5871 - كيفية صلاة التراويح ووقت الصلاة وعدد الركعات - نور على الدرب
0:00احسن الله اليكم اسئلة كثيرة الحقيقة بين يديه حول موضوع صلاة التراويح ما بين سائل هل الافضل ان نطيل ونقلل الركعات ام الافضل ان تزاد في التسليمات ونخفف القراءة واسئلة ايضا حول اسلوب بعض الائمة في ترداد الايات
0:19وحول الدعاء في الوتر وكيف يكون لعلها تكون اجابة وافية لهذه المسائل احسن الله اليك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
0:37اصدق اصدق الاولين والاخرين وقائد الغر المحجلين الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك قام على هذا ما يصلى وتهجد حتى تفطرت قدماه فقيل له في ذلك
1:02مع ان الله غفر له قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة التهجد من افضل الاعمال وصلاة الليل لها شأن عظيم
1:29مدح الله اهلها واثنى عليهم وذكر ما كان عليه انبياؤه رسله من العبادة وقال المصطفى صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة يعني التطوع صلاة داوود وافضل الصيام يعني التطوع صيام داوود
1:53كان يصوم يوما ويفطر يوما وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه قسم حياته هكذا صلوات الله وسلامه عليه ونبينا صلى الله عليه وسلم امره الله جل وعلا بالتهجد
2:15ومن الليل تتحجب به نافلة الى اخره الزمن قم الليل الا قليلا نصفه الى اخره فكان عليه افضل الصلاة والتسليم يصلي للتهجد يحافظ عليه وكانت صلاته في التهجد ما بعد
2:38عدائن الراتبة بعد العشاء وما قبل اداء الراتبتين اه قبل صلاة الفجر يصلي باحدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة فهذا العدد ثابت في الصحاح والسنن من حديث عائشة ومن حديث ام سلمة ومن حديث ابن عباس
3:09هذا الحديث من هذه الروايات الثلاث وغيرها لكن اشير الى ما في الصحيح يرد على من يقول لا نصلي الا احدى عشرة ركعة واما فهم الصحابة رضي الله عنهم ومن جاء بعدهم
3:30فلم يحددوا الصلاة بعدد محدود وانما اخذوا بعمومات احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلاة الليل مثنى مثنى اثنتين اثنتين فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر لهما
3:54او كلمة نحوها اما هو صلوات الله وسلامه عليه فكان في تهجده يطيل القراءة ويطيل الركوع ويطيل الوقوف بعد الركوع ويطيل السجود ويطيل الجلوس بعد السجود فكان يصلي احدى عشرة ركعة
4:23ثلاثة عشرة وببعض الالفاظ يصلي ركعتين خفيفتين قبل ان يبدأ في التهجد ثم لم يلزم الناس بشيء خاص بل بين لهم صلى الله عليه وسلم كيف يؤدون هذه العبادة وخان صلوا كما رأيتموني اصلي
4:54وفي صلاة التراويح او في صلاة رمظان كان في في العشر العشرين الاول يصلي وينام صلى الله عليه وسلم فاذا دخلت العشر الاواخر شد المئزر وطوى الفراش واسهر ليلة وامر اهله بذلك صلى الله عليه وسلم
5:28هذا عمله صلوات الله وسلامه عليه الدائم وكان الناس يصلون فرادى في التهجد لكن النبي صلى الله عليه وسلم استن لهم الجماعة في الليل ثم خشي ان تفرض عليهم الصلاة
5:53لن يستمر طلابهم ثلاث ليال لما جاءت الرابعة لم يخرج اليهم حتى امتلأ المسجد بهم لكنه لما يتقدم ليصلي بهم مخافة ان تفرض صلاة التهجد على الامة فتعجز عنها ولما توفي صلى الله عليه وسلم امن الناس ان يفرض شيء
6:20لان الله اكمل الدين بحياة نبيه صلوات الله وسلامه عليه كما قال جل من قائل اليوم اكملت لكم دينك ما اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وهذه الاية نزلت في يوم عرفة
6:36في حجة الوداع قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم باشهر محدودة الصحابة منهم من يصلي ثلاثا وعشرين ومن الناس من يصلي تسعا وعشرين بمناسبة اني اصلي تسعا وثلاثين ركعة
6:56ولم يسبق ان استنكر احد من السلف على احد فيما يتعلق بعدد الصلوات اي تهجد طلع في التراويح الا ان الناس في العشرين الاول كانوا يصلون في وقت واحد والذي ادركنا عليه الناس
7:19الى وقت غير بعيد قالت عامة المساجد يصلي اه ثلاثا وعشرين ركعة عشرين ركعة قراءة وثلاث ركعات عم بتسميها العامة الشفع والوتر يصلون ركعتين في الغالب يقرأ في سورة سبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون
7:49وفي الركعة الاخيرة قل هو الله احد ويدعون بدعاء التهجد واستمر العمل على ذلك في الفترات الاخيرة كسل الناس وكثرة المشاغل ف تخففوا فصاروا يصلون احدى عشرة ركعة بعد الراتبة او ثلاث عشرة ركعة بعد
8:26ولا كل والامر والعمل كله جائز لكن ينبغي اذا كان الناس يصلون احدى عشرة ركعة ان يطيلوا القراءة ويطيل الركوع ويطيل السجود بين السجدتين ويطيل الوقوف بعد الرفع من الركوع
8:44واذا تخففوا فلا حرج في ذلك اذا صلوا عشرين ركعة قصروا القراءة مع ظرورة اتمام الركوع والسجود فان اتمام الركوع من السجود امر مطلوب في كل الصلوات ولذلك عائشة رضي الله عنها تقول عن ركعتي الفجر
9:07الراتبة انه يصلي النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين حتى اقول هل قرأ فيهما فاتحة الكتاب فاتحة الكتاب الا انه يتم ركوعها وسجودها واستمر العمل في الحرمين الشريفين على ما كانت عليه الحال
9:28بالسابق طلع في العشرين الاول ثلاث وعشرون ركعة العشر الاواخر يصلى الصلاة الاولى عشرين ركعة وفي صلاة التهجد في اخر الليل ثلاث عشرة ركعة وبحمد الله الامر كله خير وفلاح
9:58لم يجب النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك لكنه سنه للناس شاهدوه في صلاته وفي امامته في الثلاث الليالي وفي ادائه النافلة بما ترويه امهات المؤمنين عن صلاته عليه افضل الصلاة والتسليم
10:22وكان اخر الامر من حياته ان صلاته في التهجد في اخر الليل كما تقول عائشة عوثر من اوله وعوتر من وسطه وانتهى امره في اخر حياته الى صلاة اخر الليل
10:44ولما جمع الناس عمر رضي الله عنه على امام واحد قال لهم والذي تنامون عنها افظل اداء الصلاة في اخر الليل فالافضل لمن اراد ان يكتفي باحدى عشرة ركعة في
11:01التراويح او ثلاثة عشر ركعة ان يطيل القراءة ويطيل السجود ويطيل الركوع لكن في كل اموره لا يطيل الاطالة التي تمل ولا ينبغي ان يخفف بالطريقة التي تربش الناس ولا تجعلهم يتهيئون
11:26بالدعاء والابتهال الى الله ثمان اقرب ما يكون العبد من ربه فهو ساجد ينبغي ان يمكن الناس من الدعاء لكن بحيث لا يحصل لهم ملل واما ترديد الاية هو ليس بمحرم
11:46ان نردد الامام اية من القرآن فيها تخويف وانذار وتحذير او فيها وعد وتبشير لكن ذلك لم يكن العمل عليه في عهد الصحابة والقراء الذين كانوا يأمون الناس بل كان عمر رضي الله عنه
12:08يحرص على ان يتولى الامامة في وقته من يكون قرآنه اخف على لسانه اثناء يفوز شيء من بالايات ولا يمطط ويمد تمديدا من شأنه ان يمل السامعين ثم اننا القارئ
12:32الامام ينبغي ان يحرص على ما يريح المأمومين بحيث لا تأخذهم نغمة الصوت والاتكاء على حروف المد واعطائها الشيء الكثير من القراءة والتغني والتمديد بل ينبغي ان يهتم بما ينمي الخشوع في القلوب
13:07ويذكرهم كبيرة ما هو مطلوب منهم في استماع القرآن وفهم ما يسمعون والعمل بما يتضمنه ما يصنعون من اوامر والانتهاء عما يتضمنه من نواحي فما ما يتعلق بالوتر او الدعاء
13:31فينبغي ان نجتنب الترمم به هادي وهم من لا يعرف انه من القرآن كما ينبغي ان يعتنى عدم التكرار الممل الطويل فان قراءة دعاء القنوت المنقول عن السلف ليس بالطويل
14:02الدعاء مطلوب والثناء على الله جل وعلا اهم المهمات وهو الدعاء الاكمل لان الدعاء دعاءان الدعاء مسألة ودعاء عبادة دعاء العبادة هو الثناء على الله جل وعلا وتمجيده وتعظيمه ووصفه بالكرم والجود
14:26والعفو والمغفرة اقالة السيئات هذا هو دعاء العبادة وهو اشرف ودعاء المسألة ان يقول الانسان اللهم ارزقني واعطني اغفر لي اكشف عن كربتي وامثال ذلك كله جائز الا ان دعاء
14:44العبادة اجل واكرم ثم اين العناية بالسجع وتوالي الكلمات المتشابهة وان كان جائزا وان كان من اساليب اللغة العربية وبلاغتها الا ان استغلال الوقت قراءة القرآن فبدل من ان تشغل
15:16عشر دقائق او ربع ساعة في قراءة دعاء القنوت ينبغي نوزع هذا الزمن على الركعات كلها حتى يزداد خشوعا من يصلي ويطلب على حاجاتهما يكون هو في امس الحاجة اليها
15:37بحيث لا يغلب على الناس في اداء هذه الاذكار ورفع هذه الدعوات الجانب الاصطناعي والصناعي على جانب الحاجي والتوفيق بيد الله جل وعلا. اما ختم القرآن وكثرة الانتقاد عليه من الشباب المتأخرين
16:03هذا عمل القضاء سار عليه الناس وجد في القرن الاول فالنظر فيه والتفتيش هل جاء فيه حديث صحيح خاص او لا من الامور التي اشبه ما يكون بان الاجماع كاد ان يغلب الناس عليها
16:28ولا شك ان الاجماع مما لا نهي فيه له حكم الاعتبار وكان السلف في عهد التابعين جود يوجد لديهم الاشتغال والانشغال في دعاء ختم القرآن من اشرف العبادات تلاوة القرآن
16:54تلاوة كلام الله جل وعلا الانشغال باعلان الشكر والحمد والثناء على الله والدعاء عند نهاية ختم هذه العبادة العظيمة المشتملة على الاف الحروف بل عشرات الالاف من الحروف التي في كل حرف عشر حسنات
17:15مما ينبغي ان يغتبط به المسلم ويعتنى به فنسأل الله التوفيق