شرح صحيح ابن خزيمة : حديث (1) كتاب الوضوء // د. ماهر ياسين الفحل
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باذن الله تعالى ستكون لنا لقاءات ليلية مع قراءة في كتاب مختصر المختصر. هذا هو الكتاب اللي هو صحيح ابن خزيمة. اسمه كما سماها
0:29مختصر المختصر. من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وسبب القراءة في هذا الكتاب هو قد يكون غريبا للاخوة لانني بحمد الله تعالى في حياتي جميعها منذ ان بلغت
0:55افكر دائما في الترقي بالتوبة والعبودية. وحينما استذكر العام الماظي كنت افظل من هذه فيما يتعلق بكثرة الصيام ونحو ذلك فاسأل الله ان يغفر لي تقصيري في حقهم. والانسان لا بد ان يراقب نفسه وان يلوم نفسه على التقصير
1:19فلعلي اشرع بقراءة هذا الكتاب في كل ليلة في مجلس في هذا الوقت باذن الله تعالى. عسى الله ان يرزقنا التوبة والسداد والتوفيق والعمل الصالح والاستقامة. ومعلوم ان الاستقامة خير من الف كرامة
1:43بسم الله الرحمن الرحيم. جاء في النسخة الخطية للكتاب اخبرنا امام الائمة فقيه الافاق ابو بكر محمد ابن اسحاق ابن خزيمة النيسابوري. الحافظ رحمه الله. قال كتاب الوضوء مختصر المختصر من المسند الصحيح
2:12عن النبي صلى الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولا اليه من غير قطع في اثناء الاسناد ولا جرح في ناقلي الاخبار التي نذكرها بمشيئة الله وهنا نعلم اسم الكتاب
2:39ومن خلال تسمية الكتاب نعرف شرط صاحب الكتاب فوق سماه مختصر المختصر من المسند الصحيح وهو كتاب مختص بالاحاديث الصحيحة المسندة. وبين هذا حينما قال بنقل العدل عن العدل. والعدل
2:58هو الذي جمع بين العدالة والضبط يقصدهم وان يكون جميع رواة الاسناد قد جمعوا بين العدالة والضبط موصولا اليه وهذا هو الشرط الاخر الثالث مع العدالة والضبط الاتصال. من غير قطع ثم بين ان الاتصال هو
3:19الرواة لكل راو من الراوي الذي يليه. فقال من غير قطع في اثناء الاسناد ولا جرح في ناقلي الاخبار ايضا اعاد ما بدا به فيما يتعلق بالعدالة والظبط. التي نذكرها في ناقة الاخبار التي نذكرها
3:39وبمشيئة الله تعالى. باب ذكر الخبر الثالث عن النبي صلى الله عليه وسلم. بان اتمام الوضوء من الاسلام فاشار الى ان الوضوء عبادة وان اتمامه من الاسلام. واذا اطلق الاسلام اريد معه الامام
4:03ثم قال حدثنا ابو يعقوب يوسف ابن واظح الهاشمي. قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن يحيى بن يعمر قال قلت يعني لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن ان اقواما
4:23يزعمون ان ليس قدر. قال هل عندنا منهم احد؟ قلت بلى قال فابلغهم عني اذا لقيتهم. ان ابن عمر يبرأ الى الله منكم وتأمل اخي الكريم هذه العقيدة الصحيحة التي اذا تربى عليها الانسان استقام وثبت
4:55ولا يترك الانسان العقيدة الصحيحة الا اذا لم يكن ثابت الايمان فلما علم ابن عمر بهؤلاء تبرأ منهم ومن صنيعهم قال فابلغهم عني اذا لقيتهم ان ابن عمر يبرأ الى الله منهم
5:18وانتم براء منه. ثم قال حدثني عمر بن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس اذ جاء رجل عليه سحناء سفر وليس من اهل البلد يتخطى حتى والركع
5:46حتى ورث وقد جاء في النسخ القديمة المطبوعة من هذا الكتاب ورد وهي خطأ وقد جاء على الصواب في صحيح ابن حبان وفي الايمان لابن منده وورك معناه اعتمد على وركه وهو ما فوق الفخذ. فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:09فقال يا محمد ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وان تقيم الصلاة اقامة الصلاة المذكورة في مطلع سورة البقرة وهو اتمامها
6:29بخشوعها بخضوعها واركانها وسننها. وما يتعلق بها وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وان تتم الوضوء ايضا الوضوء جعله من اعمال الايمان واعمال الاسلام اذ ذكر الاسلام
6:57وتصوم رمضان. قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم. قال صدقت. وذكر الحديث بطوله في السؤال عن الايمان والاحسان والساعة. هذا الحديث من الاحاديث الصحيحة المهمة. وقد بوب له بباب والحديث قد اخرجه الحبان
7:32وابن مند في الايمان من طريق المصنف بهذا الاسناد وبمتن اطول منه. وكأن ابن خزيمة اختصر بعضه هنا والحديث اخرجه الامام احمد ومسلم في صحيحه وابو داوود وابن ماجة والترمذي والنسائي من طريق كهمس ابن الحسن عن عبد الله ابن
7:52رويدة ان يحيى ابن يعمر به. واخرجه البخاري في خلق افعال العباد ومسلم من طريق مطر الوراق عن عبد الله ابن واذا ان يحيى ابن يعمر به. واخرجه مسلم ابن منده في الايمان والبيهقي في شعب الايمان من طريق المعتمر بن سليمان عن ابيه عن
8:12يحيى ابن يعمر وهذا هو الطريق الذي عندنا. واخرجه احمد ومسلم من طريق يحيى ابن سعيد القطان عن عثمان ابن غياف عن عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن
8:25عبد الرحمن وكذلك لابي داوود له رواية به والخبر في اتحاد المهرة للحافظ ابن حجر وانت حينما كتابا من كتب العلم وان يكون ثمة كتاب قد جمع اسانيده لابد ان ترجع الى هذا الكتاب الذي جمع الاسانيد لتقابل
8:45الى اسانيد النسخة التي عندك على اسانيد الكتاب الفرع الذي صنف في خدمة كتابة الاصل. لان العلماء حينما جمعوا كتب الاطراف جمعوها ليخدموا اسانيد هذه الكتب المصنفة. فالحديث صحيح والحديث عظيم وقد اعتنى اهل العلم
9:05قديما وحديث اسأل الله ان يتمم لنا الايمان وان يبارك لنا في الاعمار وان يبارك لامة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام
9:25عليكم ورحمة الله وبركاته