7296- هل للذين يؤدون العمرة أو الحجز وبعد الإنتهاء منهما يبحثون عن الرزق هل لهم من عمرتهم ؟
0:00هل للذين يؤدون العمرة او الحج وبعد الانتهاء منهما يبحثون عن الرزق. هل لهم من عمرتهم او حجهم شيء؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:18والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وقائد الغر المحجرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا امر بطاعته سبحانه
0:39وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وطاعة من ولاه الله امر المسلمين واوجب طاعة من ولاه امر المسلمين لا شك ان طاعته جل وعلا وطاعة رسوله واجبة في كل حال وفي كل ان
0:56وطاعة من ولاه الله امر المسلمين واجبة اذا لم يأمر بالمعصية فاذا امر بطاعة او امر بمباح او نهى عن محرم او نهى عن مباح لمصلحة الامة وجبت طاعته وهذه الشريعة العظيمة جاءت بما يكفر مصالح البشر
1:18و يحل كل معقد في حياتهم لانها تنزيل من حكيم حمد وقد تذمر او تحرج اناس من الصحابة يأتون الى الحج باعمال في تجارة. مم ويريدون ان يحجوا فهل يتعارض حجهم مع اداء
1:43هذه المطالب فانزل الله ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم فاذا ان الانسان الوافد للعمرة او الحج قدم وقد تحصل على اذن البقاء في البلاد. نعم وكان همه عندما اراد
2:02القدوم للبلاد المملكة نعم. اهمه ان يؤدي الحج والعمرة واراد ان يستعين بالله ثم بما يجده من عمل على تعب حياته. هم. لكنه انما جاء للحج والعمرة فله من عمله ما اراد
2:22وقد اقر نبي الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اما من جاء لا يريد عمرة ولا يقصد الحج ولكنه اراد ان يحتال بطلب الاتيان لاداء العمرة
2:45ليتملص من للجهات المسؤولة ويقيم في طلب الرزق فهو يكون قد عصى من ولاه الله امر البلد وخالف هدي الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول من اطاع الامير فقد اطاعني
3:06فاذا اراد الانسان ان يأتي الى البلاد المملكة ليستفيد مما من الله بها من الخيرات فليتخذ بذلك اسبابها المشروعة المباحة التي لا تتعارض مع تعليمات السلطة وليرتب مجيئه على اساس البقاء. مم
3:32حتى اذا ادى عمرته جلس في مطالب رزقه فلا يكون عليه مؤاخذة ولا ارتكاب مخالفة اما ان يأتي محتالا للبقاء ثم يبقى مختفيا عن الجهات المعنية التي تعنى بانهاء بقاء من ادى نسكه
4:02من حجنا وعمرة فانه يأثم يأثموا بذلك لانها طاعة ولي الامر واجبة الا ان امر بالمعصية او نهى عن واجب من الواجبات العينية على افراد النفس