصي نعم والله