36 - شرح مختصر المختصر لابن خزيمة : رقم الحديث 36 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
0:29جماع ابواب الافعال اللواتي لا توجب الوضوء باب ذكر الخبر الدال على ان خروج الدم من غير مخرج الحدث لا يوجب الوضوء الدم اذا خرج من مخرج الحدث الغائط او البول فانه ناقض للوضوء
0:53اما اذا خرج من غير ذلك فهو ليس بناقض للوضوء حدثنا محمد ابن العلاء ابن الفريد الهمداني قال حدثنا يونس ابن بكير قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثني صدقة ابن يسار عن ابن جابر عن جابر ابن عبد الله
1:18وحدثنا هنا يقتضي ذكرها التحويل ولم نذكره ويضفر حائط تحويل ليس واجبا وحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا سلمة يعني ابن الفضل وهذه التعذيب لابن خزيمة عن محمد ابن اسحاق اذ التقى الاسنادان بمحمد ابن اسحاق ابن يسار المطلبي المتوفى عام خمسين ومئة
1:47وهو صدوق حسن الحديث لا تحتمل منه كثير من الاخبار وتحتمل منه اخبار السيرة قال حدثني صدقة ابن يسار عن عقيل ابن جابر وهنا في هذا السند بين ابن جابر من هو؟ هو عقيل ابن جابر
2:05عن جابر ابن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع من نخل فاصاب رجل من المسلمين امرأة رجل من المشركين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا طبعا القافلة القافلة معناها راجعة
2:30ويقال لمجموعة من الركض قافلة اذا ذهبوا ويعودون وهي تسمى قافلة تفاؤلا بقفولهم ورجوعهم اتى زوجها وكان غائبا. طبعا هذا هنا لفظة منكرة. فاصاب رجل من المسلمين امرأة رجل من المشركين
2:53نعم فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا اتى زوجها وكان غائبا فلما اخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى يهريق في اصحاب محمد دما فخرج يتبع اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:14فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فقال من رجل يكلأنا ليلتنا هذه فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فقال نحن يا رسول الله قال تكون بفم الشعبي. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قد نزلوا الى الشعر من الوادي
3:48فلما ان خرج الرجلان الى فم الشعب قال الانصاري للمهاجرين اي الليل احب اليك ان اكفيته اوله او اخره قال بل اكف لي اوله. قال فاضطجع المهاجري فنام وقام الانصاري يصلي
4:11قال واتى زوج المرأة فلما رأى شخص الرجل عرف انه ربيئة القوم. طبعا الربيعة هو المكان المرتفع اللي يكون لحفظ القوم ربيئة القوم والمراد بالقوم المسلمين قال فرماه بسهم فوضعه فيه. قال فنزعه فوضعه وثبت قائما يصلي
4:37ثم رماه بسهم اخر فوضعه فيه قال فنزعهم فوضعهم وثبت قائما يصلي ثم عاد له الثالثة فوضعه فيه فنزعه فوضعه ثم ركع وسجد ثم احب صاحبه فقال اجلس فقد اثبتك
4:59فوثب فلما رآهم الرجل عرف انه قد نذر به فهرب فلما رأى المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله افلا احببتني اول ما رماك يعني ماذا لم توقظني هذا معنى الخبر؟ والخبر فيه ضعف سيأتينا الحكم عليه
5:24قال كنت في سورة اقرأها فلم احب ان اقطعها حتى انفذها فلما تابع علي الرمي اركعت فاذنتك وايم الله لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:43بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انفذها ابن خزيمة بعد ان اورد الخبر قال هذا حديث محمد ابن عيسى لانه يرويه عن محمد ابن علاء قال حدثنا يونس ابن بكير قال حدثنا محمد بن سعد ويرويه عن صدق ابن يسار عن ابن هاجر عن جابر وحدثنا محمد ابن عيسى يرويه من
6:10ثلاثة طرق يرويه ابن خزيمة من ثلاثة طرق فهذا هو لفظ محمد ابن عيسى الحديث اسناده ضعيف فان عقيل ابن جابر مقبول حيث يتابع ولم يتابع وقد تفرد بالرواية عنه صدق ابن يسار
6:29فالحديث في اسناده ضعف على ان قد اخرجه ابو داوود وابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي في السنن الكبرى. في حديثا فيه ضعف من يعني في هذا الحديث بيان القراءة وان الانسان حينما يقرأ
6:50يعني يتفكر فيما يقرؤه فالانسان يزداد اجره وثوابه مع عظم انتباهه لمعاني الايات وتناسق الايات هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته