شرح جامع الترمذي : باب ما جاء أن طلاق الأمة تطليقتان ، الحديث / 1210 / د. ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:19باب ما جاء انطلاق الامة تطليقة فالامة تختلف عن الحرة ثم قال حدثنا محمد ابن يحيى النيسابوري وهو الامام الدفلي وهو ثقة حافظ جليل وهو من ائمة العلل قال حدثنا ابو عاصم وهو ابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد
0:52والذي وصفه بالنبيل شيخه ابن جريد فهو ثقة ثابت عن ابن جريج وهو عبدالملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي وهو ثقة فاضل وهو من اوائل من صنف في البصرة
1:17قال حدثنا مظاهر بن اسلم ومظاهرة بن اسلم ضعيف وهو علة هذا الخبر كما سيأتي من قول الترمذي. قال حدثنا القاسم وهو القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وهو من خيار التابعين
1:38وقد جمع العلم والخير والفضل وله اقوال في غاية الجلالة والنفاسة عن عائشة وهي ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر الصديق الصديقة بنت الصديق ابنة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بكر عبد الله ابن ابي قحافة
1:59القرشية التيمية المكية زوج النبي صلى الله عليه وسلم واحب زوجاته اليه. مناقبها جما وهي افقه نساء الامة على الاطلاق وكان علمها في مختلف العلوم والفنون. قال تلميذها وخديجها اروى ابن الزبير
2:18لقد صحبت عائشة فما رأيت احدا قط كان اعلم باية انزلت ولا بفريضة ولا بسنة ولا بشعر ولا اروى له ولا يوما من ايام العرب اي بالتاريخ ولا بنسب ولا بكذا ولا بكذا ولا بقضاء ولا بطب منها. اذا هي عالمة جليلة
2:41ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان المباركفوري عن القاري في المرقة قال ظاهر الحديث على ان العبرة في العدة بالمرأة وان لا عبرة بحرية الزوج وكونه عبدا كما هو
3:00ومذهبنا ودل على ان العدة بالحيض دون الاطهار نعم طبعا حصل خلاف بين اهل العلم في هل مقصود بالاقرار الاطهار ام الحيضات ولعل الاقرب الى انه المقصود به الحيض وليس الاظهار كما قال
3:21هذا العالم الترمذي حينما اورد الخبر قال قال محمد ابن يحيى وحدثنا ابو عاصم قال حدثنا مظاهر بهذا فابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد يرويه عن ابن جريد عن مظاهر ويرويه عن مظاهر
3:40مباشرة يعني نرويه عاليا ونازلا ومظاهر ظعيف ممن ظعفه ابو عاصم اذا هو يعني عالم بامره ثم قال الترمذي بعد ان ذكرها قال وفي الباب عن عبد الله ابن عمر حديث عبد الله ابن عمر تقدم قريبا وهو في سنن ابي داوود وابن
4:03نجي ايضا مع كتاب الترمذي ثم قال عن هذا الحديث ليعلمنا كيف اعلان الاخبار. قال حديث عائشة حديث غريب لما يقول غريب فقط من غير صحيح ولا حسن فيريد انه
4:18وفي جامع الترمذي الاحاديث التي قيل فيها غريب فقط مئة واربع واربعون حديثا حديث عائشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر ابن اسلم. ومظاهر لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث. اذا هو مجهول
4:37والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وهو قول سفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق اي فيما يتعلق بمعنى الحديث وليس استدلالا بهذه الرواية انما
4:51بالاخبار الاخرى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته