091 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء عم/سورة عبس/من آية 24 إلى آخر السورة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الحادي والتسعون وفيه تفسير سورة عبس من الاية الرابعة والعشرين الى اخر السورة
0:20اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلينظر الانسان الى طعامه النصب بنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقطبا وزيتون ونخلا. وحدائق غلباء وفاكهة وا متاعا لكم ولانعامكم
1:04فاذا جاءت الصائ يوم يفظ المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفجرة
1:55بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ان مر بنا في الدرس السابق سؤال اولى وقوع الخطأ من النبي صلى الله عليه وسلم
2:19عند قوله تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى. قلنا ان هذا خطأ من النبي صلى الله عليه وسلم. ولكنه كان مجتهدا في ذلك يريد دعوة الى الله ويطمع في هداية
2:36بهداية الكبار الذين كانوا عنده فلذلك تلقاه واعرظ عن عبد الله ابن ام مكتوم رظي الله عنه الله جل وعلا الله جل وعلا نبهه على ذلك. نبهه على ذلك وآآ بين له
3:01ان هذا لا ينبغي مع عبد الله ابن ام مكتوم الذي جاء راغبا بطمع المعرضين الذين لا يريدون الاسلام ولا يريدون ولا شك ان هذا حصل من النبي صلى الله عليه وسلم
3:21من شدة ارادته في هداية الناس ومع هذا لامه الله سبحانه وتعالى. فالخطأ يقع من الانبياء لكن باجتهاد وايضا لا يقرون عليه لا بد ان الله جل وعلا يبين لهم
3:38فهم معصومون من الاستمرار على الخطأ معصومون عن الاستمرار على الخطأ خلاف غيرهم فانه قد يخطئ ولا يتنبه لذلك ويستمر على خطأه. اما الانبياء لا الله لا يتركهم بل ينبههم
3:58الى ما حصل ويتوبون الى الله عز وجل ويرجعون. ينبغي يعرف هذا. ما حصل شيء ما نبه الله عليه رسله وانبيائه وتركهم لانهم معصومون عليهم الصلاة والسلام فينبغي معرفة هذه القاعدة. لان بعض
4:18المغرظين وبعظ الجاهلين يقولون الرسول يجتهد ويخطي اجتهد ويخطي وليس هناك احد معصوم كما يقولون يريدون بذلك التهوين من شأن الاخطاء ومن شأن هم. لهم مقصد سيء في هذا. الرسول ما اقر على
4:40شيء بل نبه عليه الصلاة والسلام. وكذلك اخوانه من النبيين اذا حصل منهم ما لا يليق ينبهون عليه وهذا موجود في القرآن قصة داوود وفي قصة وفي وما حصل لسليمان عليه السلام وما حصل لايوب وما حصل
5:05فالله ينبههم على هذا ويتوبون الى الله ويستغفرونه. هذي مسألة المسألة الثانية في تفسير قوله تعالى كلا لما يقضي ما امره. قلنا هذا في الانسان لانه لم يفعل ما امره الله به. مع ما انعم الله عليه فانه لم
5:31يفعل ما امره الله به. وهذا احد التفسيرين في الاية التفسير الثاني ان هذا راجع الى الله فلا لما يقضي الله ما امره اي امرا كونيا لان الله لا يزال يخلق
5:51بني ادم ويتتابع فاذا تكامل بنو ادم عند ذلك بعثهم الله اذا تكاملوا في الارض في القبور بعثهم الله للجزا والحساب. لما يقظي ما امره الله يعني لم يتم الاجل
6:10الذي اراده الله جل وعلا للبشرية. فاذا تم اجل البشرية حينئذ يموتون جميعا بالصعقة ثم يبعثون ويحاسبون. وهذا هو الظاهر من قوله لما لان لما طرح نفي وانتظار لشيء سيحصل
6:34شيء سيحصل ولما يدخل الايمان في قلوبكم حرفنا في هذا حرف ونفي لكن ليس نفيا تاما لما يدخل الايمان في قلوبهم. يعني لم يتكامل. فكلمة لما كلمة ترجي انه سيكمل الايمان في قلوبهم. فيما بعد. اما اذا كان
6:57النفي جازما فانه يقول لم لما فهي للنفي الذي يترجى معه حصول المقصود وهنا قال لما يقضي ذمه بنفي انجاز اي ان الله جل وعلا اجل البشرية ولم يعاجلهم بالعقوبة اجلهم حتى يتكامل
7:25العدد الذي اراد الله خلقه من البشر. واذا تكامل العدد الذي اراد الله خلقه من البشر حينئذ مات الموجودون ولحقوا بالسابقين وتوافوا في القبور ثم يبعثهم الله جميعا. وهذا اختاره ابن كثير رحمه الله
7:47وقال هذا عنا لي مجاب القول الاول ثم قال وقد عرظ لي معنى اخر ثم ساق هذا الرأي وهذا وجيب جدا لان كلمة لما لها معنى واما قوله تعالى ينظر الانسان الى طعامه. الله يريد ان يبين
8:06اياته الدالة على منته ورحمته بعباده وانعامه عليهم كيف ان الله رزقهم هذا الطعام الذي يتغذون به من اين جاء هذا الطعام؟ انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا
8:27فانبتنا فهذا الطعام الذي نأكله جاء من هذه الاسباب التي جعلها الله سبحانه وتعالى لوجود هذا الطعام انا صببنا الماء يعني المطر من السماء صبا اي قويا من اجل ان ينفث في الارظ من اجل ان ينفذ في الارظ
8:51تخرج به البذور التي في الارض تترطب بهذا بهذا الماء ولو كان صبا هينا ما نفذ في الارض وما ادرك البذور التي في باطنها فهذا من حكمة الله عز وجل
9:10انه يصب المطر صبا قويا من اجل ان ينفث في التربة ويدرك البذور التي فيها فتتحرك البذور وتنبت انه صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض لانها كانت الارض مطبقة على هذه البذور
9:33كانت الارض مطبقة على هذه البذور وكانت هذه البذور مندثرة فيها. ثم يشقها الله عن النبات. يشقها الله عن النبات كما اتشاهدون هذا ثم شققنا الارض بالنبات شقا. فانبتنا فيها اي في الارض
9:54انبتنا فيها حبة الحبوب سائر الحبوب البر الشعير الذرة الدخن الى اخره انبتنا فيها حبا وعنبا الشجر المعروف فاكهة هذي منين جات جاءت من الماء وعنبا وقضبا والغضب للدواب القرض هو الذي يسميه الناس القت
10:24او الرطبة الذي تأكله الدواء وعنبا اما فانبتنا فيها حبا وعنبا وقباء وزيتونا زيتون معروف الذي يوكل ويعصر ويخرج منه الدهن دهن الزيتون الذي آآ يؤتدم به بالطعام ويستصبح به
10:56بالسرج الانوار هذا الزيتون فيؤكل حبه ويستصبح يدهن ويؤتدم بزيته تدن بزيته وزيتونا ونخلا نخل معروف هي التمر وزيتونا ونخلة وحدائق بساتين الحدائق هي البساتين والجنات التي فيها الاشجار المختلف هدايك غلبا
11:35فيها بها اشجار قوية صلبة كالنخل والشجر الطوال القوية هذا الغلب الغلب هو القوي الممتد طويل هذا الغلب ادائك غلب وفاكهة ادعام فاكهة هذي زيادة على الطعام طعام طعام لاجل
12:03بقاء الحياة والفاكهة هذي للترفه. هذه للترفه والتفقه من انواع الفواكه التي لا يحصيها الا الله سبحانه وتعالى. وابى الاب ما تأكله الدواب ما تأكله الدواب يسمى بالاب ثم قال بين الحكمة
12:25وقال متاعا لكم اي انبتنا هذه النباتات وهذه الثمار وهذه الفواكه متاعا لكم ايها البشر تتمتعون بها وانبتنا هذا الاب والقظب بانعامكم والله جعل لنا ولانعامنا ما نتغذى به متاعا لكم
12:51انعامكم من الاعلاف المختلفة والاعشاب وانواع ما يخرجه الله للدواب الى جانب ما يخرجه الله للادميين. فهذا من ايات الله ومن نعمه التي يستوجب الشكر يستوجب على العبد ان يشكر الله عليها. ويتذكرها ويتأمل فيها
13:18وليستدل بها على عظمة الله وقدرته سبحانه وتعالى ورحمته بمخلوقاته فيذل لربه ويعبده ويخلص العبادة له لان هذه الامور لم يقدر عليها ولم يوجدها الا الله لا توجدها الاصنام وتوجدها
13:41القبور والاضرحة والاولياء والصالحين هذه ما يوجدها الا الله سبحانه وتعالى ولا احد يدعي ان احدا نوجدها غير الله. اذا فهو المستحق للعبادة والشكر سبحانه وتعالى دون سواه ثم بين سبحانه وتعالى النهاية بعد هذه الدنيا وبعد هذه المآكل والمشارب والرفاهية
14:09في الدنيا بين ان لها نهاية. متى؟ اذا جاءت الصاخة الصاخة قيام الساعة الصعقة الاولى والنفخة الاولى والثانية. فاذا جاءت الصاق سميت صرخة لشدة صوتها لانها تصخ الاسماع بقوة صوتها. فاذا جاءت الصاخة ماذا يحدث عند الصاخة؟ اذا جاءت
14:42يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغني هذا الذي يحدث عند مجيء الصخر انه يشتد الهول والخطب والخطر وكل لا يسأل الا عن نفسه
15:06لا يسأل عن اقرب الناس اليه ولو رآه لو رأى قريبه او اباه او امه او اخاه او ابنه ما يستطيع انه يساعدك ولا يستطيع قريبه ان يسكن لا احد يستطيع ان يساعدني. الاخر
15:25فليفر منه يفر منه ما يحب رؤيته لانه لا يقدر على مساعدتها وهو واقع في كرب عظيم لا يحب ان احد يطلع عليه في هذه الحالة فهو يفرغ لكن هل له فراق؟ ما يستطيع
15:45يوم يفر المرء من اخيه لماذا بدأ باخيه قبل ابيه وامه وصاحبته وهي زوجته لماذا بدأ بالاخ لان الاخ هو الذي يساعد اخاه عند بالشدائد لان الله جعل في الاخذ قوة
16:05تطيع بها ان يساعد اخاه في هذا اليوم ما ما فيه احد يساعد اخاه هذا في الدنيا الانسان في الدنيا قوي باخوانه. فيهم قوة ويساعدونه لكن في الاخرة ما ما لهم مفعول. فروا المرء من اخيه
16:24لان الامر امر معاونة ومساعدة والاخ هو الذي يقدر على مساعدة اخيه في الشدائد هو اقوى من الاب واقوى من الام واقوى من الزوجة. لكن مع هذا ما ينفع في هذا الموقف
16:41يفر المرء من اخيه وامه وابيه هل هناك اشفق على الانسان من امه وابيه ها الاخ لانه يساعده والام والاب لانهما يشفقان عليه ويرحمانه غاية الرحمة لكن في هذا اليوم ما احد يستطيع. الامة تساعد ابنها. والاب ما يساعد ابنه. ولا
17:08فليس للرحمة مجال في هذا الموقف منامه وابيه وصاحبته التي هي زوجته وبنيه اولاده الذين كان يشفق عليهم ويشفقون عليه. ايضا لا يساعد احد احد لا الاب مع الابنى ولا الابنى معه
17:32مع الاب صاحبته زوجته وبنيه اذا ما بقي لاحد من ينجده في هذا اليوم او يرحمه او يعطف عليه في هذا اليوم حتى الانبياء وللعزم فالانبياء اولو العزم اذا اشتد الكرب اصحاب الموقف المحشر
17:58وجاء اهل المحشر اليهم يطلبون الشفاعة منهم عند الله ان يريحهم من شدة الموقف كل منهم يقول نفسي نفسي كل منهم يقول نفسي نفسي حتى ان عيسى عليه السلام يقول نفسي نفسي لا اسألك مريم
18:19لا اسألك امي مريم نفسي نفسي حتى ينتهوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فيطلبون منه الشفاعة ما هو من اجل ان ينجوا من النار من اجل بس انهم ينصرفون من الموقف
18:36موقف المحشر وان يحاسبوا ويستريحوا من الموقف هذا مطلوبهم محمد صلى الله عليه وسلم يقول انا لها. انا لها ثم يأتي ويخر ساجدا بين يدي ربه. ولا يزال ساجدا يدعو ربه ويثني عليه ويحمده
18:57حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع يأذن الله له بالشفاعة فحينئذ يشفع في ان يريح الله البشر من المحشر وان يحاسبهم كل يذهب الى الى مقره في الجنة او النار. فيقبل الله شفاعته. فهذه فهذا اليوم هائل
19:23جدة لا يتصوره متصور ونحن في هذه الدنيا ساهون غافلون عنهم. ما كانه امامنا او كأننا سنذهب الى مكان اخر ونسلم منه. كأن لنا ملاجي ولنا محلات او اننا ما نبعث ونبث
19:44ميتين وهذا كله ما هو بمتعذب هذا كله متعذر لابد من مواجهة هذا الموقف قل لاحد لكل امرئ منهم اي من هؤلاء من الاخ والابوين والزوجة والبنين لكل منهم شأن يغنيه. مشغول بنفسه. ولا يسأل غيره او يسأل عن
20:09او يساعده لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه اي هول يشغله عن غيره نسأل الله السلامة هذا لا بد منه هذا لابد منه لكلنا لابد منه لكلنا ما احد يتخلف عنه
20:29كل امرئ يومئذ شأن كل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ماذا تكون حال الناس في هذا الكرب ينقسمون الى قسمين وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة. المؤمنون والكفار
20:55المؤمنون تكون وجوه مسفرة بالنور. والفرح والسرور اذا لقوا جزاءهم وثوابهم عند الله ولقوا ربهم. قرت عينهم بلقاء الله عز وجل فرحوا بما اعد الله لهم فتسفر وجوههم يظهر هذا
21:15على وجوههم تشوفون الانسان اذا فرح ماذا يكون وجهه اليس يرون على وجه البشارة والنور مع انه شيء يسير في الدنيا لكن في الاخرة فوز عظيم. ونجاة من هذه الاهوال
21:32وهذه الاخطار ماذا يكون سرور المؤمن في هذا اليوم؟ وجوه يومئذ مسفرة ومع اسفارها ضاحكة بدل ما يبكون ويحزنون يضحكون من الفرح والسرور وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة تبشر بما اعد الله لها
21:56من الكرامة لكن هذا نتيجة ايش؟ نتيجة الاهمال والنوم والكسل والشهوات فلا هذا نتيجة العمل الصالح في هذه الدنيا. هذه نتيجة العمل الصالح في هذه الدنيا. فلنستعد لهذا اليوم وهذا الهول
22:17بالاعمال الصالحة ما دمنا في زمن الامكان وما دمنا في زمن السعة نستعد لهذا اليوم ولا ننسى لا ننساه ولا نغفل عنه بل يكون دائما لنا على بال وتصور نكثر من تلاوة القرآن ليذكرنا
22:40بهذه الاهواء لا نغفل عن القرآن ان القرآن ذكرى وموعظة لا نغفل عن القرآن لا نبعد عن القرآن لاجل ان يذكرنا ويعظنا بهذا هذا الذي امامنا ويبين لنا طريق السلامة طريق الخلاص
23:02هذا كله في القرآن الذي بين ايدينا. ما هو بالقرآن للترنيم والتلاوة والتجويد فقط لا من تدبر للعمل للتذكر بهذا القرآن فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. ذكر بالقرآن من يخاف
23:23وعيدي هذا الشأن في القرآن العظيم او نتخذ القرآن حرفة نتكسب به في المحافل وفي او او نتكسب به في الرقية والعزايم وما اشبه ذلك وناخذ دراهم لا نأخذ القرآن هداية
23:48نفتدي به نعمل به دليلا لنا وحجة لنا عند الله سبحانه وتعالى فالله ما ترك لنا عذرا ولا ترك لنا حجة بعد هذا القرآن العظيم الذي كما ترون يسره الله بيد كل واحد بيد الكبير والصغير وبيد كل احد بالبيوت في المساجد في المدارس
24:15بالسيارات ان يسر القرآن مد يدك بس وخذ المصحف. هذا من تيسير الله ولقد يسرنا القرآن يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ووجوه يومئذ هذا القسم الثاني وجوه يومئذ يوم القيامة في هذه الاحوال
24:35عليها غبرة عليها غبرة يعلوها الغبار والعياذ بالله وجوهنا ووجوه يومئذ عليها غبرت ترهقها اي تغشاها وجوه يومئذ عليها غبرت ترهقها قطرة اي سواد قترة يعني سواد قسوة وجوه الكفار
24:58والمجرمين يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اما الذين اسودت وجوههم فكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تبيض وجوه تسود وجوه عليها غبرة بدل الوجوه المستبشرة
25:25النيرة الظاحكة هذي عليها غبرة والعياذ بالله مغبرة. ترهقها قترة اي سواد ويوم ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوى للمتكبرين وجوههم مسودة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة. من هم هؤلاء؟ اولئك هم الكفرة الفجرة
25:56الكفرة الفجر هل كفر بنعم الله؟ الفجرة في افعالهم السيئة للفسوق والعصيان نعم فهم كفرة بنعم الله فجرتهم في اعمالهم فجرتهم في اعمالهم السيئة ومعاصيهم هؤلاء هم الذين تكونوا يوم القيامة
26:23تكون على وجوههم يكون عليها غبرة ترهقها قطرة هم الكفرة الفجرة والعياذ بالله. فجرة كفرة في الاعتقاد فجرة في الاعمال والافعال. هذا مآلهم ومردهم فهذه صورة عظيمة تذكرة وموعظة كانك تشاهد
26:49كانك تشاهد الحال بهذا الموقف ما ليس خفيا. بيان هذا القرآن القرآن تبيان لكل شيء تبيان بكل شيء يبين لك الاشياء على حقيقته كانك تشاهده. الماضي والمستقبل كانك تنظر الى الامم والرسل وما يحصل
27:13في الماضي كأنك تحصل الى العالم في المستقبل ماذا يحصل لهم بهذا القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ليس هو ليس هو من قصص الخيال او نسج الخيال
27:29وانما هو تنزيل من حكيم امين علام الغيوب تكلم به واوحاه الى نبيه ونبيه بلغنا اياه. وهو بايدينا. هو بايدينا والحمد لله لكن هل نرجع اليه هل نتدبر فيه؟ هل نعمل به
27:53هل نخاف من وعيدك نسأل الله ان يوفقنا لذلك وان يرزقنا ان يجعلنا من اهل القرآن الذين حملوه وعملوا به واهتدوا به والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والقرآن حجة لك
28:13او عليك ان عملت به صار حجة لك وقادك الى الجنة ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يؤمنون بالاخرة
28:32اعتدنا لهم عذابا اليما. هذا هو القرآن هو حبل الله المتين هو حبل الله المتين وصراطه المستقيم وهو الذكر الحكيم هو بايدينا ولله الحمد لا اعظم من هذا القرآن ما طرق العالم
28:53قديما ولا حديثا مثل هذا القرآن العظيم. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن عاملين به اه المتبعين له وان يجعله حجة لنا لا حجة علينا صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
29:15يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون والمراد بالقروء في هذه الاية. هذه الاية والمراد بها بيان عدة المطلقة. عدة المطلقة لماذا تعتد يعني بماذا تتربص بعد الطلاق؟ ما هي على طول تزوج
29:44اذا طلقت لا تتزوج على طول بل تتربص وتنتظر مدة الانتظار والتربص هذي تسمى عدة تسمى عدة عدة المطلق التي تحيض عدتها ثلاث ايام وهذه هي القرون. القرون هي الحيض. والتي لا تحيض لكبر او انها لم تبلغ سن المحيض
30:06احدد لي ثلاثة اشهر تعتد بثلاثة اشهر بدل الحيض هذا قول وعليه جمهور من العلماء والقول الاول او القول الثاني ان القرون هي الاطهار التي بين الحيضتين بين الحيل ولا منافاة بين القولين
30:31اطهار او احياوا المهم لانه يلزم من ثلاثة اطهار ثلاثة ايضا ويلزم من ثلاث حياض ثلاثة اطهار فهذا من اختلاف التنوع وليس من اختلاف التواد والحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
30:52ما افضل الطرق لتفسير القرآن الكريم تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن بالقرآن القرآن يفسر بعضه بعضا فما اجمل في موضع يبين في موضع اخر وما اطلق يقيد في موضع اخر
31:09فالقرآن يفسر بعضه بعضا ما كان منسوخا يبين الناسخ في موضع اخر هذي علوم القرآن علوم القرآن بعد القرآن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي انزل عليه القرآن يبين للناس ما نزل اليهم
31:33فمن الاحاديث نأخذ تفسير القرآن من تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم. ما وجدنا في القرآن ولا في الاحاديث تفسيرا ارجع الى تفسير الصحابة لان الصحابة تتلمذ على الرسول صلى الله عليه وسلم
31:49وحملوا القرآن وتفسيره عنهم فنرجع الى تفسير الصحابة ما وجدنا في في كلام الصحابة تفسيرا نرجع الى تفسير التابعين تلاميذ الصحابة لانهم اخذوا عن الصحابة والصحابة اخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم
32:10هذه وجوه التفسير الصحيحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله فاذا قرأتم تفسير ابن جرير تفسير البغوي وتفسير ابن كثير وجدتم انهم يمشون على هذا النمط. يمشون على هذا النمط. نعم
32:30فضيلة الشيخ وفقكم الله اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته هل هم الحفظة للقرآن فقط ام هم؟ يقول اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته هل هم الحفظة للقرآن؟ ام يدخل فيهم من لم يحفظه
32:48قيل به ما في شك ان اهل القرآن هم الذين يعملون به سواء حفظوه او لم يحفظوه فاهله هم العاملون به اما من يحفظه ولا يعمل به هذا ليس من اهله
33:05وجاء في الحديث الصحيح ان قوما يأتون في اخر الزمان يقرأون القرآن ولا يتجاوز خناجرهم. ما يتدبرون ولا وانما يقرأونه حرفة ومهنة فقط تباهيا بالاصوات والقراءات ولا يعتنون بمعانيهم وتفسيره ويعملون به. لا حول ولا قوة الا بالله
33:29يقيمون القراءة اقامة السهم من العناية لكن لا يجاوز حناجرهم. مصيبة جدا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يمر عليه اليوم واليومان وهو لم يقرأ شيئا من القرآن
33:48ما عدا الصلاة فما نصيحتكم لهؤلاء؟ وهل ذلك نفاق؟ هذا جفاء ما هو نفاق ان شاء الله لكن جفى. هذا جفى للقرآن وهجر هجر للقرآن ويجعل المسلم له حظا من القرآن في كل يوم. ولو ما ولو لم يكن كثيرا
34:08اجعل له حوض من القراءة من القرآن يقرأه كل يوم حتى يحفظ القرآن حتى يختم حتى يختم القرآن كله ولا ينبغي ان ان يزيد عن شهر ما ختم القرآن ان يختم القرآن في كل شهر هذا على الاقل
34:26نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذين تسود وجوههم هم الكفار؟ ام ايضا يدخل فيهم اصحاب المعاصي؟ الكفار هم الذين تسود وجوههم وسدادا والعياذ بالله ولا انسداد لا يزول
34:44اما اهل المعاصي فقد تسود وجوههم بعض الشيء ثم تبيض بعد ذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم امامة من يلحن في الايات بالفاتحة فيقلب الذال الى زايد
35:02في صراط الذين انعمت عليهم يقلب الذال لا زال صراط الذين يقول ان الذين فما يصبر؟ ما يصلح يقرأ بالله بها العامية لما يقرأ باللهجة العامية بلهجة مصر ولا لهجة
35:21آآ فلانة ما يقرأ باللهجات يقرأ بالعربية التي نزل بها القرآن باللسان العربي والذي لا يحسن ذلك لا لا يأثم بالناس لا يكون اماما نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
35:37ما تفسير قوله سبحانه وان لوطا لمن المرسلين نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين نعم لوط عليه السلام من انبياء الله وهو ابن اخي ابراهيم لوط ابن اخي الراهي
35:55عليهما الصلاة والسلام. ارسله الله الى اهل سدوم الاردن كانوا والعياذ بالله يرتكبون جريمة شنعة وجريمة اللواط فنهاهم عن ذلك نهاهم عن ذلك انكر عليهم غاية الانكار يذرون ما تأتون الذكران من العالمين
36:22تذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم ولا انتم قوم عادون اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين ان نكون تأتون الرجال شهوة من دون النساء. فانكر عليهم غاية الانكار فعلهم هذا خلاف الفطرة
36:45التي فطر الله عليها حتى البهايم بهايم ما يعلو الذكر على الذكر منهم ابدا فترة لكن هؤلاء انتكست فطرتهم والعياذ بالله. فحصلت منهم هذه الجريمة وعابوا على لوط واهله انهم يتطهرون اللي ما اللي ما يفعل هذه الجريمة عندهم يتطهر سبحان الله انطقهم الله بالحق
37:12ان لوطا عليه السلام واهله يتطهرون. اخرجوهم من قريتكم وش ذنبهم انهم اناس يتطهرون وهل الذي يتطهر يخرج لكن هذا من انتكاس الفطر والعياذ بالله. يتطهرون يعني عن الجريمة فدل على ان هذه الجريمة نجاسة قذرة. لما ابوا ان ينتهوا
37:37ارسل الله الملائكة بصور الرجال شباب يعني عليهم الجمال فتنة لهم فلما رأوا الملائكة هموا بهم وحاولوا لوطا عليه السلام ان يتركهم معهم يفعلون بهم فلوط دافع عنهم ان هؤلاء ضيفي
38:02فلا تفظحون اتقوا الله ولا تخزون فلما اصروا على ذلك لطمهم جبريل بجناحه فعميت ابصارهم خطفت ابصارهم طمسنا اعينهم هذا اول العذاب ثم بعد ذلك صبحهم بكرة عذاب مستقر بان رفع الله قراهم
38:26الى ان سمعت الملائكة نباح كلابهم وصياح ديوكهم ثم قلبها عليهم املهم جبريل على طرف جناب حتى بلغ بهم عنان السماء ثم قلبها عليهم واتبعهم بحجارة من سجيل والعياذ بالله
38:47نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكمة في تخصيص هذه النباتات بالذكر وهي العنب والقضب والزيتون والنخل بهذه الصورة لان هذه هي اللي يأكلها الناس ويتفكهون بها نعم هذه اطعمة وفواكه
39:06البشر نعم. وش بقي بعدها ما بقي بعدها شيء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقوله سبحانه وتعالى في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة هل المراد بهاتين الايتين القرآن الذي هو مكتوب في اللوح المحفوظ
39:26نعم بلا شك انه القرآن لا شك انه قرآن القرآن محفوظ في الصدور ومكتوب في اللوح المحفوظ ومكتوب في المصاحف نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا من عناية الله بهذا القرآن
39:46من عناية الله بهذا القرآن العظيم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكمة في تقديم ذكر الابل على بناء السماء في قوله افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت. لانها اقرب شيء للناس
40:04اقرب شيء من الايات للناس بايديهم الابل وخلقة البعير اية من ايات الله اذا تأملتها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تفسير هذه الاية؟ هي قوله سبحانه وكلهم اتيه يوم القيامة فردا
40:23هل هو عند الحساب؟ فكل شخص يحاسبه الله فردا اي على حدى ناس كلهم يلقى ربه فردا ليس معه مال وليس معه اقارب وليس معه سلطة وليس معه ما معه شيء ابد الا عمله
40:39خيرا كان او شرا ولا يأتونه جماعات يأتون فرادى لقد احصاهم وعدهم عدا كلهم اتيه يوم القيامة فردا نعم ما معنى شيء نعم الا عمله ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة
41:02تركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء الاصنام والاشجار والقبور والاضرحة والاولياء ما جو ما يروحون معهم يوم القيامة يخلصونهم مما يقعون فيه نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
41:25والتفسير الراجح في قوله سبحانه وتعالى عن لوط انه قال هؤلاء بناتي هن اطهر لكم بناته يعني نساء المؤمنين لانه بنات للنبي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وفي القراءة
41:46النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وفي قراءة وهو ابوهم فبناته يعني في الايمان والدين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اننا نحبكم في الله فهل من وصية لي ولمن يأتون من قارات بعيدة
42:09بحثا عن العلم وبحثا عن علماء السلف من وصية لهم في نشر العلم في بلدانهم وعدم كتمانه نعم هذا واجب عليهم العلم امانة حملك الله اياه امانة من اجل ان تعمل به
42:26وان تبلغه لغيرك ولولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فهذا هو المطلوب من تعلم العلم ان تعمل به وان تعلمه
42:44لغيرك وليس لك وامانة عندك حمل حملك الله اياه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل السنة المطهرة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم جاءت وحيا من الله
43:02ام هي حكمة من الله والهام الى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن جبريل واسطة في ذلك بلا شك ان السنة انها من الله وهي قال تعالى وما ينطق عن الهوى
43:17ان هو الا وحي يوحى ان هو الا وفي يوثى يوحى من الله. والغالب انه بواسطة الملك فقد يكون الهاما من الله يلقيه الله في روع اه النبي صلى الله عليه وسلم. والحاصل انه وحي من الله
43:36الالفاظ من الرسول والمعنى من الله عز وجل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز سفر المرأة من جدة الى مكة بدون محرم لانه جاء كلام ان ما بين جدة ومكة ليس مسافة كبيرة فلا يقال انه سفر
43:57اذا امنت على نفسها اذا امنت على نفسها فليس بسفر اما اذا لم تأمن على نفسها او تسافر مع سائق اجنبي وحدها هذه خلوة ولا تجوز. فاذا امنت على نفسها
44:13ان كانت مع جماعة من النساء او بسيارة فيها ناس كثيرون لا مانع من ذلك لان هذا ليس بسفر. نعم ولكن وجود المحرم معها ما في شكل احوط واحسنت ربما تعطل في الطريق ربما يصيبها شيء من الذي يتولاها؟ نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
44:42الزوج الذي يمنع زوجته من التجارة التي تحتاج فيها الى ان تكلم الرجال غير المحارم فهل يغلط في منعه لها؟ نعم يقول الزوج الذي يمنع زوجته من التجارة التي تحتاج فيها الى ان تكلم الرجال غير المحارم
45:03هل منعه لها يكون خطأ؟ اتجار المرأة وخروجها للسوق لا يكون الا بامرين الامر الاول الا ان ان تعمل عمل البيت ولا يبقى عمل معطل في البيت لان عمل البيت
45:22هو عملها فلا يبقى في البيت عمل معطل تخرج وتتركه. هذا اولا. ثانيا لابد من طاعة الزوج. لا تخرج الا باذنه لا تخرج من بيته الا باذنه. فاذا توفر الشيطان جاز لها. تخرج ان تبيع واما تكليم الرجال للحاجب
45:42سؤال عن علم سؤال عن مسألة سؤال عن حاجة ما فيها ريبة ولا خضوع بالقول ولا ما يسمونه المغازل واطماع اشخاص هذه الشهوات الكلام العادي لا بأس به في الفاجر. نعم. تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
46:03ما الجمع بين تفسير بعض السلف للاب وبينما ورد مو بالاب الاب بالتشديد نعم ما الجمع بين تفسير بعض السلف للاب وامتناء وبين ما ورد من امتناع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما عن تفسيره كما ورد ذلك في كتب
46:23تفسير امتنعا لانهما لا يعرفان معنى الاب. لا يعرفان معنى الاب بينما غيرهم يعرف هذا. هم امتنعوا لانهم لا يعرفون معنى الاب. هذا دليل على ان الانسان اذا لم يعرف
46:37معنى الاية انه لا يتفرص نتكلم نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انه قد يكون لفظ الاب غريب عليهم يعني ما ما الفوه فيما في بلدهم وما حولهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
46:56هل ورد ان من سأل الله الجنة ثلاثا في دبر كل صلاة فقد وجبت له الجنة والله ما اعرف هذا لا اعلم هذا في حديث انه بعد المغرب والعشاء قل ربي اجرني من النار سبع
47:11مرت لكن الحديث ضعيف يقولون نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من عطس اثناء الصلاة فهل يحمد الله نعم من عطس في اثناء الصلاة فهل يحمد الله؟ نعم يحمد الله لكن ما يرفع صوته احمدوا الله
47:29بينه وبين نفسه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس ينام عن الصلاة فاذا انتهت قلت له لماذا لم تصلي؟ فيقول كنت نائما والنوم سلطان فما حكم هذه العبارة وهي النوم سلطان؟ ومن يحتج بها دائما على ترك الصلاة. النوم يغلب احيانا اذا كان حريص على القيام
47:55من عادته يقوم لكن غلبه النوم بعض الليالي هذا هذا لا شك في النوم انه عذر اما النوم اللي يداوم عليه ويتعوده ولا يبالي هذا لا يجوز. هذا متعمد من النوم
48:09نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص كان يعاني من مرض نفسي وقام بشنق نفسه حتى مات وعندما اتينا به الى الصلاة لم يصلي يقول شخص كان يعاني من مرض نفسي فقام بشنق نفسه حتى الموت
48:28وعندما اتينا به لنصلي عليه لم يصلي عليه امام الجامع. واخبر ان يصلى عليه من قبل عامة الناس وصلى عليه عامل المغسلة فهل كل قاتل لنفسه لا يصلى عليه الا من عامتهم هذا جاهل هذا الامام جاهل. اللي قتل نفسه
48:49اولا ومسلم والمسلم تجب الصلاة عليه مسلم مرتكب لكبيرة من كبائر لا لا يكفر بذلك له حق انه يصلى عليه واجب هذا الامر الثاني ان الذي لا يصلي على قاتل نفسه هو الامام الامام الاكبر
49:09ما هو بامام المسجد الامام الاكبر السلطان لان هذا فيه ردع لهؤلاء ولامثالهم الامام الاكبر هذا يسمع الامام الحسبه امام المسجد لا يجوز ان الانسان يأتي الامور عن جهل وعدم فقه
49:29نعم وايضا هذا يقول انه مريظ مرض نفسي مريض مرض نفسي ما ما فعل هذا عن فكر وعن عقلية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا طالب وادرس هنا في الرياض. نعم. يقول انا طالب ادرس هنا في الرياض
49:50واسافر الى اهلي كل اسبوعين وبعض المرات كل اسبوع فهل ابصر الصلاة ام اتمها كاملة اذا كنت في الرياض؟ نعم اذا اذا اقمت اقامة تزيد على اربعة ايام فانك تتم الصلاة لانك اصبحت مقيما
50:11فاقامتك بالرياض للدراسة هذه اقامة طويلة فيلزمك اتمام الصلاة نعم يقول فضيلة كذلك عند اهلك اذا ذهبت لاهلك يريد الرجوع للرياض ما ما تتم الصلاة في بلدك ولو صلاة واحدة ما ما تقصرها
50:30ما تقصرها في بلد ولو صلاة واحدة بل تتمها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عند تحويل المال الى بلد اخر اعطي البنك ريالات ثم يحولها الى بلد جنيهات. مثلا فهل هذا جائز
50:49الصرف تعلمون انه يدا بيد سلم العملة تاخذ العملة البديلة في المجلس يدا بيد والا يكون ربا ربا نسيئة اما انك ترسل الدراهم مع واحد ثقة وتسلمها بمن تريد في بلدك واما ان تشتري العملة التي تريد تحويلها
51:13تشتريها في الرياض ثم تحولها عن طريق البنك الى البلاد التي تريد. نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قريب لي يريد ان يعمل في بطاقاته سوا للاتصالات فيشتريها نقدا بقيمة
51:36اربعة الاف وثمان مئة ريال ثم يبيعها بالتقسيط بقيمة ثمانية الاف ريال مع العلم ان لهذه البطاقات تاريخ وتنقضي ولو لم يستعمل كل الرصيد الموجود. فهل يجوز هذا هذا فيه اشكال لكن يشتري قدر اللي يستنفذ في المدة المحددة ما يشتري
51:58بطاقات كثيرة تخرج عن المدة اشتري بقدر ما يصرفه في المدة ويسلم من الاشكال. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الدعاء للاموات والاستغفار لهم في السجود بتشهد الاخير جائز
52:17نعم في السجود وفي التشهد الاخير تدعو لهم مع نفسك تدعو لنفسك ولوالديك وللمسلمين فضل الله واسع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في الاذكار الواردة بعد الصلاة اقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر
52:37ثلاثة وثلاثين مرة فهل هذا صحيح؟ ام اقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين ثم الحمد لله ثلاثة وثلاثين وهكذا كله جائز طريقتان جائزتان فالحمد لله ما في بأس نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:56يقول نحن مجموعة من المعلمين بمدرسة اهلية وموكل الينا ركوب الباص لنحضر الطلاب للمدرسة والباص ياتي لاخذنا قبل صلاة الفجر بل اضطر لتأخير صلاة الفجر بعد خروج وقتها. او اننا نقوم بالصلاة
53:17في في سكن في سكننا ثم نركب مع الباص حتى لا نخرج الصلاة عن وقتها. فهل فعلنا جائز صلوا قبل بعد دخول الوقت صلوا الفجر بعد دخول وقتها وقبل ركوبها
53:32الباص رتبوا اموركم على هذا الصلاة الزم الصلاة الزم من ركوب الباص كيفوا ركوب الباص مع اداء الصلاة في وقتها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الطواف بدون وضوء فيه فدية
53:51واذا كان هناك فدية طواف ايش؟ ما حدد شك لانه طواف بعضهم هو ما تكفي الفدية لابد من من ادائه. لا بد من ادائه ولو تأخر يرجع ويؤديه وان كان طواف الوداع فهم فيه فدية لانه فات
54:09اذا سافر هات اعادته فعليه يذبحها في مكة نعم يقول اما ان كان طواف تطوع ليس فيه شيء. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول عبارات التهنئة بمناسبة ما يسمى بعيد الكريسماس او رأس السنة. حيث ان بعضا من المسلمين يحتفلون بهذا اليوم او يهنئون الكفار
54:37هذا حرام ولا يجوز للمسلمين ان يشاركوا الكفار في اعيادهم ولا يحضرونها ولا يهنئون يهنئونهم بها ولا يأكلون من الطعام المصنوع فيها ولا يهدون لهم هدايا ولا يقبلون هداياهم فيها
54:56لان هذا اعانة لهم على الباطل والله سمى اعياد الكفار بالزور الذين لا يشهدون الزور اي اعياد الكفار. فيجب على المسلم ان يتجنب هذه الامور ولا يجامل بدينه او يداهن في دينه
55:14نعم. حتى الاعياد المبتدعة عند المسلمين مثل عيد المولد لا يجوز ان نشارك فيها ولا ان نحضرها ولا ان نهنئهم بها لانه مبتدعة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل توفيت عمتي ودفنت اليوم بعد صلاة العصر بمدينة جدة
55:36فهل يجوز ان نصلي عليها صلاة الغائب انا وزوجتي؟ ما في مانع لا بأس نظرا لانها جدتك قريبة منك تريد لها الاجر والثواب ان شاء الله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:52بعض اقاربي يوجد في منزلهم كلب ويقولون نحن نحتاج اليه في الحراسة علما بان بيتهم كبير. فهل ينكر عليهم او نتركهم؟ الحراسة انما وردت في حراسة الماشية. حراسة الزرع او الماشية
56:11من حراسة البيوت ما ورد انه يتخذ فيها كلى. الا ان كان الكلب خارج خارج البيت عند باب البيت من خارج ربما ان الامر في هذا سهل لكن ان كان داخل البيت ما يجوز لا تدخل الملائكة
56:25بيتا فيه كلب ولا صورة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول امرأة ارظعت طفلها في الليل ونامت وهو يرظع منها ثم اصبحت والطفل ميتا فنادى عليها عليها الكفارة لان هذا بسببها
56:45هل تركت الثدي في فمه وخنقته فمات فهي متسببة بقتله فعليها الكفارة. تصوم شهرين متتابعين نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا طبيب وتعلمون الدراسة الطبية وما يتعلق بها
57:08فكيف اوازن بين هذه الدراسة الطبية وبين دراسة العلوم الشرعية وهل تعلم علوم فروظ الكفاية له اجر كتعلم العلوم الشرعية وبماذا تنصحنا وفقك الله؟ كل تعلم العلوم الشرعية كله فيه اجر وفيه خير
57:26سواء ما تعلمه فرض كفاية او ما تعلمه فرض عين كلهم فيه اجر وبامكانك ان توفق بين دراسة الطبية والدراسة الشرعية بان تجعل كل شيء له وقت خاص بامكانك ان ترتب امورك على هذا
57:47نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يتهاون في الاخذ من اللحية ويحتج بان المسألة خلافية بين اهل العلم فهل لهذا القول حجة الله الرسول صلى الله عليه وسلم امر باعفاء واكرامها
58:07والاحاديث في الصحيح كلها. فلا يجوز اخذ شيء منه لان هذا يتنافى مع التوفير والاعفاء الذي امر به الرسول صلى الله عليه وسلم. وخلاف العلماء ما يبيح لك الشيء هذا. ما دام تعلم ان القول الثاني او الثالث ما عليها دليل
58:25فلا يجوز لك العمل بها نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت كنت اصلي فتبسمت في الصلاة تبسما شديدا خرج منه صوت فهل علي شيء هذا ما هو بتبسم
58:42هذا لو ضحك هذا ضحك ويعني خرج منه صوت وحروف هذا ما هو السم اذا انك متأكدة من هذا تعيد الصلاة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا يقولون وان قهقه يعني
59:00قهقر في الظحك بطلت اجماعا يعني بالاجماع. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صلينا على عدة جنائز وبعد ان انتهينا من الصلاة علمنا ان مع هذه الجنائز طفل هذه الجنائز طفلا
59:18فهل نعيد الصلاة؟ لا يا اخي يدخل الطفل مع الجنائز الحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صلى بنا امام صلاة العيد وخطب بنا خطبة واحدة للعيد فهل فعله صحيح
59:35لا فعله ما هو بصحيح فعله ليس صحيحا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب خطبتين يفصل بينهما بجلوس مثل الجمع فعله هذا ما هو بصحيح. وش الكامل له على هذا؟ الا
59:51الحرص على الشذوذ والمخالفة وهذا امر لا يجوز لطلبة العلم ان يتظاهروا به وان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر يقول انتشر في المجتمع جلب الورود للمريظ. هم يقول يوجد. هذي عادة سيئة جلب الازهار والورود
1:00:15للمريض هذا من من دين النصارى ليس من عمل المسلمين المريض يدعى له يعاد ويدعى له واما الورود والهدايا تشبه فعل النصارى هذا لا يجوز وش ينفع المريظ هذي الزهور؟ وعاد يفسر عليها دراهم
1:00:36تشترى بدراهم مرتفعة خسارة لا فائدة فيه وفيها تشبه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ترفع اليدان عند دعاء ختم القرآن في الصلاة هل ترفع اليدين؟ اي نعم ترفع اليدين في الدعاء
1:00:55الا في المواضع التي ورد ان الرسول لم يرفع يديه فيها ولا الاصل في الدعاء انه ترفع فيه الايدي لان هذا من اسباب الاجابة باذن الله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:01:11هل النسخ بالقرآن الكريم هو في الاحكام ام في الاحكام والاخبار؟ الاخبار لا تنسخ ما يقبلها نسخ انما النسخ في الاحكام الاخبار ما يدخلها نسخ نعم فهمت والله