شرح صحيح ابن خزيمة : حديث (185) باب ذكر النبي ﷺ على الخفين في الحضر // الدكتور ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
0:25باب ذكر مسح النبي صلى الله عليه وسلم على الخفين في الحظر حدثنا يونس ابن عبد الاعلى وهو يونس ابن عبدالاعلى ابن ميسر ابن حفص ابن حيان المصري المقرئ الحافظ الفقيه
0:46ابو موسى الصدفي واللي دا عام سبعين ومئة وتوفي عام اربع وستين ومئتين قال فيه النسائي ثقة اذا هو ثقة من الثقات وتأمل بانه مقرئ وكلما استطعت ان تتقن القراءة
1:08وتعلم الناس قراءة القرآن فاعلم انها الوظيفة التي هي اعظم الوظائف فاحرص على ذلك قال اخبرني عبدالله بن نافع هو عبدالله بن نافع بن ابي نافع الصائغ القرشي المخزومي مولاهم
1:29ابو محمد المدني توفي عام سبع ومئتين قال فيه ابن معين ثقة وكذا قال النسائي وهناك اقوال اخر وسيأتي مزيد الكلام عليه عندنا الكلام حينما ننقل من موسوعة احكام الطهارة
1:54للشيخ الريال ابن محمد ال بيان باذن الله تعالى عن داوود وهو داود ابن قيس الفراء الدباغ القرشي مولاهم. المدني وهو ثقة توفي في خلافة ابي جعفر منصور ونحن نعلم بان ابا جعفر
2:20المنصور قد توفي يعني واللي الخلافة عام ست وثلاثين ومئة وتوفي عام ثمان وخمسين ومئة فكانت خلافته عشرين عاما وسنتين وتأمل هنا قد جاء في السند عن داوود في السند الثاني بين انه داوود ابن قيس
2:46ثم قال ابن خزيمة وحدثنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم. هنا يصلح ان يأتي ابن خزيمة بالحرف حاء الى التحويل لكن ذكره ليس واجبا فاهل الحديث يأتون به احيانا
3:04ولا يأتون به احيانا اذا يقول وحدثنا محمد بن عبد الله ابن عبدالحكم وهو ابن اعين ابن ليث المصري ابو عبد الله الفقيه. قال النسائي في تسمية شيوخه له كتاب صغير اسمه تسمية الشيوخ
3:23قال فيه صدوق ثقة وبنو عبد الحكم كلهم ثقات قال حدثنا عبد الله بن نافع الذي تقدم ذكره قبل قليل وارجعنا الكلام اليه اكثر قال حدثنا داوود ابن قيس قد تقدم الكلام عنه
3:44عن زيد بن اسلم وهو القرشي العدوي ابو اسامة ويقال ابو عبد الله الفقيه في عام ست وثلاثين ومئة وهو ثقة هذا ثقة وفقيه وكان مفسرا وله اقوال جليلة والكثير في التفسير
3:59اسامة ابن زيد اسلم معروف وعبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم معروف حتى قال له احد اهل العلم من اهل المدينة قال له اسأل الله لا يريني يوم ابيت فزيد ابن اسلم معروف بالثقة والفضل والعلم
4:16عن عطاء ابن يسار وهو الهلالي ابو محمد توفي عام اربع وتسعين وهو ثقة ان يساوي ابن زيد وهو اسامة هو اسامة ابن زيد ابن حارثة ابو محمد توفي عام اربع وخمسين وهو صحابي مشهور
4:34قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال بلال بن رباح وبلال مناقبه جما وتقدم الكلام عنه قريبا يقول اسامة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلال الاسواف
4:57وهو موضع في المدينة فذهب لحاجته اي ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليقضي حاجته قال ثم خرجنا قال اسامة فسألت بلالا ما صنع وتأمل ان الصحابة كانوا حريصين ان يتفقهوا بهدي النبي
5:15صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا فكان اذا ذهب الانسان معه الى مكان يسألون وسئل بلال حينما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى جوف الكعبة فسئل فقال صلى بين الساريتين
5:31قال بلال ذهب النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته اي لقضاء حاجته ثم توضأ فغسل وجهه ويديه. ومسح برأسه ومسح على الخفين اذا هذا حديث من الاحاديث المتواترة بالمسح على الخفين
5:50لما اورده من طريق يونس اولا ثم ساقه من طريق محمد بن عبدالحكم قال زاد يونس يعني زاد يونس على رواية محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم زاد يونس في حديثه
6:00ثم صلى قال ابو بكر الاسواف حائط بالمدينة. تأمل ان ابن خزيمة فقيه وعالم بالاماكن بين ان الاسواف حائط في الميديا لما يقال حائط اي بستان ولا يقال للبستان حائط الا اذا كان محاطا ومسيجا
6:18ثم قال بعد ذلك سمعت يونس يقول ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم خبر انه مسح على الخفين في الحظر غير هذا اذا نقل عن يونس بن عبدالاعلى في هذه المسألة
6:36واما محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم فقال عقب الحديث في كما في رواية في الروايات الاخرى عند النسائي وعند ابن عبدالبر في التمهيد انه حكم على الخبر بالصحة
6:49هذا الحديث حينما اورده صاحب موسوعة احكام الطهارة اللي تبيان وفقه الله وموسوعته من الموسوعات الدقيقة جدا وهذا العالم ممن وفق بحسن التأليف وجودة التأليف. فجزاه الله خير الجزاء لما اورده قال الحديث رواه الشافعي في الام
7:10ومن طريقه ابو سعد ابن سابوري في الاربعين وتأمل كيف اوردها وكيف بدأ بالتخريج من الاقدم وهكذا ينبغي على الانسان ان يتقن التخريج ويرتب على الوفيات قال والنسائي من طريق دحيم وسليمان ابن داوود كما في اسناد الباب. لماذا صنع هكذا
7:32اراد ان يعني يأتي بالطرق الى داوود وفصل في هذا قال والطبراني في الاوسط من طريق خالد يعني بن نزار الغساني وابن خزيمة من طريق يونس بن عبدالاعلى وابن خزيمة ايضا والبيهقي في السنن الكبرى وابن عبد البر في التمهيد من طريق محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم
7:53فتأمل ان طريقته في غاية الدقة في التخريج قال ورواه ابن عبدالبر في التمهيد من طريق احمد ابن عمرو سبعتهم عن عبد الله ابن نافع عن داوود ابن قيس عن زيد ابن اسلم بهم. لماذا صنع هكذا
8:06بالتخريج الى المدار ثم لما قال سبعتهم اي الروايات الذين ذكرهم قال عن عبد الله ابن نافع عن داوود ابن قيس عن زيد ابن اسلم به قال وعبدالله بن نافع قال فيه البخاري في حفظه شيء
8:26وقال ايضا يعرف وينكر في حفظه. وكتابه اصح وقال ابو حاتم ليس بالحافظ هو لين تعرف حفظه وتنفق وكتابه اصح. طبعا تجد الاقوال متقاربة وهنا يعني لما يأتي قول البخاري
8:44في احد تواريخه وتجد الكلاب اما قريب واما ان البخار لم يتكلم فتكلموا. فابو حاتم وابو زرعة وعبدالرحمن بن ابي حاتم خدموا مصنفات البخاري خدمة جليلة وقال ابو زرعة لا بأس به
9:00وفي التقريب ثقة صحيح الكتاب وفي حفظه لين. لماذا قال الحافظ بن حجر؟ لان الحافظ بن حجر يقول واني احكم على الراوي باصح ما قيل فيه بحكم يعني يعني يجمع
9:16يعني يجمع ما يجب اصلاح ما قيل فيه بالخص عبارة بالخص عبارة واوجز اشارة كما ذكر هذا في المقدمة فقالنا ثقة صحيح الكتاب وفي حفظه المهم لوجود هذا الشيء طبعا نحن نقلنا عن النسائي ونقلنا عن ابن معين التوثيق
9:38ولكن ارجع للتفصيل هنا يعني اشادة بما ذكر الف بيان وفقه الله. وايضا حتى ننتفع كيف نخرج؟ كيف انه قد اجمل الطرق الى المدار ثم قال وقد توبع عبد الله ابن نافع فذهب ما يخشى من لين حفظه
9:57وذكر المتابعة وساق الامر وايضا من المصادر التي اهتمت بهذا الحديث كتاب ديوان السنة فاذا ذكروا الرواية نكرا جميلا قالوا الحكم صحيح وصححه محمد بن عبدالله بن عبد الحكم باعتبار الراوي شيخ النسائي وشيخ ابن خزيمة
10:17وابن خزيمة حينما خرجه في صحيحه وابن حبان حينما خرجه في صحيحه والحاكم حينما صححها في المستدرك والبيهقي الحافظ البيهقي والالباني وحسنه الجرقاني. لماذا اخروا قول الجرقان؟ باعتبار ان قوله تحسين
10:35وليس تصحيح واخرجوا الحديث تخريجا جميلا جزاهم الله خير الجزاء هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته