شرح صحيح ابن خزيمة : حديث (182) جماع أبواب المسح على الخفين // الدكتور ماهر الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ماذا قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
0:24جماع ابواب المسح على الخفين وهذه طريقته في التبويب. يأتي بهذا السياق فهنا هذا باب يجمع جميع ما رواه في هذا الكتاب عن احاديث المسح على الخطين. ثم يأتي ويفصل فقال
0:45قال باب ذكر المسح على الخفين من غير ذكر توقيت للمسافر وللمقيم برجل اخبار مجملة غير مفسرة وهو في هذا يشير اشارة الى مسألة اصولية ان ما جاء مجملا فيقيد بما سيأتي ويقيده
1:09وهكذا فثمة مجمل وثمة مفسر وثمة مطلق وثمة مقيد وهو يجعلك تمارس القواعد الاصولية والفقهية. فابن خزيمة فقيه من كبار فقهاء هذه الامة ثم قال حدثنا يونس ابن عبد الاعلى الصدفي وهو يونس ابن عبد الاعلى ابن ميسرة ابن حفص ابن حيان المصري المقرئ
1:37الحافظ الفقيه ابو موسى الصدفي ولد عام سبعين ومئة وتوفي عام اربع وستين ومئتين قال ابن ابي حاتم سمعت ابي يوثقه ويرفع من شأنه وقال فيه النسائي ثقة وقال فيه الذهبي في الكاشف احد الائمة ثم قال
2:03ثقة فقيه محدث مقرئ من العقلاء النبلاء قال اخبرنا ابن وهب وابن وهب هو عبدالله ابن وهب ابن مسلم القرشي. ابو محمد المصري الفقيه توفي عام خمس وعشرين ولد عام خمس وعشرين ومئة وتوفي عام سبع وتسعين ومئة
2:30وهو ثقة فقيه جليل قال ابو زرع الرازي نظرت في ثمانين يقول نظرت في نحو ثمانين الف حديث من حديث ابن وهب بمصر وغير مصرى لا اعلم اني رأيت له حديثا لا اصل له
2:51وهو ثقة وتأمل ان هذا الجهد الكبير من ابي زرعة في مرويات عبدالله ابن وهب المصري لاجل ان يخلص الى هذا الحكم ولكن ما الذي يدفعه الى هذا التعب النية؟ النية في خدمة هذا الدين
3:10والنية في خدمة هذه الامة. فانت حينما تسعى لاجل ان تتعلم لاجل هذه الامة اجمع ثم لاجل هذه الامة فيما سيأتي جيلا الى جيل فانك تؤجر كلما عظمت نيتك وايضا هذا يدل على مكانة عبد الله ابن وهب المصري
3:35الثقة الفقيه المعروف قال اخبرني عمرو ابن الحارث وهو عمرو ابن الحارث ابن يعقوب ابن عبد الله الانصاري ابو امية المصري الفقيه توفي عام تسع واربعين ومئة قال ابو حاتم كان احفظ اهل زمانه
3:55ولم يكن له نظير في الحفظ في زمانه. اذا زكاه ابو حاتم تزكية كبيرة عن ابي النظر وهو سالم ابن ابي امية القرشي التيمي. ابو النظر المدني. توفي عام تسع وعشرين ومئة وهو ثقة
4:16قال احمد بن صالح له شأن ما اكاد اقدم عليه كبير احد فتأمل هذا المدح والثناء. عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
4:33الثقة في الفقيه والتابعي الجليل المتوفى عام اربع وتسعين قال عنه الذهبي في تاريخ الاسلام كان اماما حجة واسع العلم عن عبد الله ابن عمر وهو الصحابي الجليل عبد الله ابن عمر ابن الخطاب
4:52الذي مكث بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستين عاما يعلم الناس العلم وله مناقب جمة عبد الله ابن عمر ومن اعظم مناقبه انه جلس يعلم الناس العلم واذا اردت ان تحصل على اعظم فضيلة في هذه الدنيا فعليك ان تعلم الناس العلم
5:12وهذا يحتاج منك ان تتعلم العلم الصواب ثم تعمل ثم تعلم الناس العلم عن سعد ابن ابي وقاص وهو الصحابي الجليل وخال النبي صلى الله عليه وسلم وهو ممن صنفت فيه المصنفات في فضله ومكانته
5:31عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه مسح على الخفين هذا الحديث هكذا والبخاري قد روى هذا الحديث من رواية ابن وهب يقول البخاري في صحيحه برقم مئتين واثنتين حدثنا اسبق ابن الفرج المصري
5:49عن ابن وهب قال حدثني عمرو قال حدثني ابو النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمر عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الخفين
6:02رواية البخاري فيها وان عبدالله بن عمر سأل عمر عن ذلك فقال حتى تعلم كيف ان عمر بن الخطاب جمع فقهه اذا في رواية البخاري وان عبد الله ابن عمر سأل عمر ابن الخطاب
6:19سأل عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيئا سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره وقال موسى ابن عقبة اخبرني ابو النذر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا حدثه. فقال عمر لعبد الله نحبه. وتأمل ان البخاري ايضا
6:40الاسانيد التي فيها التصريح بالسماع وهذا ننتفع منه فوائد ننتفع منه فوائد متعددة هذا الحديث ورجعنا الى صحيح البخاري لاجل هذه الرواية. اذا جاء في هذا الحديث بيان مشروعية المسح على الخفين
7:02بدلا من غسل الرجلين خلافا لمن قال بعدد مشروعية المسح على الخفين والمسح على الخفين من الرخص الشرعية التي تواثرت فيها النصوص الشرعية اذا هذا الحديث فيه فوائد اولا مشروعية مسح على الخفين عند الوضوء. ثانيا فضل سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وعلمه
7:29يعني فيه علمه وحرصه على اتباع ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثالثا وجوب الاخذ بخبر الواحد اذا توفرت فيه شروط الصحة رابعا على العبد اذا اشكل عليه امر ان يبادر ويسأل من هو اعلم منه كما فعل عبد الله ابن عمر حين سأل اباه عمر رضي الله
7:50يا اخواني من الكتب المهمة التي نرجع اليها في شهر الحديث الافصاح لابن هبيرة ولذا ابي هريرة قال فيه من الفقه جواز المسح على الخفين وفيه تعديل عمر ابن سعد
8:04فيه تعديل عمر لسعد وتزكيته ثم قال وفيه ايضا انه مرضي لقوله اذا حدثك سعد فلا تسأل عنه غيره ونستفيد من هذا ان قواعد الحديث قد وجدت منذ الزمن الاول
8:22وان التعديل في الرواة وفي ذلك ما يتعلق بثقة الرواة وعدم ثقتهم قد كان موجودا في الزمن الاول في تأصيل القواعد ثم هذه القواعد صارت تتطور شيئا فشيئا الحديث حينما نرجع اليه وسوف نرفع صورة
8:45تحفة الاشراف الحديث في توحد الاشراف لانه يرويه البخاري والحديث في اتحاث المهرج الخامس صحيفة اربعة وتسعين برقم اربع مئة وتسعة وتسعين من المصادر المهمة التي دائما نؤكد عليها كتاب جامع الاصول فهو في جامع الاصول رقم خمسة الاف ومئتين وسبعين
9:10جامع الاسود نرجع اليه لاجل الفاظ المتون واختلاف الالفاظ وشرح الالفاظ وتحفة الاشراف واتحافل المهرة نرجع اليهما لاجل الاسانيد ومعرفتها ولاجل المتابعات ولاجل التخريب هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته