شرح صحيح ابن خزيمة : كتاب الوضوء - حديث (46) د. ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
0:22باب استحباب المضمضة من شرب اللبن اخبرنا يقول ابو بكر ابن خزيمة حدثنا عبد الله بن اسحاق الجوهري قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن هشام ابن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء
0:47ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ثم مضمضة قوله رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن اسحاق الجوهري والبصري مستم لابي عاصم يلقب بدعة وهو ثقة حافظ
1:05توفي عام سبع وخمسين ومائتين. خرج احاديثه اصحاب السنن الاربعة قال اخبرنا ابو عاصم وهو ابو عاصم النبيل الظحاك بن مخلد توفي عام اثنتي عشرة مئتين وهو من شيوخ البخار المتقدمين
1:22وقد لقبه بالنبيل ابن جريش شيخه الذي في هذا السند عن ابن جريدة وهو عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جريج الحافظ البصري المعروف توفي عام تسع واربعين وقيل خمسين ومئة عن هشام ابن وهو هشام ابن عروة ابن الزبير ابن العوام متوفى عام خمسا واربعين
1:44عن وهب ابن كيسان عن محمد ابن عمرو ابن عطاء علي ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا اللبن خلاصة الجسد ومستخلصه من بين الفرث والدم وهو كالعرق يجري في العروق
2:03واذا اردنا ان نعرفه نقول وسائل ابيظ يكون في اناث الادميين والحيوانات وذاك في الادميين يعني لا يخرج الا عند التلقيح حينما تخصب البويضة فبعد اربع واربعين اسبوع او اثنتين واربعين اسبوع سبحان الله تعالى يبدأ افراز مادة الحليب بقدرة الله تعالى فهو
2:27من ايات الله تعالى ولذلك يقال له لبن حتى يقال لبن فحلي وهي من مسائل الفقه المعروفة نشرحها بالتفصيل في وقت لاحق ان شاء الله اذا يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ثم مظمظة المظمظة يقال مظمظة الماء في فمي اذا حركته بالادارة
2:50فالانسان لما يحرك في الماء هذا يسمى مضمضة لابد من الحركة حتى تسمى مضمضة الحديث فيه فوائد ومن قال حديث من الاحاديث الصحيحة الحديث من احاديث صحيحة وقد جاء من طرق عن ابن عباس في الصحيحين
3:10اولا استحمام المضمضة من شرب اللبن. ثانيا استحباب تنظيف الفم من الاطعمة والاشربة التي فيها دسم واثر يبقى بعد اكلها وشربها ووددنا ممن يصنع هذا ان ينوي الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى يتم له الاجر
3:27وهذه منظفات الاسن عود الخلال وجميع المنظفات تدخل في باب السواك ومعناه الواب يعني الذي ينبغي على الانسان ان يستحضر النية واتباع السنة والمحافظة على البدن الذي جعله الله تعالى امانة عندنا
3:46فاذا فعل الانسان هذا نال الثواب ثالثا استحباب النظافة من كل شيء له اثر يبقى على الاسنان لان النظافة من الدين قال تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين اما حديث النظافة من الايمان فهذا حديث ليس بصحيح لا اصل له. اما تنظف فان الاسلام نظيف وتنظف فان الاسلام يدعو للنظافة
4:12كلاهما ظعيف جدا لا في صحيح مسلم الطهور شطر الايمان فالناس لما وقعوا في الذنوب وركبوا المعاصي حفظوا ما هو ليس بصحيح ونسوا الصحيح فيا عباد الله ابتعدوا عن الذنوب واحفظوا هذا الدين وحفظوه. نسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم من كل ضرر
4:36وحضر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته