شرح صحيح ابن خزيمة : صفحة 160 ، كتاب الوضوء || د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
0:23حدثنا سلمى بن جنادة قال حدثنا وكيع عن زكريا ابن ابي زائدة قال حدثنا ابو القاسم الجدري قال سمعت النعمان ابن بشير وحدثنا هارون بن اسحاق قال حدثنا ابن ابي غنية
0:49عن زكريا عن عن ابي القاسم الجدلي قال سمعت النعمان ابن بشير يقول اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه وبهذا تنبيه الامام حينما يقول الفاظ تسوية الصف
1:11يكون وجهه الى وجه المصلين يقول اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم ثلاثا اي قالها ثلاث مرات اقيموا صفوفكم اقيموا صفوفكم اقيموا صفوفكم اي اجعلوا الصف مستقيما
1:34والله لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين قلوبكم. في هذا النص دلالة على ان اقامة الصف في امر واجب ثم هنا يأتينا الشرح من الصحابي لان احسن من فهم الحديث هم الذين تلقوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:58قال فرأيت الرجل يكون كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبة صاحبه ومنكبه بمنكب صاحبه لما اورده قال هذا لفظ حديث وكيع ويفظح حديث يحيى السند الاول الذي ساقه فهو قال حدثنا سلمى ابن جنادة قال حدثنا وكيل
2:27عن زكريا ابن ابي زادة والسند الاخر ساقه قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا ابن ابي غنية عن زكريا قال هذا لفظ حديث وهذا من الدقة ان العالم حينما يروي عن راويين وفي حديثهما بعض الاختلاف ان يبينه
2:48قال ابو بكر ابو القاسم الجدري هنا يبين احد الرواة ابو القاسم الجذري هذا اللي هو واد بالاسناد الاول وهو ايضا بالاسناد الثاني في مرة قلت له اول مرة ثم بالاسناد الثاني
3:12هو حسين ابن الحارث من جديد في قيس مهاد تنتفع لان الجدل نسبة الى القبيلة من جديرة غيس روى عنه زكريا بن ابي زادة وهنا يروي عن زكري ابن ابي زائدة لكن سيسوق زكريا وسيسوق غيرهم
3:34وابو مالك الاشجعي وحجاج بن ارطات واعضاء ابن السائب عداده في الكوفيين هو معد المفيد من اهل الكوفة لما اورد الحديث بالطريقين وقد التقيا بزكريا وعرف بشيخ زكريا لانه مكنن فعرفه باسمه بقبيلته البلد الذي ينسب
4:02له قالوا في هذا الخبر ما نفى الشك والاغتياب ان الكعبة هو العضم الناتئ الذي في جانب القدم يعني ليس فعل القدم الذي في جانب القدم الذي يمكن القائم في الصلاة ان يرزقه بكعب من هو قائم الى جنبه في الصلاة
4:26والعلم محيط عند من ركب فيه العقل ان المصلين اذا قاموا في الصف لم يمكن احدا منهم الزاق ظهر قدمه بظهر قدم غيره وهذا غير ممكن وما كونه غير ممكن لم يتوهم عاقل كونه
4:50واذا اثبت الدليل بهذا الحديث على المراد بالكعب فيما يتعلق بغسل القدم ولذلك نحن لا نفهم تفسير الاية حتى نجمع الايات في الموضوع ولا نفهم الحديث حتى نجمع الاحاديث ليس لنا ان نتمسك برواية
5:11ونترك بقية الروايات لان الحديث يفسر بعضه بعضا فهنا ساق عدد من الادلة على مسجد به وبين كيفية الاستدلال هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته