086 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء عم/سورة النبأ/من آية 1 إلى آية 16
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس السادس والثمانون وفيه تفسير سورة النبأ من الاية الاولى الى الاية السادسة عشرة
0:20شايفة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا. وخلقناكم ازواجا
1:05وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا. وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنة وجنات الفافا ان يوم الفصل كالمي قاطعة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:56صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه سورة عم اول الجزء الاخير من القرآن. ولذلك يقال له جزء وعم اصلها عن ما عن ما ثم انها ادغمت
2:22العين ابهمت النون الميم ادغمت النون في الميم فصارتا حرفا مشددا عم وحذفت الالف مما وصارت عامة ومعناها عن اي شيء يتساءل الكفار لما بينهم ثم كان الجواب عن النبأ العظيم عن عنا اي عن اي شيء يتساءل هؤلاء الكفار
2:55عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون والنبأ العظيم هو البعث بعد الموت هو البعث بعد الموت. وقيام الناس من قبورهم برب العالمين للجزاء للحساب والجزاء. لما سمع الكفار بهذا
3:18تنكروه غاية الاستنكار. وجعلوا يتساءلون بينهم سؤال استغراب سؤال استغراب وتندر لانهم جاءهم شيء لم يدخل في اذهانهم وعقولهم. حيث ان هذا النبي يخبرهم بانهم سيبعثون بعد الموت سيبعثون بعد الموت. ولا ينتقلون الى دار اخرى
3:47وغير ذلك دنيا. فاستغربوا هذا ان الاموات اذا صاروا ترابا وعظاما وفنوا في الارض تلاشوا فيها انهم يعادوا خلقهم مرة ثانية ويقومون من قبورهم. كما خلقهم الله اول مرة تغربوا هذا فاذا كنا عظاما ورفاة
4:13ائنا لمبعوثون اوى اباؤنا الاولون لا يقولون هذا شيء غير ممكن وغير معقول مستحيل عندهم لانهم لا يعرفون قدرة الله عز وجل. الذي لا تعجزها شيء ولم يتفكروا في انفسهم كيف انهم خلقوا من غير شيء. فالذي خلقهم من غير شيء
4:41خلقهم اول مرة قادر على ان يعيدهم وهو اهون عليه الاعادة اهون من البدائل لكنهم لم يفكروا في هذا وعقولهم قاصرة ولا تؤمنوا بالغير ولا تعرف قدرة الله سبحانه وتعالى التي لا يعجزها شيء كل هذا يجهلونه. ومن شدة استنكارهم انهم يتساءلون
5:10متحدثون في مجالسنا ايش هذا الكلام الذي جاء به هذا الرجل ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون كما قاله قوم هود والامم من قبلهم فهؤلاء حذو حذو الكفار السابقين
5:35ولهذا قال عما يتساءلون. تساءلون عن شيء عن شيء غير كائن وغير موجود؟ هذا سؤال استنكار عليهم كيف يتساءلون هذا التساؤل ولا يتصورون قدرة الله عز وجل وهل من حكمة الله انه يخلق
6:00الخلق من غير حكمة ومن غير نتيجة يخلقهم ليعيشوا في هذه الدنيا ويأكلوا ويشربوا ويكفر ويفجر يخلقهم ثم يتركهم لابد هناك نتيجة لهذا لهذا الخلق وهذه النتيجة هي البعث والجزا على الاعمال التي اسبقوها في هذه الدنيا
6:33لا تذهب سدى فهم وصفوا الله بالعبث فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. هذا عبث انه يخلق هذا الكون الهائل وهذا هذا البشر يسرح يمرح وياكل ويشرب ويفجر ويكفر ويطغى
6:56ويظلم ثم يترك او انه يترك المؤمنين الذين اتعبوا ابدانهم بالعمل الصالح وافنوا حياتهم بالاعمال الصالحة اتركهم بدون جزاء على اعمالهم ويتساوون المؤمنون والكفار كلهم يفنون ولا يلقون جزاء هذا عبث
7:24ينزه الله عنه سبحانه وتعالى عما يتساءلون تساءلون عن النبأ العظيم النبأ الخبر الخبر العجيب الذي اخبرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبرت به الامم السابقة اه اخبرت به الرسل السابقة امم وهو البعث
7:48الرسول ما جاء بشيء غريب جاء بشيء جاءت به الرسل من قبله. والغرظ من هذا الرحمة بالعباد من اجل ان يستعدوا لهذا النبأ. ويحتاطوا لانفسهم ولا يقتصروا على الاكل والشرب والرفاهية في هذه الدنيا. ولا
8:07ما بعدها ويعمرون هذه الدنيا يتنافسون فيها ويخترعون ويصنعون ويظنون انها انها لا لا قيامة بعدها على بعث بعده من رحمة الله انه لم يتركهم على هذه الحال. بل نبههم
8:31على البعث والحساب وامره من يستعد للاعمال الصالحة ان يتوبوا من ذنوبهم فهذا من رحمته بهم واحسانه اليهم انه ارسل الرسل وانزل الكتب لتدلهم وترشدهم الى سعادتهم الاستعداد لما امامهم
8:53لكنهم لا لم يلتفتوا الى هذا وانشغلوا بهذه الدنيا وعمروها تنافسوا فيها اتعب ابدانهم واتعبوا وعقولهم وافكارهم بالاعمال الدنيوية وتطوير الحياة كما يسمون. ولم يتصوروا ما امامهم نعم لا مانع ان الانسان يأخذ من حياته ومن دنياه
9:22ومن منافع الدنيا ما يستعين به على العمل الصالح لا انه يقتصر على الدنيا وينسى الاخرة كما انه لا ينشغل بالاخرة الاستعداد لها وينسى الدنيا بل يأخذ من الدنيا قدر ما يعينه على
9:40العمل للاخرة هذا هو العقل وهو الحكمة وهذا هو ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام عن النبأ العظيم تساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون مختلفون منهم من يقول هذا السحر منهم من يقول
10:01هذا كذب ممن يقول هذي اساطير الاولين فمنهم من يقول ويقول. اختلفت اقوالهم ولو كانوا على حق لا اختلفت اقوالهم اهل الحق لا يختلفون ابدا انما يختلف اهل الباطل لانهم ليسوا على شيء. اما اهل الحق فهم مجمعون على
10:25تصديق بالبعث والتسليم لخبر الله وخبر رسله لا ينكرون ما لم تحط به عقولهم. قدرة الله فوق كل شيء ولا يجده شيء سبحانه وتعالى. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه
10:44ولما يأتيهم تأويله الانسان ما يجعل عقله هو المقياس. هناك اشياء يدركها العقل هناك اشياء لا يدركها العقل بل يسلم لها. الذي هم فيه مختلفون. قال الله سبحانه وتعالى كلا
11:02كلمة كلا هذه حرف رجع وزجر زجرهم سبحانه وتعالى ان هذا الاختلاف ثم قال سيعلمون سيعلمون ما اخبرت به الرسل والسين للتنفيس وثم ثم يعلمون مثلا هذه للتأخير والسين للتنفيذ. تأخير يسير
11:29اخف من ثم واقرب من ثم سيعلمون يعني عما قريب اما قريب سيعلمه واول ما يعلم الانسان عند الموت عند الموت يؤمن ويوقن اذا تبدى له العالم الاخروي امن لكن لا يقبل منه الايمان. لانه انتقل الى علم الشهادة وعلم الشهادة ما احد ينكره. انما ينكر
12:00علم الغيب بعض الناس او كثير من الناس. فاذا حظرته الوفاة وعاين امور الاخرة وعاين الملائكة حينئذ يؤمن ولكنه لا ينفعه الايمان في هذه اللحظة. ولهذا قال سيعلمون يعني عما قريب
12:19سيعلمون ما انكروه اذا عاينوه بابصارهم فلا سيعلم ثم اكد ذلك سبحانه فقال ثم كلا سيعلمون. فمن باب التأكيد الناس التأكيد وانهم سيؤمنون بما كذبوا به في وقت لا ينفعهم
12:46الايمان وذلك عند الموت ثم كلا سيعلمون. ثم ذكر سبحانه وتعالى الادلة والبراهين. على البعث فيما اوجده مما يشاهدونه باعينهم من الايات الكونية من الايات الكونية التي يشاهدونها باعينهم ويعترفون
13:13انها من تدبير الله وخلق الله فما بالهم ينكرون البعث يستغربون على الله انه يقدر على احياء الموتى قال الم نجعل الارض مهادا؟ الم نجعل استفهام تقرير اي قد جعلنا قد جعلنا الارظ
13:34التي يمشون عليها نهادا ممهدا ممهدة لهم يسيرون عليها ويبنون عليها وينامون عليها ويستقرون عليها من الذي خلق هذه الارض الواسع وجعلها مهادا وفراشا. اليس هو الله سبحانه وتعالى؟ الذي قدر على خلق هذه الارض. الا يقدر على احياء الاموات؟ الم
14:00اجعل الارض مهادا والجبال اوتادا الجبال الرواسي خلقها الله لحكمة لاجل تثبت الارض عن الاضطراب. فهي اوتاد لها يثبتها عن الاضطراب والحركة لئلا تميد بهم فلا يستقرون عليه ولا يبنون علينا
14:25والله جعل هذه الجبال اوتادا مثل اوتاد الخيمة الاوتاد التي نثبت الاشياء الجبال اوتاد للارظ الجبال اوتادا وبنينا انتقل من الارظ الى السماء اقنعكم ازواجا. وخلقناكم ازواجه الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا
14:51وخلقناكم ازواجها لم نجعلكم صنفا واحدا بل جعلكم اصنافا ذكور واناث ذكور واناث من اجل تزاوج والنسل السكن الانس بعظكم ببعظ لم يجعلكم كلكم رجال او يجعلكم كلكم اناثا بل جعلكم رجالا ذكورا واناثا
15:20هذا من حكمة الله سبحانه وتعالى وليس هذا خاصا ببني ادم بل حتى في الحيوانات وفي النباتات الازواج عامة لاجل بقاء النوع واستمرار الخلق بين الزوجين ومن كل شيء خلقنا
15:44زوجهم لعلكم تذكرون. خلقناكم ازواجا الذي قدر على خلقكم وجعلكم ازواجا الا يقدر على بعثكم؟ هل هو قادر سبحانه؟ هذا برهان وجعلنا نومكم سباتا. نومكم بالليل نومكم بالليل سبات مريح تنقطع فيه الحركات سبات
16:11يعني تنقطع فيه الحركات تسكن مخلوقات وتهدأ الاصوات اصل السبت هو القطع فسبات يعني تنقطع فيه الاشغال والحركات لاجل ان ترتاحوا في نومكم نوما مريحا هذا نعمة من الله سبحانه وتعالى جعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل
16:40لباسا لباسا يغطي بسواده يغطيكم بسواده فيستركم كما يستركم اللباس الذي تلبسونه جعلنا الليل لباسا. ولذلك اذا جاء الظلام واسدل سدوله على الكون ما ترى هذا ولا هذا تحصل الراحة والطمأنينة
17:08وظلام الليل نعمة ظلام الليل نعمة للناس والدواب والنباتات كل شيء لان الليل لباسا هذا برهان على قدرة الله سبحانه وتعالى. الذي جعل الليل لباسا اليس قادرا على البعث؟ وجعلنا النهار معاشا. النهار
17:28يتحركون فيه لطلب الرزق وطلب المعاش وطلب المصالح فلم يجعل الليل دائما تنقطع اشغالكم ولم يجعل النهار دائما فلا تستريحون بل داول بينهما لمصلحتكم ولرأيته من جعل الله عليكم الليل
17:49ترمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء اي بنهار افلا تسمعون؟ لرأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون وانظر الى انه جعل في الليل السمع لان
18:17الليل يسري فيه الصوت اكثر ويسمع. وجعل الابصار في النهار فلا تبصرون. اه يتأمل الانسان في هذا الذي قدر على هذا وداول بين الليل والنهار اليس قادرا على البعث؟ من باب اولى
18:34وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا. انتقل الى السماء وذكر السماء السبع الطباق بعضها فوق بعض سميكة قوية واسعة السماء بنيناها بايد وانا لموسع اي بقوة وانا لموسعون اينما اتجهت
19:00السماء فوقك والارض تحتك هذه قدرة الله سبحانه وتعالى. سبعا شدادا اي قوية سميكة مع تقلها وسمكها وقوتها رفعها الله فوق الارض بدون عمد بدون عمد. من الذي امسكها لان لا تسقط على الارض ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه
19:29هو الله سبحانه وتعالى هو الله رفع السماوات بغير عمد ترونها. العادة انه يصير له عمل يصير له جدران آآ يرسى عليها السما ما لها شي دور دور العمل رح للمشرق والمغرب والشمال والجنوب ما تلقى عمل. من الذي سمكها
19:54هو الله سبحانه وتعالى. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا. اليس هذا من عجائب قدرة الله مخلوقات الله وايات الله
20:12الذي صنع هذا وقدر عليه الا يقدر على بعث هذا الانسان وبنينا فوقكم سبعا شدادا وفوق السماوات بحر. وفوق البحر عرش الرحمن سبحانه وتعالى. وفوق العرش رب العالمين فوق العرش رب العالمين. هذه مخلوقات الله سبحانه وتعالى
20:36فعلى الانسان انه يمد عقله بفكره تبصر الحين المثقفون يقولون انتم عقلكم محدود وعقلكم ما تفكرون بالمخترعات المصنوعات وبملاذ الدنيا لكنهم هم ما يفكرون بالاخرة ولا يفكرون بقدرة الله سبحانه وتعالى
20:56ولا يعظمون الله عز وجل وانما هم اللي نظرتهم قاصرة نظرتهم قاصرة على الدنيا ومتاع الدنيا. اما المؤمن فنظرته ثاقبة ينظر ما وراء الدنيا ويفكر لها وبنينا فوقكم سبعا شدادا
21:15وهذه السبع سماوات فيها الكواكب فيها الكواكب النيرة التي زينها الله بها لمصالحكم ومنافعكم واعظم الكواكب الشمس والقمر وجعلنا سراجا. السراج هو الشمس. من الذي يضيعها ما الذي يضيء هذا الكون؟ يدخل في الاسرار
21:41يدخل في الاغواء حتى تضيء كلها الشمس من الذي خلق هذه الشمس سخرها وجعل فيها هذه الاظاءة المستمرة هو الله سبحانه وتعالى الذي خلقها لا لا يقدر على ان يعيد الانسان كما بدأه اول مرة
22:03جعلنا الشمس وجعلنا سراجا وجعلنا سراجا وهاجا ذكر فيها فائدتين الفائدة الاولى انها سراج تضيء الكون ولو لم يكن هناك شمس اصبح الكون مظلما. اصبح الكون مظلما فهذه الشمس تضيءه للعالم. وهاج الفائدة الاولى انها سراج تضيء الكون
22:33الفائدة الثانية انها وهاج يعني حارة لمصلحة العباد وانضاج الثمار فحرارتها فيها فائدة لو كانت باردة ما ما استفادوا منها حرارتها مفيدة للكون وللنباتات الناس دراجا وفهاجا سراجا مضيئة وهواجا يعني حارة تنشف الاشياء وتنظج الثمار وفوائد لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى
23:05سراجا وهاجا الذي قدر على خلق هذه الشمس العظيمة سخرها في هذا الكون وجعل فيها النور جعل فيها الحرارة اليس قادرا على خلق الانسان واعادته من جديد؟ كيف تستغربون البعث
23:24على من هذه اياته وقدرته سبحانه وتعالى وانزلنا من المعصرات يعني السحاب معصرات يعني السحاب ينزل منها المطر. فالسحاب تتلقح بالماء تتلقح بالماء وتحمل المياه وتستعد لانزال المطر تحلب المطر
23:53بمقدار وميزان على قدر حاجة الناس ومصالح الناس. من الذي صنع هذا؟ اليس هو الله؟ الذي تستغربون انه يبعث الاموات وانزلنا من المعصرات. والمعصر هي السحابة التي فيها الماء الذي يقارب النزول
24:17والمعسر من النساء هي المرأة اذا كان اذا كانت في بداية الحيض مستعدة لادرار الحيض تسمى معصر السحاب معسر لانه يحمل يحمل الماء ويستعد لانزاله. وانزلنا من المعصرات. ما ان فجأة. وبعض العلماء يقول المعصرات الرياح
24:44ولكن الاقرب انها السحاب انزلنا من المعصرات ماء ما ان سجاجا كثيرا يروي الارظ يروي الارظ لو كان الماء يسيرا ما ما اروى الارظ ولا انبت النبات وايضا هو سجاج يخترق الارض
25:05ليبلغها ينزل عليها بقوة لاجل ان يغوص فيها حتى تنبت. من الذي صنع هذا؟ اليس هو الله سبحانه وتعالى هل صنعه غير الله؟ الذي قدر على هذا؟ الا يقدر على بعث الاموات
25:24الذي انكرتموه هم لا ينكرون هذه الايات ولا يقدرون على انكارها. فهي حجة عليهم فيما انكروه من البعث لنخرج به يعني هذا الماء السجاج ما هي لنخرج به اي ننبت من الارض حبا
25:42ونباتا حبا للقوت والادخار كالبر والشعير والدخن والذرة سائر الحبوب مما يأكل الناس والانعام. ونبات وهو الخضار والفواكه والعشب الذي تأكله الدواب وجنات بساتين الجنات البساتين الفافا ملتفة كفت الاغصان هذا كله اخرجه الله من الماء
26:16من ماء واحد وانظر الى العجب العجاب الماء واحد والتربة واحدة وتختلف النباتات فيها متجاورة وتختلف هذا حلو وهذا مر هذا حار هذا بارد هذا ابيض هذا احمر هذا اصفر هذا
26:34وهي في بقعة واحدة وهي في بقعة واحدة. تربة واحدة وماء واحد ومع هذا تتنوع النباتات وفي الارظ قطع متجاورات وجنات من نخيل واعناب وجنات من وفي الارض قطع متجاورات
26:53نعم؟ جنات النعناع وجنات من اعناب ونخيل جنات من اعناب ونخيل صنوان وغير صنوان صنوان النخلة التي مقترن بعضها ببعض نخلتين بجذع واحد صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد هي متجاورات في التربة وتسقى بماء واحد ونفضل بعضا
27:18اه على بعض في الاكل ففي ذلك لايات لقوم يعقلون من الذي قدر على هذا؟ هو الله جل وعلا الا يقدر على اخراج الاموات من قبورهم؟ النبات انتم تشوهون الارض قاحلة ما فيها شيء
27:36يابسة اذا جاء المطر ما تلبث الا وقد انبتت ما تلبث الا وقد ازدهرت من الذي احياها بعد موتها؟ اليس هو الله جل وعلا؟ اليس الذي احياها بعد موتها قادرا على ان يحيي الموتى
27:55من قبورهم؟ بلى الارض ميتة ولا يشاب فيها بذر ولا نبات. انت ما تشوف الجنائز في الارض ولا تشوف العظام ولا تشوف ما تشوف فيها شي لكن اذا جاء المطر انبتت الارض وظهر ما فيها ما هو مخزون فيها ولا تشوفونه. في الاخرة
28:14يظهر من في الارض من الاموات مثل النبات. مثل النبات وانتم ما تشوفون شي. لكن الله يعلم ويرى سبحانه وتعالى هذا من عجائب قدرة الله جل وعلا وجنات الفافا هذه الايات العظيمة
28:34الدالة على قدرة الله عز وجل التي لا يعجزها شيء هي ايات وبراهين على البعث الذي انكره هؤلاء المشركون ويقولون للمؤمنين انتم نظرتكم قاصرة الحقيقة انه هم الذين نظرتهم قاصرة لا يتفكرون في ايات الله ولا يفكرون في البعث يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا
29:01وهم عن الاخرة هم غافلون فهذه ايات عظيمة وبراهين ساطعة على على قدرة الله جل وعلا على البعث والنشور فكيف ينكر المنكر على الرسول صلى الله عليه وسلم انه انه اخبرهم بالبعث
29:23والنبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون. نسأل الله عز وجل ان يصلح قلوبنا وقلوبكم قلوب المسلمين وان يرزقنا واياكم البصيرة في دينه والفقه في شريعته والعمل الصالح صلى الله وسلم على نبينا محمد
29:45وعلى اله واصحابه اجمعين يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول انني اخاف ان اقول على الله بغير علم او اتكلم عن معاني ايات القرآن فاقع في هذا الامر وهو القول على الله بغير علم. سؤاله
30:05هل يكفي ان اتعلم التفسير من دروس فضيلتكم ثم ابلغ الناس. القرآن ولله الحمد مفسر بالتفاسير الموثوقة. اقرأ عليهم من التفاسير تفسير ابن جرير ابن كثير البغوي اقرأ عليهم من التفاسير الموثوقة
30:25سمعهم تفسير الايات ولا تفسرها انت من عندك وانت ليس عندك علم في التفسير. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يستطيع المرء ترويض نفسه على التدبر وقراءة التفسير
30:42والحفظ مع وجود هذه مع وجود هذه الهموم في الحياة الدنيا وكيف يطرد الانسان هذه الهموم التي تشغله عن العلم وتعلمه استعين بالله عز وجل استعين بالله واذا استعان بالله وصبر اعانه الله
31:02وسهل عليه طريق العلم فيستعين بالله توكل على الله يعتمد على الله ويتعلم العلم وييسر الله له لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
31:22ذكرا في الدرس ان اعادة الخلق ان اعادة الخلق اهون عنده سبحانه من بدايتها سؤال اليس كل شيء على الله هين هذا من باب الزامهم من باب الزامهم والا كل شيء على الله هين
31:40لكن من الناحية العقلية اليس القادر على البداية يقدر على الاعادة من باب اولى. ولهذا قال وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم
31:59هذا في نظر العقول ان الذي قدر على البداية قادر على الاعادة من باب هؤلاء من اجل الزامهم واقامة الحجة عليهم من عقولهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح الاستدلال بقوله سبحانه
32:18والجبال اوتادا على بطلان القول بان الارض تدور حول نفسها وبطلان انها تدور حول الشمس. حيث ان الله قد جعل الجبال اوتادا للارض عن الحركة لا شك عندنا ولا عند المؤمنين في ذلك ان الارض ثابتة
32:37وان الشمس تدور عليها والكواكب والافلاك تدور عليها على الارض هذا لا شك فيه وهو مدلول القرآن والسنة. واما الفكرة الغربية والفكرة العقلية البشرية ما هي على العكس يقولون لا الارظ تدور
32:56والشمس ثابتة هذا عكس ما في القرآن وهم هل احاطوا بعلم الله جل وعلا؟ هل احاطوا بمخلوقات الله؟ حتى يقولوا هذا القول ما ما يجوز هذا الكلام. الله جل وعلا قال ما اشهدتهم خلق السماوات والارض
33:14ولا خلق انفسهم فهم عاجزون عن ادراك هذا الكون والاحاطة به انما عليهم ان يتبعوا ما جاء في القرآن ويؤمن بذلك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى وجعلنا الليل لباسا هل فيه اشارة الى ان الاصل هو النهار
33:37لان الليل لباس واللباس ينزع؟ لا ما هو في الاصل هو كل منهما اصل كل منهما اصل والله جل وعلا يداولهما يقلب الله الليل والنهار يكور الليل على النهار ويكور النهار
33:56على الليل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للقرآن ظاهر وباطن؟ وما حكم من يعتقد ذلك هذا كلام الباطنية اللي يقولون القرآن له باطن يخالف الظاهر القرآن لا يخالف ظاهره
34:17باطنه ابدا لانه كلام رب العالمين وظاهره لا يخالف باطنه وباطنه لا يخالف ظاهره انما الباطنية هم الذين يقولون بهذه المقالة ويقولون ما ظاهر القرآن لا يحتج به انما يحتج بالبواطن. نعم
34:42يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض النظريات بما يسمى في الاعجاز العلمي تقول ان للسماء اعمدة لكنها لا ترى كما قال سبحانه بغير عمد ترونها يبينون لنا هذه الاعمدة ما دام ادعوا ان هنا اعمدة يبينونها لنا
35:03اما ما داموا يبدعون ولا يبينون لنا فنحن لا نطيعهم في هذا ولا نصدقهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
35:20هل ذوي الارحام من الاعمام يقول والاعمام والاخوال وبقية الاقارب. هم من الاهل الذين امرنا الله بوقايتهم من النار. كل المسلمين امرنا الله بوقايتهم من النار ولكن نبدأ بالاقرب فليقرأ وانذر عشيرة من الاقربين
35:39وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها قوا انفسكم واهليكم يبدأ بالاقرب فالاقرب لا يروح للابعد ويترك الاقارب يبدأ بالاقربين اول شيء يا يا معشر قريش الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا معشر قريش
35:57يا عباس عن ابن عبد المطلب عم رسول الله يا صفية عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد فبدأ بالاقرب فالاقرب عليه الصلاة والسلام. فيبدأ بالاقرب فالاقرب اما انك تروح
36:14للبعيدين وتخلي اقاربك فهذا غلط غلط كبير ولا يطيعونك الناس اذا شافوك مظيعين اقاربك قالوا لو فيك خير ما خلى عياله واهل بيته ويروح للابعدين يدعوهم نعم في ناس الان يذهبون الى الى الخارج والى الدول يدعون الى الله هذا طيب
36:35لكن بلادهم بحاجة اليهم ولا يلتفتون اليها فيها الشرك بها الشرك الاكبر بعبادة القبور فيها التصوف والضلال ولا يعالجون هذا في بلدهم اولا ثم يظهرون للخارج. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
36:53يقول معلوم ان العلماء رحمة الله عليهم يمنعون تأويل صفات الله وانه يجب الايمان بها كما وردت في في نصوص الشارع فلماذا قول قوله سبحانه وتعالى السماء بنيناها بايد على ان المراد بالايدي هي القوة. هذا في اللغة الايدي في اللغة هي ما هي بايدي بالياء ايد بايد
37:19ما قال بايدي بالياء. قال بايد اي بقوة ايدناه يعني قويناه ايدناه يعني قويناه فهو داوود ذي الايدي يعني القوة كل الناس لهم ايدي لو ان المراد الايدي الجوارح ما هو بس داوود
37:37لكن المراد ان الله اعطاه القوة واذكر نعم داوود ذي الايدي انه واذكر عبدنا داوود بالايدي اي القوة الايد القوة اما الايدي بالياء فهي الجوارح نعم فنحن ما اولنا القرآن يا اخي
37:56نعم ما اول ما الصفات ما هي بصفة هذي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى الذي هم فيه مختلفون الذي هم فيه يختلفون مختلف الذي هم فيه مختلفون يقول هل الظمير هم
38:15يعود الى الكفار فقط ام يعود الى المؤمنين والكافرين منهم من قال يعود الى المؤمنين والكافرين المؤمنون يؤمنون به والكفار يكفرون به فهم اختلفا المؤمنون والكفار المؤمنون امنوا به وصدقوه والكفار كذبوهم
38:33نعم النتيجة واحدة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كل لفظة ان مم يقول هل كل لفظة ان في القرآن تكون بمعنى ماء؟ كما في قوله سبحانه ان امسكهما من احد من بعده لا ما هو ما هو دائما
38:52تكون شرطية تكون تكون صلة تكون بمعنى بمعنى النفي بمعنى ما النافية لها مواضع لا مواضع عندكم كتاب مغني لون الافهم آآ كتاب مغني اللبيب. مغني اللبيب في بيان معاني الحروف
39:17مع مشتقاتها نعم مغن اللبيب عن كتب الاعاريب لابن هشام النحوي. نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ختم الطالب تفسير الشيخ عبدالرحمن ابن سعدي رحمة الله عليه فهل يبدأ بعده بتفسير الجلالين ام بتفسير البغوي؟ ام بتفسير ابن كثير رحمة الله عليه؟ كله طيب اقول كله طيب وكونه
39:43تبدأ بالمختصر اقرب الى فهمك واحسنت تتدرج تتدرج شيئا فشيئا بالمطول والمتوسط والمطول نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول ان سماء الدنيا هي مكونة من دخان وليست بنيانا
40:02كلامه صحيح وما حكم قوله؟ منين جاب هالكلام هذا؟ منين جاب لنا هالكلام سماء كلها بنيان السماء بنيناها بايدي فالسماء كلها مبنية السماء على قسمين السماء بمعنى الارتفاع كل ما علا وارتفع فهو سما مثل السحاب يخلط سماء مثل الجو يقال له سماء هذا نوع النوع الثاني السماء المبنية
40:30وهي السماوات السبع هذي مبنية لها اجرام عظيمة وهائلة خلاف الجو الجو ما فيه اجرام ولا فيه فضى نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بقوله سبحانه وتعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
40:53هل من هنا تبعيضية واذا كانت تبعيضية فلماذا لم يدعوا للجميع من الذرية والازواج؟ يا اخي من تأتي للتبعيظ وتأتي للبيان فمن بيانية هنا من هنا بيانية وليست تبعيضية نعم
41:15يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل ادرك صلاة الجماعة في الركعة الثانية فلما سلم الامام قام ليتم الركعة التي فاتته فسجد الامام للسهو بعد السلام. فماذا على المأمون؟ يرجع يسجد مع الامام. لا يقوم
41:35لالحاق باقي صلاته حتى يسلم الامام ما دام الامام ما يسلم لا يقوم واذا سجد يسجد معه وان قدر انه استعجلوا وقاموا سجد الامام قبل ان يعتمد قائما فانه يرجع ويسجد معه
41:55نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سافرت في نهار رمضان وكنت انوي انه ان اصابني مشقة فانني افطر ثم لم تصبني مشقة فاتممت الصيام. فهل هذا تردد في النية يفسد صومي
42:14لا ما هو بتردد في النية هذا تردد في الافطار او عدمه ليس ترددا في النية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى ينفصل المأموم عن الامام في حال اذا اراد المأموم القيام هل هو بعد تسليمة الامام الاولى؟ او بعد التسليمة؟ الثانية الثانية
42:38ما يقوم حتى يسلم الامام التسليمة الثانية لانه لا يدري لعله قد بقي شيء من الصلاة سجود سهو او شيء فلا يستعجل حتى يسلم الامام التسليمة الثانية حتى ان الفقهاء قالوا لو قام بعد التسليمة الاولى
42:58انقلبت صلاته نافلة فاحذر من هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في التشهد الاول ما الافضل ان يقف عند التشهد او الافضل ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ثم يقول. الجمهور على انه يقف عند الصلاة على النبي
43:19صلى الله عليه وسلم عند التشهد عند الشهادتين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. الجمهور على هذا والصلاة على النبي في التشهد الاخير هذا الذي عليه جمهور اهل العلم
43:35وبعض العلماء يرى انه يصلي على النبي في التشهد الاول وبه يفتي الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة العجوز كبيرة السن
43:50هل يجوز لها ان تسافر وحدها مع جماعة؟ علما بان لها زوج ومحارم العجوز والصغيرة والمتوسطة لا يجوز لامرأة كما في الحديث لا يحل لامرأة عموم ان تسافر الا ومعها ذو محرم
44:10لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم كبيرة او صغيرة لعموم قوله لامرأة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مؤذن مسجد يفطر في شهر رمضان قبل ان يدخل الوقت بدقيقة واحدة. هم
44:33مؤذن مسجد يفطر في شهر رمضان قبل ان يدخل الوقت بدقيقة فما حكم صيامه فيه خطر هذا فيه خطر لا يقدم قبل ان يرى الشمس غائبة بعينه او يتبع التقويم الموثوق
44:52المعتمد فلا يتقدم عليه بشيء. ان كان يرى الشمس فلابد ان يؤذن او يفطر بعدما تغرب وان كان لا يراها يعتمد على التوقيت المعتمد فلا يتقدم عليه نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
45:13ما حكم رفع اليدين والدعاء عند صعود الامام للمنبر يوم الجمعة لا اصل لهذا الدعاء لا مانع لكن بدون رفع يدين ما ورد هذا. نعم وما حكم رفع السبابة بين السجدتين
45:30الجلسة بين السجدتين لا اعرف لهذا اصلا هذا في التشهد هذا في التشهد اشارة الى التوحيد والجلسة بين السجدتين ما فيها تشهد فلماذا يرفع اصبعه؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخذت من قريب لي
45:49مبلغا من المال مم كي انتفع به ها؟ اخذت من قريب لي مبلغا من المال لكي انتفع به وقال لي لا ترده ثم غلب على ظني بعد اخذ المال ان مصدره من الحرام
46:05فهل لي ان انتفع بهذا المال؟ اذا غلب على ظنك انه من الحرام فلا تنتفع به لا يجوز انك تنتفع بالحرام وغلبة الظن تنزل منزلة اليقين بل لو شككت او شككت انه من الحرام لا تنتفع به
46:22فكيف بغلبتكم؟ قال صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك من اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل عنده عمارة
46:40ويريد ان يعطي زكاة ما له في احد السكان في هذه العمارة بحيث يسقط عنه ايجار الشقة باعتبار انها زكاة ما له. فهل يجوز ذلك العمل لا ما يجوز اسقاط الدين واعتباره من الزكاة. ما يسقط الدين ايجاره او غيرها. ويعتبر من الذكاة. الله جل وعلا قال واتوا الزكاة
47:04معناه اتوا اي ادفعوها وسلموها للمحتاج او الجهة اه التي من اصناف اهل الزكاة واسقاط الدين لا يعتبر ايتاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ولا تعطيه ايضا الزكاة علشان علشان يسدد لك
47:28يعطيه الزكاة علشان يسدد لك الايجار هذا لا يجوز ولا يبرأ ذمتك من الزكاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا واظب الرجل وزوجته على صلاة ركعتين في كل ليلة
47:44فهل يكون فعلهم هذا بدعة؟ علما بانهم انما فعلوا ذلك لكي ينالهم قول الله قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا صلى الرجل وزوجته ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات هذا من قيام الليل. قيام الليل اقله ركعتان اذا كانوا يقومون من الليل
48:04ولو ركعتين شيء طيب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز عمل الاضحية للميت هل يجوز عمل الاضحية للميت؟ علما بانه لم يوصي بها. الاضحية مشروعة عن الميت وعن الحيض
48:22وهي شعيرة عظيمة وسنة مؤكدة وفيها ثواب واجر تعمل عن الحي وعن الميت واللي يقول انها ما تعمل عن الميت ليس له دليل على التخصيص وعلى حرمان الميت وهي صدقة من الصدقات والصدقات مشروعة عن الاموات
48:44نعم ويقول حفظك الله واذا كان في هذا العام سيتم الحج عن هذا الميت فهل يجب عمل الاضحية في منى نعم الاضحية تفعل في منى وفي او في البلد لا بأس بذلك
49:00ولكن اذا كان سيتمتع يفدي للتمتع تكفي عن الاضحية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله معلوم انه لا يجوز الاستغفار للمشركين اذا ماتوا على الشرك فهل يجوز الدعاء للقريب الذي مات على الشرك الدعاء له بتخفيف العذاب فقط
49:22دون الاستغفار له وانما يقال اللهم خفف عنه العذاب ما كان للنبي والذين امنوا وان يستغفروا للمشركين ولو كانوا لقربى ولو كانوا لي قربى وله ابوك او ابنك ما ما تدعو له بعد موته ولا تستغفر له
49:43نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذكار النوم هل تقال في نوم الليل ام في كل نوم سواء في الليل والنهار لنوم الليل بنوم الليل اذا اخذ مضجعه من الليل
49:59فيأتي بالورد عند النوم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل سرق منزله واخذ منه نقود وذهب فعرظ عليه احد الجيران ان يكلم شخصا له علاقة بالسحرة فيردون له بعض ما سرق منه
50:21ولا يريدون منه شيئا ابدا انما هي فزعة كما كما يقولون. فهل له ان يقبل بهذا؟ نسأل الله العافية. هذا لا يجوز. لا اللجوء الى السحرة ولا ان يطلب منهم شيئا ولا ان يسألهم
50:37عن شيء ويصدقهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد والكاهن يشمل الساحر يشمل الساحر بل الساحر اولى
50:55بهذا واعظم من الكاهن لا يجوز الذهاب للسحرة ولا سؤالهم عن المسروب وعن الغايب عن او العلاج عندهم او غير ذلك لا يجوز هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
51:11ان لدي مجموعة من الابناء وكنت ابني عمارة فاعطاني احد فاعطاني احد ابنائي مالا واليوم الذي قد اعطاني المال يعمر بيتا فاردت ان ارد عليه ما قد اعطاني هبة له
51:30فهل علي شيء في ذلك؟ اي نعم لا يجوز لك هذا الا ان تعطي البقية مثله الا ان كان هو اقرضك المال اقراظا تريد ان ترد عليه القرض فلا بأس
51:44لان هذا قظاء دين اما اذا كان اعطاك على صفة التبرع والاعانة لك فلا يجوز لك انك تهدي اليها وتعينه على العمار الا ان كان تبي تعطي البقية مثله اتقوا الله واعدلوا بين
52:02اولادكم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض الاخوان في مقبرة النسيم وغيرها ينكرون على الناس قيامهم بالصلاة على الجنائز عند القبر ويعدون هذا من المنكرات ويقولون لا يصلى عليها الا بعد الدفن
52:24فهل انكارهم صحيح؟ حيث يكثر اللغط ورفع الصوت بشأن هذا الصلاة عليها قبل الدفن اولى من الصلاة عليها بعد الدفن طلعت على الجنازة قبل الدفن اولى الصلاة عليها بعد الدفع انما يصلى عليها بعد الدفن اذا فاتت الصلاة عليها قبل الدفن
52:46ليس عندهم مستند على هذا نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما اذهب لزيارة قريبي الميت في المقبرة فانني استقبله بوجهي واجعل القبلة خلفي فاسلم عليه وابشره ببعض الامور السارة
53:04ثم اذهب واجعل القبر امامي بيني وبين القبلة وارفع يدي بالدعاء له سؤال هل هذا الفعل صحيح هذا هو السنة هذا هو السنة تستقبله عند السلام تسلم عليه تستقبل وجهه مثل الحي. واذا اردت الدعاء تستقبل القبلة
53:23تدعو لي تجعل القبر بينك وبين القبلة وتدعو له نعم ما ذكره حفظك الله من تبشير الميت ببعض الامور السارة اصل ما ادري لا اعرف لهذا اصلا لا اعرف لهذا اصلا
53:40نعم الميت يبغى دعاء ما يبغاه تعلمه عن الامور في الدنيا تاج للدعاء ادع له. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف تعالج هذه البدعة التي تقع في العزاء وهي تجهيز الطعام والبقاء عند اهل الميت. ثلاثة ثلاثة ايام
54:02ونحن في قرية يفعلون هذا الفعل وهل نغلق ابوابنا في العزاء؟ اعد السؤال يقول كيف نعالج هذه البدعة التي تقع وفي ايام العزاء من تجهيز الطعام والبقاء عند اهل الميت لمدة ثلاثة ايام
54:19فنحن في قرية يفعلون هذا الفعل وهل نغلق الابواب في ايام العزاء؟ هذا ليس في قريتكم فقط مع الاسف هذا موجود حتى في الرياض وانتشر في بلاد نجم وهو لا اصل له والواجب التخلص منه
54:37السنة ان يصنع لاهل الميت طعاما بقدرهم قدر حاجتهم لانهم مشغولون بالمصيبة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم واما الزيادة عن ذلك وعمل ولايم وعمل واحراج الناس واللي ما يجيب اه عشاء باليوم الفلاني يعتبر مقصرا
55:00في حق الميت واقاربه هذا كله من الشر ومن الاثار والاغلال التي الزموا بها الناس فيجب ترك هذا العمل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله علمنا او تعلمنا من دراستنا عليكم ودراستنا في المذهب التفصيل في افطار الحامل والمرضع
55:26من جهة القضاء والكفارة من جهة خوفهما على انفسهما او على ولديهما فقط لكن بعض المشايخ يقول ان فتاوى الصحابة كابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما انما هي على وجوب الكفارة فقط
55:41وانه لا مخالف لهما من الصحابة وان هذا هو الذي يتمشى مع اصول الامام احمد فما التفصيل؟ هذا كلامه هو وهذا رأيه هو. لكن ورد عن الصحابة ايضا انهم اذا كان خوف المرأة على الطفل فقط لا على نفسها
55:58فانها تقضي وتكفر. اما اذا كان خوفها على نفسها فانها يكفي القضاء هذا الذي عليه المذهب وهو الذي ففيه بعظ الفتاوى من من الصحابة ايضا وهل الم واحاط بفتاوى الصحابة
56:16وعرفها حتى ينكر ما لم يعلمه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الصلاة في الدكة التي تكون خلف قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهي ما يسمى بمكان اهل الصفة. هل الصلاة في هذا المكان فضل
56:35الصدفة الان ليس لها مكان معروف ولا يتحرى المكان الذي يزعم انه محل الصفة فلا يجوز هذا لا يجوز تعظيم الاثار التعلق بها والصلاة فيها هذا من البدع ومن وسائل الشرك
56:53اذا بغيت تصلي يا اخي عندك المسجد النبوي طويل عريض صل في اي مكان منه والحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا لا استطيع الحج لعدم وجود مال لدي
57:09ولكن هناك شخص قال ساقرضك لتحج ثم تسدد على اقساط فما الافضل في ذلك ان اقترض واحج او ابقى حتى استطيع الحج بنفسي؟ الافضل الا تقبل الدين؟ الافضل الا تقبل الدين والاقساط
57:26الله خفف عنك قال من استطاع اليه سبيلا ولو مت ولم تحج لانك لا تستطيع ما عليك شيء فلا تتكلف يا اخي والله وسع عليك. نعم والدين ما هو سهل الدين حمل
57:43نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم اخذ الاجرة عن الحج عن شق مع اشتراط مبلغ معين لا تجوز الاشتراط الاجرة هذا يطلب المال يتخذ الحج وسيلة للمال. واذا جعلت العبادة وسيلة للمال فهي
58:03باطلة ان كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا اذا كان يحج لاجل الاجرة
58:17فلا حج له اما اذا حج لاجل الحج والعبادة طلب الاجر ونفع اخيه واخذ ما لم يستعينوا به على الحاج فلا مانع ولهذا قالوا من حج ليأخذ فلا يحج ومن اخذ ليحج اخذ ليحج فليحج
58:42نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اهدي لرجل شاة وبقي اذا اهدي لرجل شاة وبقيت عنده مدة من الزمن فهل له ان يضحي؟ فهل له ان يضحي بها؟ ام لابد من اخراج المال لشراء الاضحية؟ لا
59:02اذا اهدي لرجل شاة وبقيت عنده مدة من الزمن. مهم. فهل له ان يضحي بها؟ ام لابد من اخراج مال لشراء الاضحية هي ما هي بماله هي ماله ما دام اهديت له
59:16صارت ملكه وماله فله ان يضحي بها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله صليت خلف امام وعندما قام من السجدة الاولى استمريت بالسجود لاني لم اسمع صوته فلما سجد للثانية قمت
59:33فوجدت الامام ساجدا فسجدت فهل اسجد للسهو ام اعيد الركعة لانني قد تركت تركت ركنا ما تركت ركن ما دام رفعت راسك بين السجدتين وجلست ولو يسيرا ولحقت بالامام انت ما تركت شي والحمد لله وانت معذور في انك ما سمعت
59:56صوت الامام معذور في تأخرك نعم وهذا يقول حفظك الله يقول قرأ الامام اية سجدة واثناء الصلاة يقول قرأ الامام اية سجدة اثناء الصلاة فلم يسجد وركع فسجدنا نحن ظنا منه انه ساجد. لاننا لا نراه
1:00:17ثم رفع من ركوعه فعلمنا بذلك فقمنا وجئنا بالركوع ثم تابعناه في بقية الصلاة. هل فعلنا هذا صحيح؟ نعم ليس عليكم شيء صلاتكم صحيحة لان هذا خطأ ما تعمدتم هذا الشيء وقد تابعتم الامام ولا نقص شيء من الصلاة الحمد لله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:00:40دخلت مغسلة للملابس ووجدت بداخلها لوحة قد كتب عليها عرض خاص ادفع خمسين ريالا ونخدمك بخمسة وستين ريالا. هل في ذلك محذور شرعي؟ دخلت مغسلة ملابس فوجدت بداخلها لوحة قد كتب عليها عرظ خاص وجدت لوحة
1:01:03ووجدت بداخلها لوحة. نعم. مكتوبا عليها عرض خاص ادفع خمسين ريالا ونخدمك بخمسة وستين ريالا هل في ذلك محذور شرعي؟ اي نعم اذا دفعت خمسين تطلب زيادة عليها هذا ربا
1:01:20هذا ربا ولا يجوز. نعم. وهذا قصدهم قصدهم يبون يستعملون يحصلون مبالغ من الناس طمعا في الزيادة ثم يردون عليهم من اموالهم بعظ اموالهم هذا ربا لا يجوز تدفع دراهم وتاخذ مقابلها دراهم بزيادة. نعم
1:01:40يقول يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من حلف على شيء فقال والله لا اكل شيئا حتى ينهي فلان معاملتي في الدائرة الفلانية ثم تبين ان فلانا هذا عنده اجازة لمدة شهر
1:01:58قال على الحال في كفارة اذا اكل شيئا؟ لا تأكل لمدة شهر او شهرين واذا جاء للعمل وقضى حاجتك تأكل انت اللي احرجت نفسك يا اخي لماذا تعمل هذا العمل
1:02:12تكفر عن يمينك وكل واشرب والحمد لله ولا تعمل هذا مرة ثانية. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا مصاب بعين تؤذيني وتؤثر علي كثيرا. وقد سببت لي وسواسا قهريا وامراضا نفسية
1:02:31فما نصيحتكم لي حفظكم الله؟ نصيحتنا انت ان تكثر من الدعاء وقراءة القرآن والذكر وتطلب من اخوانك الطيبين من يرقيك ويشفيك الله سبحانه وتعالى وان علمت عرفت العائن اطلب منه
1:02:51انه يقرأ لك او ينفث لك او يغسل لك شي من ملابسك فاستحموا به نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس يحضر ماء ثم يدور به على مجموعة من الناس ها بعض الناس يحضر ماء
1:03:11ثم يدور به على مجموعة من الناس كل واحد منهم يقرأ وينفث فيه. فهل هذا الفعل مشروع نعم هذا كان موجودا في بلاد نجد بكثرة او الرقية في الماء والنفث في الماء هذا ورد به الدليل ورد به الحديث انه يقرأ بالماء ويشرب