شرح سنن الترمذي حديث ( 1189 ) باب ما جاء في الرجل يسأله أبوه أن يطلق زوجته .
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في الرجل يسأله ابوه ان يطلق زوجته
0:29هكذا بوب الترمذي ولم يأتي الا بهذا الحديث ولا يوجد في هذا الباب سوى هذا الحديث وهو حديث لا يصح وقد جانب الترمذي الصواب حينما حكم عليه بالصحة وقد اخطأ كل من صحح هذا الحديث ولا سيما من حقق جامع الترمذي
0:48وقد حققه عدد ولا ادري المحقق ماذا يصنع حينما يعيد كتابا وهو يقلد خطأ قد سبق نمر على رواة الحديث ونمر على المتن. يقول الترمذي حدثنا احمد بن محمد وهو احمد بن محمد بن موسى ابو العباس المروزي
1:11وهو ثقة حافظ كما قال الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب وهو ثقل يعني وثقه ابن وظاح حينما قال ثقة تبت ونص غير واحد على انه ثقة حافظ. قال انبأنا ابن المبارك وهو عبد الله ابن المبارك ابن واظح الحنظلي التميمي مولاهم. ابو عبد الرحمن
1:35المروزي الخرساني امام من ائمة الاسلام ولد على ثمان عشرة ومئة وتوفي عام احدى وثمانين ومئة ودفن في مدينة هيت وهي مدينة جميلة على الفرات بها ولدت وهي اخر مقام لي حينما خرجت من تلك البلاد عسى ربي ان يبارك لي في
2:00جراتيم قال اخبرنا ابن ابي ذئب وهو محمد ابن عبد الرحمن ابن المغيرة ابن الحارث ابن ابي ذئب اذا ابتليته ابو الحارث وهو من الثقات الاثبات ولد عام ثمانين وتوفي عام ثمان وخمسين ومئة
2:19مشهود له بالفضل والخير ومر معنا قريبا في دروس اه رحيل ترمذي عن الحارث ابن عبد الرحمن وهنا هذه ترجمته مهمة جدا هو الحارث ابن عبد الرحمن بوحارب بن عبد الرحمن القرشي العامري وهو خال بن ابي ذئب
2:41حينما ترجع بترجمته قالوا روى عنه ابن أبي فقط ابن أبي ذئب يعني هذا الرأي مجهول الراوي الذي ينفرد عنه راوي واحد مشهور مر معنا في المجلس الرابع والعشرين في مجالس شرح نخبة الفجر
2:56فهذا من الوحدان يعني تفرد عنه راوي واحد قال الحاكم ابو احمد لا يعلم له راو غيره غيره. يعني لا يعلم راوي لا هو غير النبيدين. اذا هو مجهول وكذا قال غيره يعني غير الحاكم قال بهذا
3:17اذا هذا الراوي هو مجهول وقد حكم بجهالته علي ابن المديني وهو من هو؟ وهناك من قال لا بأس لا ارى به بأسا او نحو هذه الكلمات لكن هذه لا تقاوم
3:34لا تقاوم تجهي علم المدينين ولا تقاوم انه قد تفرد بالروايات عنه راو واحد لان عين الراوي جهالة عين الراوي لا ترتفع الا برواية اثنين اذا هذا الرأي المجهول تفرد بالرواية عنه راو واحد
3:54عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن حمزة بن عبدالله بن عمر ابو حمزة بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي وقال له ابو عمارة المدني وهذا من هذا النسل الجليل لكن السند اليه وهو طبعا ثقة ثقة الامام لكن المشكلة بالراوي الذي روى عنه
4:18عن ابن عمر عبد الله بن عمر الصحابي الجليل قال كانت تحتي امرأة احبها يعني ما عندهم مشكلة وكان ابي يكرهها وهذا بعيد جدا ان يكون عمر بن الخطاب يكره امرأة هكذا
4:35فامرني ابي ان يطلقها فابيت. وتأمل هذا الرجل البار فيا ريت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله ابن عمر طلق امرأتك فهذا المتن في غاية النجارة اما السند فهو سند ضعيف
4:55لما اوردت قال هذا حديث حسن صحيح انما نعرفه من حديث ابن ابي ذر. يعني هو ينص على انه لا يعرف الا من حيث يبدأ بذئب عن خاله ينص على هذا
5:07الشيخ مقبل رحمه الله تعالى له كتاب نفيس اسمه الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين قال هو حديث حسن هكذا قال طبعا الجزء الاول صحيفة خمس مئة وثمانية وتسعين رقم سبع مئة وثلاثة وستين قال هو حديث حسن
5:22والحارث ابن عبد الرحمن هو خالد بن ابي ذئب جهله ابن المديني وقال النسائي ليس به بأس وقال احمد لا ارى به بأسا اذا رأينا كيف ان كلمة النقاد على انه قد انفرد عنه ابن اخيه ابن اخته
5:41فهذا الرأي مجهول وليس فيه توثيق معتبر اولا مجهول وليس توثيق. ثم اتى بشيء منكر ثم قال الشيخ مقبل واعلم ان هذا الحديث ليس على اطلاقه واشار الى كتاب الى طبعته الثانية
5:58اذا الحديث منكر والثاني ضعيف رجعت الى طبعا لم اجد احد يعني خالف الترمذي وضعف الخبر. ومن اخر الطبعات طبعة الشيخ شعيب قال هذا حديث صحيح فاخرجه ابو ذر من اين تأتيه الصحة
6:14من اين تأتيه الصحة؟ وفيه نشارة المتن وفيه رامي مجهول تفرد بالروايات عنه راوي واحد اذا هذا الخبر خبر لا يصح ونستطيع ان نقول نأتي بفوائد اولا طاعة الوالدين فيما امر به مال يعني طاعة الوالدين
6:38واجبة فيما امر به ما لم يكن مخالفا للشرع ولذلك الطلاق التعسفي مخالف للشرع ثانيا لا يصح الطلاق الا من الزوج فانه لو كان يصح من غيره لكان الاب احق بذلك
6:53يعني لو قلنا بصحة لو يعني على رأي من يمشي الخبر لكن الخبر لم يصح لا داعي لتأويله لكن اعتدنا ان نستخرج الفوائد ثالثا في مثل هذه الحالة على ما ينسب الى الامام احمد انه يعني
7:15يشترى صلاح الاب وان لا يكون الطلاق تعسفيا حينما نقرأ كلام العلماء لانه سأل رجل الامام احمد فقال ان ابي يأمرني ان اطلق امرأتي. قال لا قال ليس عمر رضي الله عنه امر ابنه عبد الله ان يطلق امرأته قال حتى يكون ابوك مثل عمرا حتى يكون ابوك بالصلاح مثل العمر. لكن
7:37الخبر هذا ضعيف وفي اسناده راما مجهول وهي رواية من كرة لا تصح به تتنافى مع اصول الشريعة ولذلك لا يحق للانسان ان يطلق زوجته تعسفيا لان فيه كسر لها وفيه اضرار بها وفيه هدم لبيت الزوجية
7:56ولا يحق لاحد ان يأمر احدا ان يطلق طلاقا تعسفيا نسأل الله ان يصلح بيوتنا وبيوت المسلمين اجمعين. هذا وبالله التوفيق