الجامع في العلل والفوائد : الجزء الثاني ، الصفحة ( 511 - 513 )
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد وقد تأتي المعارضة في متن بحيث تعارض الكتاب والسنة والاجماع والمعقول
0:27نحن حينما نحكم على الحديث ننظر نثرة اجمالية على السند والمتن فلا ننظر الى السمد فقط ولا الى المتن فقط لكن حينما يحصل خلل في المثن من اين جاء؟ لا شك انه بسبب الاسناد. فاذا ننظر حتى نتوصل من اين جاء
0:48هذا الخطأ وقد تأتي المعارضة في متن بحيث تعارض الكتاب والسنة والاجماع والمعقول فيردها الناظر لاول نظرة وبعد الفحص في اختلاف الاسانيد يجد الدليل العملي لرد تلك الرواية المعارضة لانه ايضا سيعود الى الاسناد من خلال الاسناد ليتوصل ممن كان هذا الخطأ
1:17مثاله روى شريك عن عطاء ابن السائب عن ابي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال سبع اراضين في كل ارض نبي كنبيكم. وادم كادمكم ونوح
1:45نوح وابراهيم كابراهيم وعيسى كعيسى هكذا الرواية وهي في غاية النكرة اخرجه الحاكم في المستدرك ومن طريقه البيهقي في الاسماء والصفات طبعا البيهقي حينما يسوق رواية فيها شيء ينتقدها نادرا ان الويهقي يمر بخبر فيه مقال ثم
2:11يسكت عليه وقد نص على نحو هذا فيه كتاب دلائل النبوة في المجلد الاول صحيفة ثلاثة واربعين او سبعة واربعين قال الحاكم عقبه هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجه طبعا لا شك ان الحاكم كثير الاوهام
2:30ومما يقول هذا الحديث ايضا ما نقله المزدي في تهذيب الكمال عن وكيع انه قال لم يكن احدا اروى عن الكوفيين من وعطاء ابن السائب كوفي طبعا هذا الظاهر اما من حيث التثقيف فالرواية في غاية البطلان والسند
2:52فيه علة وعلى الرغم من كل ما تقدم فان الحديث معلول لا يصح فاما اولى عينه فان شريكا قد تكلم فيه اهل العلم بتكلموا في شريك بكلام طويل وانا نقلت كلام اهل العلم فيما يتعلق بشريك فالشريك هو فقيه
3:14وولي القضاء والانسان لا يولى القضاء حتى يكون فقيها لكن الحديث يريد ان الانسان يشتغل به وان لا يتشاغل عنه ومنصب القضاء يأخذ الكثير من الوقت ويؤثر في مراجعة الحديث وتدقيقه
3:36وقد روي الحديث من طريق اخر حتى نفرق بين الطريق والوجه فقد اخرجه الطبري في تفسيره والحاكم والبيهقي في الاسماء والصفات هنا لما نذكر البيهقي نذكر اسمه كتابه لو كان في السنن الكبرى لقل البيهقي يكفي لكن لما يكون في كتاب اخر لا بد ان نبينه
4:02من طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض لهن قال في كل ارض مثل ابراهيم
4:18ونحو ما على الارض من الخلق هكذا جاءت هذه الرواية قال الامام احمد فيما نقله عنه الخلال في علته كما في المنتخب هذا رواه شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابي الضحى عن ابن عباس لا يذكر هذا يعني الرواية الاولى
4:36انما يقول يتنزل العلم والامر بينهن واعضاء ابن السائب اقترظ وانكر ابو عبد الله هذا الحديث. الامام احمد بن حنبل انشر هذا الحديث وقال ابن الجوزي في زاد المسير فهذا الحديث تارة يرفع الى ابن عباس وتارة يوقف على ابي الضحى وليس له معنى الا ما حكى
4:58ابو سليمان الدمشقي قال سمعت ان معناه ان في كل ارض خلقا من خلق الله لهم سادة يقوم كبيرهم ومتقدمهم في الخلق مقام ادم فينا وتقوم ذريته في السن والقدم كمقام نوح
5:18انا قلت انا وهذا التأويل سائر لو ثبت. اما معنى كارثه فلا داعي لتلك التأويلات لعدم الجدوى منها قال البيهقي في الاسماء والصفات اسناد هذا عن ابن عباس صحيح يعني ظاهر الاسناد الصحة
5:37وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحى عليه متابعا. اذا اعله باي شيء بتفرد ابي الضحى عن ابن عمه وبس وابن عباس معلوم ان له رواة كثر فلما يأتي راوي حتى ولو كان ينفرد عنه بشيء في غاية النكارة لا يقبل تفرج
5:59هذا التلميذ عن هذا الشيخ نقل العجلوني في كشف الخفاء عن السيوطي انه قال هذا من البيهقي في غاية الحسني فانه لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن لاحتمال صحة الاسناد
6:15مع ان في المتن شدودا او علة تمنع صحته طبعا هو لم يفتح كلاما بحقيقي حقيقة هو يفسد ظاهره الصحة ولكنه شاب واعطاك مكان الخلل وهو تفرد بالضحى عن ابن عباس
6:33طبعا خلال السيوطي الذي نقله العجوني مقتبس من كلام الحافظ محنجر وكلام الحافظ ابن حجر كلام مشهور جدا معروف انا نقلت هنا في الهامش اتنين بقرابة يعني ستة اسطر او ثمانية
6:51في هذي يعني لا يلزم من صحة الاسناد صحة المتن يعني هذا المقول للشيخ عبد الله السعد يعني كلام فيها يقول اذا حصل خلل في المتن فانه بسبب الاسناد فله مناقشة انا ذكرتها هنا من اراد ان يرجع اليها
7:08اذا الرواية معلولة والعلة هو التفرد تفرد ابي الضحى وقد اشار البيهقي الى هذه العلة بقي شيء فيما يتعلق بالتفسير تفسير الايات هذا المختصر في التفسير ونحن نحن لنا فيه دروس اسبوعية في كل اسبوع يعني درسان. قال في تفسير الاية الثانية عشرة
7:31الله هو الذي خلق سبع سماوات وخلق سبع اراضين مثل خلقه سبع سماوات يعني كما ان السماوات سبعة السماء فوق السماوات كذلك في ارضين سبع سموات الارظين سبع اراضين لكن لما يبكر تبتر الارض الواحدة باعتبار الشيء الذي نستفيد منه نحن من الارض هي الارض العليا
7:53اما طبقات الارض الاخرى فهي طبقات لكن السماوات سماء فوق سماء الى سبع سماوات نحن ننتفع حينما نزل الوحي من السماء تفسير اخر هذا التفسير اللي هو التفسير الميسر وهو ايضا لدينا فيه بحمد الله
8:09دروس قال الله وحده هو الذي خلق سبع سماوات وخلق سبعا من الارض. طبعا المختصر في التفسير وهذا التفسير يتشابهان في كثير من المواظن لكن المقصود هذان التفسيران هما في غاية الاهمية
8:30فبود ان الانسان يعني يقضي كتابا من هذا او هذا او احدهما اما الواحد يقتني الاثنين او احدهما وايضا فيما يتعلق بالقراءة يستطيع الانسان ان يقرأ في هذين الكتابين من غير وضوء
8:46وتفسير القرآن يا اخواني مهم جدا. فعليكم بتفسير القرآن وفهمه. هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته