شرح الجامع الكبير سنن الترمذي : باب ماجاء في حق المرأة على زوجها - الحديث 1189 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
0:21حدثنا الحسن ابن علي الخلال قال حدثنا الحسين ابن علي الجعفي عن زائد عن شرير ابن غرقدة عن سليمان ابن عمرو ابن الاحوس قال حدثني ابي انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:42فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك الا ان يأتينا بفاحشة مبينة
1:06فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اضعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم على نسائكم حقا ولنساؤكم عليكم حقا فاما حقكم على نسائكم فلا يطئن فرشكم من تكرهون
1:28ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسن اليهن في كسوتهن وطعامهن قوله علينا وعليه رحمة الله حدثنا الحسن بن علي الخلال هو الحسن ابن علي ابن محمد الهدلي ابو علي
1:52ويقال ابو محمد المكي الحلواني الريحاني الخلال المعروف بالحلواني اذا هو يكفنى بابي علي ويكنى بابي محمد وقد توفي عام اثنتين واربعين ومئتين. وقيل ثلاثا واربعين ومئتين. وقد اثنى عليه الامام احمد
2:15ابن حنبل وقال فيه النسائي ثقة وقال الذهبي في الكاشف تبدو الحجة وقال في السير الامام الحافظ الصدوق وقال الحافظ ابن حجر عنه في تقريب التهذيب ثقة حافظ له تصانيف
2:34قال ابو داوود عنه كان لا ينتقد الرجال وقال ايضا كان عالما بالرجال وكان لا يستعمل علمه اي كان عفيفا جدا منعه الورع من ان يتكلم في الرجال وقال عنه الترمذي الذي يروي عنه هنا قال عنه كان حافظا. اذا هو من حفاظ الحديث
2:54قال حدثنا الحسين ابن علي الجعفي وهو الحسين ابن علي ابن الوليد الجعفي مولاهم ابو عبد الله وبلد الاقامة الكلفة وقد توفي عام ثلاث ومئتين وقيل اربع ومئتين وهو ثقة من الثقات قال فيه يحيى ابن معين ثقة وقد اثنى
3:14عليه اهل العلم حتى قال العزيز ثقة وكان يقرأ القرآن رأس فيه وكان رجلا صالحا لم ارى رجلا قط افضل منه اذا تناول الائمة عليه كبير جدا. واذا قال الحافظ ابن حجر في التقريب عنه ثقة عابد
3:36عن زائدة وهو زائدة من قدامى الثقفي ابو الصلف الكوفي. وقد توفي عام ستين ومئة وقيل احدى وستين ومئة وهو من الثقات قال فيه ابو زرعة صدوق من اهل العلم. وقال ابو حاتم ثقة صاحب سنة
3:57اذا اثنى عليه الائمة وقال الدارقطني عنه من الاثبات مثل الكاشف للذهبي الحافظ ثقة حجة صاحب سنة توفي غازيا بالروم وابن حية قال عنه في التقريب ثقة ثبت صاحب سنة
4:15عن شبيب ابن غرقدة وهو شبيب غرقد السلمي ويقال البارقي الكوفي توفي عام سبع وثلاثين ومئة. وهو ثقة كما قال يحيى اجمعين. وقال احمد ثقة وقال النسائي ثقة ووثقه ابن نمير وابن خلفون والفسوي وفي التقريب والكاشف ايضا انه ثقة
4:42عن سليمان ابن عمرو الاحوص من سليمان بن عمرو اسمه سليمان ابن عمرو ابن الاحوص الجشيمي ويقال الازدي الكوفي وهو ثقة من الثقات كما قال الذهبي في الكأس فقد ذكره ابن حبان
5:02في الثقات نعم عن سليمان قال حدثني ابي وهو عمرو ابن الاحوص الجشيمي نعم وقال ابو حاتم له صحبة هو صحابي والده انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجة التي حج فيها النبي صلى الله عليه وسلم
5:37وودع الناس فيها اذ قال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا فحمد الله واثنى عليه وهكذا الانسان لما يبدأ في دروسه في مواعظه يبدأ بحمد الله عموما على نعمه وايضا يحمد الله على هذه النعمة التي هو قام بها
5:54واثنى عليه وهو تكرار الحمد وذكر اي ان الانسان يذكر الناس بالله تعالى وكان عمر بن الخطاب اذا لقي ابا موسى قال له اجلس ذكرنا ربنا. وذكر ووعظ الموعظة انك
6:09تأتي بالمواعظ التي ترقق بها قلوب الناس. فالناس الذي يحركهم على العمل اما التخويف واما الترغيب فذكر في الحديث قصة فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا اي ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:24يعني وصى بمعنى اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي. فانهن عوان عندكم عوان جمعانية اي والعاني هو الاسير فهي بمعنى يسير. اذ انك قد اخرجتها من بيت اهلها ووضعتها عندك فعليك ان تحسن رعايتها. ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك
6:47يعني هذا الانسان ان لا يحمل اهله ما لا يطيقون. الا ان يأتينا بفاحشة وبينة. اذا اتت بالفاحشة تن شوزي وسوق العشرة او عدم التعفف والعياذ بالله فالامر مختلف فان فعلن فاهجروهن في المضاجع اي اذا اتت شيء
7:06من المخالفات تنصح وان لم تنفع معه موعظة تهجر في الفراش قال واضربوهن ضربا غير مبرح تضربها ضربا يسيرا بمعنى انها تستحق الظرب فان اضعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. اذا حصلت الطاعة لا يحق له
7:24ان يهجر ولا يحق له ان يضرب الا ان على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا. فالرجل له حق على المرأة والمرأة لها ايضا حق. فاما حقكم على نسائكم يعني لا يحق لها ان تجعل على الفراش احدا
7:48ولا تأذن بل عليها ان تكون عفيفة مسلمة محافظة على بيتها ونفسها وزوجها بحضورها وبغيابها ولا يأذنن في بيوتكم لمن تكفرون. لا يحق لها ان تدخل كل احد الا وحقهن عليكم ان تحسنوا
8:05اليهن في كسوتهن وطعامهن اي يجب على الانسان ان يعاشر اهله بالمعروف وينفر لهم الكسوة والطعام والمسكن ثم قال هذا حديث حسن صحيح ومعنى قوله عوان عندكم يعني اسرى في ايديكم. الترمذي احيانا يفسر بعض الروايات
8:28هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته