7 - شرح صحيح ابن خزيمة : كتاب الوضوء - الحديث 7 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
0:20باب استحباب تطبيل التهجير بغسل العضدين في الوضوء اذ الحلية تبلغ مواضع الوضوء يوم القيامة بحكم النبي صلى الله عليه وسلم بحكم النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ثم قال
0:42لمن يقول الراوي قبل الرابعة حدثنا ابو طاهر قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف الصيرفي الكوفي قال حدثنا ابن ادريس عن ابي مالك الاشجعي عن ابي حازم
1:04قال رأيت ابا هريرة يتوضأ فجعل يبلغ بالوضوء قريبا من ابطه فقلت له فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلية تبلغ مواضع الوضوء طبعا يقول البغوي في شرح السنة تبلغ الحلة يريد به التحجيل من اثر الوضوء
1:38اقول اولا فيما يتعلق بتبويب ابن خزيمة حينما قال باب استحباب تطويل التحجيل بغسل العضدين في الوضوء اذ الحلية تبلغ ومواضع الوضوء يوم القيامة بحكم النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
1:56يظهر والله اعلم ان ابن خزيمة يرى ما يراه ابو هريرة استحباب تطويل غسل اليدين نعم وهذا اجتهاد من ابي هريرة وابو هريرة قد اخذه من الحديث واجتهاد ابي هريرة ليس في محله
2:24لان الانسان اذا فعل هذا الشيء فسوف تتداخل الاعضاء ولم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اطال اما الحديث الاخر الذي فيه ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجرين من اثار الوضوء
2:40زيادة من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل هذا ليس من كلام النبي انما من كلام ابي هريرة وابو هريرة اجتهد اخذا بهذا الحديث ان الحلية تبلغ مواضعه وذاك الرابع عن ابي هريرة ابو حازم وهو سلمان مولى عزام يقول رأيت ابا هريرة يتوضأ
3:01فجعل يبلغ بالوضوء قريبا من ابطه. اي يصعد يقصد اليد يصل الى المرفقين ثم يصعد حتى يبلغ الابط يقول فجعل يبلغ بالوضوء قريبا من ابطه فقلت له يعني قلت له يا ابا هارة من اين اخذت هذا؟ فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:23يقول ان الحلية يعني الحلية لاهل الجنة والانسان حرم عليه الذهب والفضة من الذكور يحرم عليه استعمالها ويحرم عليه التحلي بها الا الخاتم وان لا يزيده على نفسه مثقال خاتم الفضة
3:46لكن في الجنة الحلية تبلغ من المؤمن مواضع الوضوء. فابوا ابو هريرة اخذ باطالة التهجيل واطالة الغرة لاجل ان تزداد حليته يوم القيامة. لكن نقول هذا الاجتهاد جاء مخالفا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم في عدم الزيادة
4:11ثم الزيادة هذه اذا كانت قد تؤخذ فيما يتعلق باليد فهي لا تؤخذ فيما يتعلق بالرأس الوجه فرضه الغسل فاذا صعد بالغسل الى الشعر خلط الممسوح وهو الرأس بالمغسول اذا زاد
4:30وهذا اجتهاد ابي هريرة لا يوافق عليه وابن خزيمة يظهر من كلامه انه يوافقه على هذا فهو اجتهاد من ابن خزيمة كانه تابع فيه ابا هريرة والصواب ان الانسان يسبغ الوضوء ولا يزيد. لا يزيد على وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ان يرحمنا وان يرحم
4:53المسلمين اجمعين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته