92 - شرح صحيح ابن خزيمة : كتاب الوضوء - الحديث 92 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
0:24باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرتها جاءتنا لفظة مجملة ثم تأتي لفظة تفسرها والدليل باعتبار هذا معطوف على باب ذكري وهنا والدليل والدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما امر انما اراد بقوله الماء لا ينجسه شيء
0:51بعض المياه لا كلها. يعني ما لا ينجس شيء هذا عام لكنه مخصوص في حديث القلتين فحديث القلتين يخرج عمومه قالوا انما اراد الماء الذي هو قلتان فاكثر لا ما دون القلتين منه
1:11لان ما دون القلتين اذا سقطت فيه نجاسة ولم تغير احد اوصافه الثلاثة تنجس لقلة اما اذا تغيرت احد اوصافه الثلاثة فهذا بالاتفاق يكون نجسا يقول حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك المخرمي
1:32وموسى ابن عبدالرحمن المسروقي وابو الازهر حوثرة ابن محمد البصري وهنا في جمع لابن خزيمة لشيوخه الثلاثة وددت ان ترجعوا الى الهامش الذي كتبته فيما يتعلق بهذا مقارنة مع اتحاد
1:51المهر قالوا حدثنا ابو اسامة اللي هو ابو اسامة حماد ابن اسامة الكوفي المولود عام احدى وعشرين ومئة والمتوفى عام مئتين وواحد وهو ثقة وثقه الائمة ابن معين واحمد ابن حنبل وغيرهم
2:11وقد كتب بيديه مئة الف حديث قال وحدثنا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير ان عبد الله بن عبدالله بن عمر حدثهم ان اباه عبدالله ابن عمر حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:30سئل عن الماء وما ينوبه من الدواب والسواء والسباع اي ما يعتريه من الدواب والسباع وانها قد تؤثر فيها. فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين
2:48لم يحمل الخبر يقول هذا حديث حوثر وقال موسى بن عبدالرحمن عن عبدالله بن عبدالله بن عمر عن ابيه وقال ايضا لم ينجسه شيء فهو لم يحمل خبث وايضا هي بمعنى لم ينجسه شيء فهما بمعنى واحد
3:07قالوا اما المخرمين باعتبار انهم قد روى عن شيوخه الثلاثة فانه قد حدثنا به مختصرا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث
3:21ولم يذكر مسألة النبي صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب اذا الماء قليل وكثير. الجثير قلتان فما فوق والقليل دون القلتين فاذا سقطت نجاسة في الماء
3:44تغيرت احد اوصافه الثلاثة اللون الطعم الراحة الرائحة فانه يتنجس بالاتفاق اذا كان دون القلتين فسقطت فيه نجاسة وغيرت فهذا ايضا يتنجس بالاتفاق لكن اذا سقطت نجاسة ولم يتنجس. من صحح الحديث وقال به قال فانه يتنجس
4:08باعتبارنا لم يكن قلتين فهو يحمل الخبث ويحمل النجس فيتنجس ويتنجس لقلته وخالف في ذلك الجماعة واخذوا بعموم حديث ابي سعيد ان الماء طهور لا ينجسه شيء لكن نقول هذا العام مخصوص
4:28هذا العام مخصوص الجبنة المجمل فيه مفسرة في هذا الحديث الذي مر عندنا كما بينه ابن خزيمة في تبويبه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته